Matthew on 2 Samuel 14:1-20 (ko)

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요압이 압살롬을 위해 꾸민 계략과 요압의 술책.

1 스루야의 아들 요압이, 왕의 마음이 압살롬에게 기울어 있음을 알았다. 2 요압은 드고아로 사람을 보내 거기서 지혜로운 여인을 데려와 그녀에게 말했다. "청하건대 상복을 입고 슬퍼하는 사람처럼 꾸미되, 기름을 바르지 말고 오랫동안 죽은 자를 위해 슬퍼해 온 여인처럼 보이시오." 3 그리고 왕에게 나아가 이러이러한 말을 하라고 일렀다. 요압이 직접 그녀의 입에 말을 넣어 주었다. 4 드고아 여인이 왕에게 나아가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 말했다. "왕이여, 저를 도와주소서." 5 왕이 그녀에게 "무슨 일이냐?" 하고 묻자 그녀가 대답했다. "저는 실로 과부로서 남편이 죽었습니다. 6 당신의 여종에게 두 아들이 있었는데, 그 둘이 들판에서 싸우다가 말릴 사람이 없는 사이에 하나가 다른 하나를 쳐서 죽였습니다. 7 그런데 이제 온 가족이 당신의 여종을 대적하여 말하기를, '형제를 죽인 자를 내놓아라. 우리가 그 죽인 형제의 목숨 값으로 그를 죽이겠다. 상속자도 없애겠다' 하니, 그들은 제 남편의 이름과 남은 혈통을 이 땅에서 끊어 버리려 합니다." 8 왕이 그 여인에게 "네 집으로 돌아가라. 내가 너에 관하여 명령을 내리겠다" 하고 말했다. 9 드고아 여인이 왕에게 말했다. "왕이시여, 그 죄가 있다면 저와 제 아버지의 집에 있사오니, 왕과 왕의 보좌는 허물이 없습니다." 10 왕이 말했다. "누구든지 너에게 뭔가를 말하는 자가 있으면 내게 데려오라. 그는 다시는 너를 건드리지 못할 것이다." 11 그녀가 말했다. "청하건대 왕이 왕의 하나님 여호와를 기억하사, 피의 보복자가 더 이상 멸망시키지 못하게 하시고 내 아들을 빼앗지 못하게 하소서." 왕이 말했다. "여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니, 네 아들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다." 12 그 여인이 말했다. "당신의 여종이 왕께 한 말씀 드려도 되겠습니까?" 왕이 "말하라" 하니, 13 그녀가 말했다. "그렇다면 왕은 어찌하여 하나님의 백성을 대하여 이런 생각을 품으셨습니까? 왕께서 이렇게 말씀하심은 자신이 잘못을 범하는 것이니, 왕이 쫓겨 간 자를 돌아오게 하지 않으시기 때문입니다. 14 우리는 반드시 죽을 것이요, 땅에 쏟아진 물처럼 다시 모을 수 없습니다. 하나님은 사람을 편벽되게 보지 않으시되, 쫓겨 난 자가 영원히 버려지지 않도록 방법을 마련해 놓으셨습니다. 15 이제 제가 왕께 이 말씀을 드리러 온 것은 백성이 저를 두렵게 하기 때문입니다. 당신의 여종이 생각했습니다. '내가 왕께 아뢰면 왕이 여종의 청을 들어주실 것이다. 16 왕이 들으시고 당신의 여종을 저와 내 아들을 함께 하나님의 기업에서 끊으려 하는 자의 손에서 구해 주실 것이다.' 17 당신의 여종이 말했습니다. '왕의 말씀이 제게 위로가 될 것입니다. 하나님의 천사가 선과 악을 분별하듯 내 주 왕도 그러하시니, 왕의 하나님 여호와께서 왕과 함께하실 것입니다.'" 18 왕이 그 여인에게 대답하여 말했다. "내가 네게 묻는 것을 숨기지 말라." 여인이 말했다. "왕께서 말씀하소서." 19 왕이 물었다. "이 모든 일에 요압이 너와 함께한 것이 아니냐?" 여인이 대답했다. "왕이시여, 왕의 생명을 두고 맹세하오니, 왕께서 말씀하신 것에서 오른쪽으로도 왼쪽으로도 벗어날 자가 없나이다. 왕의 종 요압이 저에게 명하고 이 모든 말을 당신의 여종의 입에 넣어 주었습니다. 20 당신의 종 요압이 이 일을 꾸민 것은 이 일의 형세를 바꾸기 위해서입니다. 내 주는 하나님의 천사의 지혜와 같이 지혜로우셔서 땅 위의 모든 일을 아십니다."

여기에는 다음의 내용이 담겨 있다.

**I. 압살롬을 유배에서 돌아오게 하고, 그 죄를 사면받고, 전과를 지우려는 요압의 계획** (삼하 14:1). 요압은 이 일에 매우 적극적으로 개입했다.

1. 온갖 방법으로 군주의 환심을 사고 자신의 영향력을 높이려 애쓰는 신하로서 그리했다. 그는 왕의 마음이 압살롬에게 기울어 있음을 간파했다. 분노의 열기가 식은 후에도 다윗은 여전히 아들에 대한 옛 애정을 간직하고 있었으며, 다만 명예로운 방식으로 화해하도록 도와줄 사람이 필요했을 뿐이었다. 요압은 다윗의 마음을 파악하고 이 일을 자처했다.

2. 압살롬의 친구로서, 아마도 그에 대해 각별한 호감을 가졌거나 적어도 그를 떠오르는 태양으로 보아 자신에게 유리하게 이용하려 했다. 그는 아버지가 결국 압살롬과 화해할 것을 예견하고, 그 중재자가 됨으로써 두 사람 모두의 환심을 살 수 있다고 생각했다.

3. 국가를 걱정하는 정치가로서 그리했다. 압살롬이 백성의 사랑을 얼마나 받는지 잘 알았던 그는, 다윗이 압살롬이 유배 중일 때 세상을 떠난다면 그를 지지하는 세력과 반대하는 세력 사이에 내란이 일어날 수 있다고 판단했다. 온 이스라엘이 그를 사랑한다 해도, 그의 경우에 대해서는 백성들 사이에 크게 의견이 갈렸을 것이기 때문이다.

4. 스스로도 아브넬을 살해한 범죄자로서 그리했다. 자신도 유혈 죄의 책임에서 자유롭지 못했으므로, 압살롬에게 베풀어지는 어떤 은혜든 자신의 사면을 더욱 공고히 해 줄 것이라 여겼다.

**II. 꾸며낸 유사한 사건을 왕 앞에 제시하는 방식으로 그 목적을 이루려는 계략.** 이 사건은 그가 고용한 사람에 의해 너무나 교묘하게 처리되었기에 왕은 실제 사건으로 믿고 나단의 비유처럼 판결을 내렸다. 그 판결이 피고인에게 유리하게 나오자, 이제 그것을 왕 자신의 가족 사건에 적용할 수 있을 만큼 왕의 생각을 충분히 파악한 것이었다. 아마도 왕의 판결이 엄격하게 나왔다면 적용 단계로 넘어가지 말라는 지시도 미리 받았을 것이다.

1. 요압이 내세운 인물은 이름이 밝혀지지 않지만, 드고아 여인이라고 되어 있다. 이처럼 먼 곳에서 사건을 설정한 것은, 다윗이 전혀 이 일을 들어 본 적이 없다는 것을 이상하게 여기지 않도록 하기 위해서였다. 그녀는 지혜로운 여인, 곧 이웃들보다 더 영리하고 말재주가 뛰어난 여인이었다 (삼하 14:2). 이야기가 당사자의 입에서 직접 나오는 것처럼 꾸밈으로써 사실임이 더욱 의심받지 않을 것이었다.

2. 그녀가 맡은 역할은 슬픔에 잠긴 과부였다 (삼하 14:2). 요압은 왕이 항상 슬퍼하는 사람들, 특히 과부들을 위로할 준비가 되어 있음을 알았다. 다윗 자신도 하나님을 기리는 이름들 중에 과부들의 재판장이라는 칭호를 언급했기 때문이다 (시 68:5). 가장 자비로운 왕이라 해도 지상 왕의 마음보다 하나님의 귀와 마음이 고통받는 자들의 부르짖음에 더욱 열려 있음은 분명하다.

3. 그녀가 왕에게 호소할 사건은 동정심을 자아낼 만한 것이었고, 법이 그녀에게 불리하게 적용되므로 왕의 마음속에 있는 형평법 법정에서만 구제받을 수 있는 경우였다. 그녀는 왕에게 남편이 죽었다고 말했고 (삼하 14:5), 두 아들이 있었는데 말다툼 끝에 한 아들이 다른 아들을 죽였으며 (삼하 14:6), 자신은 살아남은 아들을 보호하고 싶었지만 (리브가가 두 아들에 관해 논했듯이, 어찌하여 하루에 두 아들을 다 잃어야 하느냐? — 창 27:45), 피를 보복하려는 가족들이 법대로 그 아들을 죽이라고 요구한다고 했다. 그것도 살해된 형제에 대한 정의나 애도 때문이 아니라, 상속자를 없애 유산을 차지하려는 노골적인 목적에서였다. 이렇게 되면 (1) 그녀의 위안이 사라진다. "그들이 내 숯불을 꺼뜨리려 하니, 노년을 부양해 줄 유일한 지지대를 빼앗고 세상에서의 모든 기쁨을 끝내려 합니다." (2) 남편의 기억도 사라진다. "그의 가문이 완전히 끊어져 이 땅에 이름도 남은 자도 없게 될 것입니다" (삼하 14:7).

4. 왕은 그녀에게 호의와 아들을 위한 보호를 약속했다. 그녀가 왕의 온정 어린 양보를 어떻게 활용했는지 살펴보라.

(1) 그녀의 사정을 듣고 왕은 생각해 보고 명령을 내리겠다고 약속했다 (삼하 14:8). 이것은 고무적이었다. "율법이 흘러가게 하라. 피는 피를 부르니 그것이 요구하는 것을 받으라"고 호소를 일축하지 않았기 때문이다.

(2) 여인은 이것으로 만족하지 않고 즉시 유리한 판결을 내려 달라고 간청했다. 혹시 그 사실이 그녀가 말한 대로가 아니어서 잘못된 판결이 내려진다면, 비난은 자신이 받겠으니 왕과 보좌는 허물이 없게 해 달라고 했다 (삼하 14:9). 그러나 이렇게 말한다고 해서 왕이 사건을 충분히 파악하지 않고 판결을 내린다면 왕의 책임이 없어지지는 않을 것이었다.

(3) 더 압박을 받자 왕은 대적들로부터 그녀를 보호하고 어떤 방해도 받지 않도록 하겠다고 한 걸음 더 나아간 약속을 했다 (삼하 14:10). 위정자들은 압박받는 과부들의 보호자가 되어야 한다.

(4) 그러나 그녀는 아들의 사면과 보호까지 얻지 못하면 만족할 수 없었다. 부모는 자녀가 안전하지 않으면 편안하지 않다. "피의 보복자가 내 아들을 멸망시키지 못하게 하소서 (삼하 14:11). 그를 잃으면 저는 끝입니다. 그의 목숨을 빼앗는 것이나 내 목숨을 빼앗는 것이나 다를 바 없습니다. 그러므로 왕은 왕의 하나님 여호와를 기억하소서." 이는 다음을 의미한다. [1] "이 자비로운 판결을 하나님 여호와의 이름을 부르며 확언하여, 판결이 의심할 수 없고 돌이킬 수 없게 하소서. 그러면 제가 편안하겠습니다" (히 6:17-18 참조). [2] "이 자비로운 판결에 충분한 이유가 있음을 생각하시면, 왕 자신도 더욱 확신하실 것입니다. 왕의 하나님 여호와께서 얼마나 은혜롭고 자비로우신지, 죄인들에게 얼마나 오래 참으시며 그들의 공로대로 대하지 않으시는지를 기억하소서. 왕의 하나님 여호와께서 형제를 죽인 가인을 어떻게 아끼시고 피의 보복자들로부터 보호하셨는지 기억하소서 (창 4:15). 왕의 하나님 여호와께서 우리야의 피에 대해 왕을 어떻게 용서하셨는지 기억하시고, 은혜를 받은 왕이 은혜를 베푸소서." 주목하라. 모든 의무, 특히 자비와 친절의 행동에 우리를 동기 부여하는 데 있어 우리 하나님 여호와를 기억하는 것보다 더 적절하고 강력한 것은 없다.

(5) 이 끈질긴 과부는 이렇게 간곡히 요청함으로써 마침내 아들에 대한 완전한 사면과 그녀가 원했던 서약을 얻어냈다. "여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니, 네 아들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다." 곧 "이 일로 인해 그가 어떤 해도 입지 않도록 내가 보장하겠다." 다윗의 자손은 그의 보호 아래 들어오는 모든 이에게, 설령 그들이 그를 위해 목숨을 잃는다 해도, 그들의 머리카락 하나도 잃지 않을 것이라고 보장했다 (눅 21:16-18 참조). 그를 위해 잃는 것처럼 보여도, 실제로는 그로 인해 잃는 것이 없다. 다윗이 도피처 성읍도 보호해 주지 않는 살인자를 이렇게 보호하겠다고 약속한 것이 옳은 일이었는지는 말하기 어렵다. 하지만 그가 파악한 사실의 내용으로 보면, 어머니에 대한 동정심의 이유만이 아니라 아들에 대해서도 유리한 판결을 내릴 여지가 충분했다. 그가 형제를 죽이기는 했지만 전부터 그를 미워한 것은 아니었고, 갑작스러운 격분에서 생긴 일이었으며, 정당방위였을 수도 있었다. 그 자신이 이것을 주장하지는 않았지만 판사는 피고인의 편이 되어 주어야 한다. 그러므로 이 경우에는 심판보다 자비가 기뻐한다.

5. 이렇게 아들에게 유리한 판결이 내려졌으니, 이제 이것을 왕의 아들 압살롬에게 적용할 때가 되었다. 이제 가면이 벗겨지기 시작하고 새로운 장면이 펼쳐진다. 왕은 놀라지만 불쾌해하지는 않는다. 겸손한 탄원자였던 그녀가 갑자기 왕을 책망하는 자, 왕의 측근 고문, 왕자를 위한 변호인, 백성의 대변인이 되어 자신들의 견해를 왕에게 전하려 하는 것을 보면서도 말이다. 그녀는 더 드릴 말씀이 있다며 양해와 인내를 구하고 (삼하 14:12), 왕은 그녀의 재치와 품격에 매우 만족하며 말하도록 허락한다.

(1) 그녀는 압살롬의 경우가 본질적으로 자신이 제시한 아들의 경우와 같다고 전제한다. 따라서 왕이 비록 형제를 죽였더라도 그녀의 아들을 보호하겠다 했다면, 더더욱 왕은 자신의 아들을 보호하고 귀양 간 그를 데려와야 한다 (삼하 14:13). "이름만 바꾸면 이야기는 당신 것입니다." 그녀는 압살롬의 이름을 말하지 않아도 되었다. 다윗이 그를 너무나 그리워했고 항상 마음속에 품고 있었기에, 그녀가 '귀양 간 자'라는 말로 누구를 뜻하는지 곧 알아차렸다. 그 두 마디 말에는 왕의 다정한 마음이 그 힘을 느꼈을 두 가지 논거가 담겨 있었다. "그는 귀양 간 자이며, 3년 동안 추방의 수치와 두려움, 모든 불편을 겪었습니다. 그런 자에게는 이 징벌만으로도 충분합니다. 그러나 그는 당신의 귀양 간 자, 당신의 아들, 당신 자신의 일부, 당신이 사랑하는 아들입니다." 사실 압살롬의 경우는 그녀가 제시한 경우와 매우 달랐다. 압살롬은 갑작스러운 격분이 아니라 오래된 원한으로 악의적으로 형제를 죽였고, 증인이 없는 들판이 아니라 모든 손님들이 보는 앞에서 식탁에서 그리했다. 압살롬은 그녀의 아들처럼 외아들이 아니었고, 다윗에게는 더 많은 아들이 있었으며, 하나님이 사랑하신다는 뜻에서 여디디야라 불린 새로 태어난 아들이 오히려 후계자가 될 가능성이 더 높았다. 그러나 다윗 자신이 이 명분을 너무 좋아하여 두 경우의 차이를 꼼꼼히 따지지 않았고, 자신이 그녀의 아들에 대해 내린 유리한 판결을 자신의 아들에게도 적용하고 싶어 했다.

(2) 그녀는 압살롬을 유배에서 소환하고, 사면하고, 총애를 회복하도록 왕을 설득하기 위해 논증한다. [1] 그녀는 이스라엘 백성이 그에 대해 가진 이해관계를 주장한다. "그를 대적하는 것은 하나님의 백성을 대적하는 것입니다. 백성들이 그를 왕위 후계자로 주목하고 있고, 적어도 다윗의 왕가 전체를 바라보고 있습니다. 그 집과 언약이 맺어졌으니 그 집의 많은 가지들이 꽃다운 나이에 쓰러지는 것을 수수방관할 수 없습니다. 그러므로 왕은 잘못을 범하는 자처럼 말씀하시는 것입니다. 왕은 남편의 이름과 기억이 끊어지지 않도록 보살피면서 정작 더 큰 가치와 중요성을 지닌 자신의 것이 위험에 처하는 것은 전혀 돌보지 않으십니다." [2] 그녀는 인간의 죽음을 주장한다 (삼하 14:14). "우리는 반드시 죽습니다. 죽음은 우리에게 정해진 것으로 피할 수도, 미룰 수도 없습니다. 우리 모두는 죽어야 하는 필연적 운명 아래 있습니다. 죽고 나면 땅에 쏟아진 물처럼 다시 모을 수 없습니다. 살아 있어도 그러합니다. 불멸성을 잃었으니 회복이 없습니다. 압살롬이 그를 죽이지 않았어도 암논은 언젠가는 죽었을 것이고, 지금 압살롬을 사형에 처한다 해도 암논이 살아돌아오지는 않습니다." 이것은 어떤 살인자의 처벌에도 쓸 수 있는 빈약한 논리였다. 하지만 암논은 백성들에게 별로 소중히 여김받지 못했고 그의 죽음이 별로 슬퍼하지 않아서, 암논처럼 별로 아까울 것도 없는 사람 하나 때문에 압살롬 같은 귀한 사람의 목숨을 잃어야 한다는 것은 전반적으로 가혹하게 여겨졌다. [3] 그녀는 하나님의 자비와 죄지은 자들에 대한 하나님의 관대함을 주장한다. "하나님은 영혼, 곧 생명을 빼앗지 아니하시되, 쫓겨 난 자, 곧 그분을 범하여 그분의 심판에 처해진 자들이 마치 압살롬이 왕 앞에 처해진 것처럼 영원히 추방되지 않도록 방법을 마련하셨습니다" (삼하 14:14). 여기에 죄인들에게 자비를 베풀어야 할 이유로 적절히 제시되는 하나님의 자비의 두 가지 중요한 예가 있다. 첫째, 그들에 대해 하나님께서 행사하시는 오래 참으심이다. 하나님의 법은 어겨졌지만 그분은 그것을 어긴 자들의 생명을 즉시 빼앗지 않으시고, 죄인들을 당장 쳐죽이시지 않으시며, 오래 참으시며 은혜롭게 하실 기회를 기다리신다. 하나님의 오래 참으심이 압살롬을 살아있게 두었으니, 다윗의 정의도 그를 살려두어야 하지 않겠는가. 둘째, 그들이 그분의 은혜로 회복될 수 있도록 하나님이 마련하신 방도이다. 비록 죄로 인해 그분에게서 쫓겨났지만, 영원히 추방되거나 버림받지 않을 수 있도록. 죄인들의 상태는 하나님으로부터 추방된 상태이다. 가련한 추방된 죄인들은 어떤 방법이 강구되지 않으면 하나님으로부터 영원히 쫓겨날 것이다. 그들이 그렇게 되는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 그분은 아무도 멸망하기를 원하지 않으신다. 무한한 지혜가 이를 막을 적절한 방도를 마련하셨으니, 만일 죄인들이 쫓겨난다면 그것은 그들 자신의 허물이다. 우리 모두를 향한 하나님의 선한 뜻의 이 예는 우리도 서로 자비롭고 관대하게 대하도록 이끌어야 한다 (마 18:32-33).

6. 그녀는 왕에 대한 높은 칭찬과 자신의 경우에도 압살롬의 경우에도 의롭고 친절한 일을 행하실 것이라는 강한 확신의 표현으로 연설을 마무리한다 (삼하 14:15-17). 마치 사건이 실제인 것처럼 여전히 자신과 아들을 위해 탄원하면서도, 그 속에 압살롬을 의미했다.

(1) 백성이 그녀를 두렵게 하지 않았다면 이렇게 왕을 번거롭게 하지 않았을 것이라고 했다. 자신의 경우로 이해하면, 이웃들 모두가 그녀와 아들이 피의 보복자들로 인해 파멸 직전에 있다는 것을 알았고, 그 두려움이 직접 왕에게 호소하게 만들었다는 것이다. 압살롬의 경우로 이해하면, 압살롬에 대한 왕의 엄격함에 온 나라가 불만을 품고 있어 실제로 전체적인 반란이나 봉기를 일으킬까 두려울 정도임을 왕이 알지 못했던 것을 일깨워 주는 것이다.

(2) 그녀는 왕의 지혜와 자비에 대한 큰 확신을 가지고 호소했다. "내가 말했습니다. '직접 왕께 아뢰겠다. 왕은 이처럼 미천한 자의 말이라도 들으실 것이요, 압제받는 자들의 부르짖음을 들으시고 가장 가난한 백성이라도 하나님의 기업 밖으로 쫓겨나도록 두지 않으실 것이다.'" 곧 "이스라엘 땅에서 추방되어 이방인들 사이에서 피난처를 찾도록 하지 않으실 것입니다. 압살롬의 경우가 그러한데 훨씬 더 가혹한 것이, 하나님의 기업에서 쫓겨나 하나님의 법과 규례도 없이 지내고 있어 회개에 도움을 받지 못하며 그가 머무는 이방인들의 우상숭배에 감염될 위험에 있습니다." 왕이 자신의 청을 들어주실 것이라는 확신의 표현으로, 그녀는 천사가 가져오는 것 같은 위로의 응답을 기대한다고 했다. 패트릭 주교의 설명에 따르면 천사는 하나님의 자비의 메신저이다. 이 여인이 칭찬으로 하는 말을 선지자는 약속으로 말한다 (슥 12:8). 약한 자가 다윗 같이 될 때 다윗의 집은 하나님의 천사 같을 것이라고. "그리고 이를 위해 왕의 하나님 여호와께서 왕과 함께하셔서 왕이 내리시는 모든 판결에서 왕을 도우실 것입니다." 큰 기대는 큰 의무를 낳으니, 특히 명예를 아는 사람에게는 자신을 믿는 이들을 실망시키지 않으려는 마음이 더욱 크다.

7. 요압의 관여가 왕에게 의심받고 여인에 의해 인정된다 (삼하 14:18-20).

(1) 왕은 곧 의심했다. 이런 여인이 이토록 중요한 사안에서 혼자 왕에게 호소하러 올 것이라고는 생각하기 어려웠고, 이 일을 꾸밀 만한 사람으로 이처럼 현명하고 압살롬의 친구인 요압 외에는 생각할 수 없었다.

(2) 여인은 매우 정직하게 인정했다. "왕의 종 요압이 저에게 명하였습니다. 잘한 일이라면 그가 칭찬을 받을 것이고, 잘못된 일이라면 그가 비난을 감수해야 합니다." 왕이 이 말을 매우 기꺼워했지만, 그녀는 그 공을 자신에게 돌리지 않고 있는 그대로 진실을 말하여 우리에게 본보기를 보여 준다. 잘 꾸며진 계략이라도 거짓말로 감추지 말라. 진실을 감히 말하라. 어떤 것도 거짓말을 필요로 하지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-14-1-20 (Matthew Henry, PD)
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