Matthew on 2 Samuel 13:21-29 (ko)

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솔로몬이 다툼의 시작에 대해 말한 것이 모든 죄의 시작에 대해서도 마찬가지로 참되다. 그것은 물을 터뜨리는 것 같아서, 홍수문이 한번 열리면 범람이 뒤따른다. 하나의 재앙이 또 다른 재앙을 낳으며, 그 끝이 어떻게 될지 말하기 어렵다.

**I.** 우리는 여기서 다윗이 암논의 죄에 대한 소식을 어떻게 받아들였는지 들었다. 그는 크게 노하였다(21절). 자신의 아들이 그런 사악한 일을 저질러 자신도 그 일에 공모자로 만들었으니 그럴 만도 하였다. 그것은 더 나은 교육을 하지 못한 자신에게 치욕이 되고, 가문에 오점이 되며, 딸을 망치고, 왕국에 나쁜 본보기가 되고, 아들의 영혼에 해악이 될 것이었다. 그러나 화를 내는 것으로 충분하였는가? 그는 아들을 처벌하고 공개적인 수치를 주었어야 했다. 아버지로서도, 왕으로서도 그럴 권한이 있었다. 그러나 칠십인역은 여기에 이런 말을 첨가하고 있다. "그러나 그는 아들 암논의 마음을 슬프게 하지 않았으니, 그를 사랑하기 때문이었고, 그가 장자였기 때문이었다." 그는 엘리의 실수를 반복하였는데, 엘리의 아들들이 스스로를 더럽혔어도 그가 그들을 꾸짖지 않은 것과 같다(삼상 2:12-29). 만약 암논이 그에게 소중하다면, 그를 처벌함으로써 자신의 불순함에 대한 더 큰 벌이 되었을 것이다. 그러나 그는 다른 사람들에게서 바로잡아야 할 것을 자신도 의식하고 있는 사람이 감수해야 하는 수치를 견딜 수 없었다. 그래서 그의 분노가 그의 정의 대신에 사용되어야 했다. 이것이 죄인들을 완고하게 만든다(전 8:11).

**II.** 압살롬이 이를 어떻게 받아들였는지 보자. 그는 이미 이스라엘에서 재판관의 역할을 하기로 결심하였다. 아버지가 암논을 처벌하지 않으니 자신이 하겠다는 것이었는데, 정의나 덕을 향한 열심이 아니라 복수심에서, 누이에게 가해진 모욕이 자신에게도 모욕이 된다고 여겼기 때문이었다. 그들의 어머니는 이방 왕의 딸이었는데(삼하 3:3), 아마도 형제들로부터 이방인의 자녀라는 말을 듣기도 하였을 것이다. 압살롬은 암논이 자기 누이를 그처럼 창녀 취급했으니, 자신도 그를 노예 취급하기로 작정하였다. 이것이 그를 격분시켰고, 암논의 피 외에는 그의 분노를 끌 수 없었다. 여기서 우리는 다음을 보게 된다.

1. **계획의 잉태**: 압살롬이 암논을 미워하였다(22절). 형제를 미워하는 자는 이미 살인자이며 가인처럼 그 악한 자에게 속한 것이다(요일 3:12, 15). 압살롬이 형의 죄악을 미워하는 것은 칭찬받을 만했고, 정당한 법적 절차로 그를 기소하여 다른 사람들에게 경고가 되게 하고 상처받은 누이에게 어느 정도 보상을 하게 할 수도 있었을 것이다. 그러나 그의 사람을 미워하고 암살로 그의 죽음을 계획하는 것은 하나님께 큰 모욕이었다. 하나님의 일곱 번째 계명을 어긴 것을 여섯 번째 계명을 위반함으로써 갚으려 한 것은, 마치 그것들이 같은 정도로 신성하지 않은 것처럼 행동하는 것이었다. 그러나 "간음하지 말라"고 하신 분이 "살인하지 말라"고도 하셨다(약 2:11).

2. **계획의 은폐**: 그는 이 일에 대해 암논에게 좋은 말도 나쁜 말도 하지 않았고, 그것을 모르는 것처럼 행동하며 그에게 평소의 예의를 유지하면서 해칠 좋은 기회만 기다렸다. 악의가 가장 나쁜 것은 (1) 은밀히 감추어지고 토로되지 않을 때이다. 압살롬이 암논에게 그 문제를 따졌더라면, 그를 죄에 대해 설득하고 회개로 이끌었을 수도 있었다. 그러나 아무 말도 하지 않음으로써 암논의 마음은 굳어졌고, 자신의 마음은 그를 향해 더욱 독해졌다. 그러므로 이웃을 책망하는 것이 마음으로 그를 미워하는 것과 반대되는 것이다(레 19:17). 열정이 분출되면 스스로 소진된다. (2) 우정의 가면으로 도금될 때이다. 압살롬의 것이 그러하였으니, 그의 말은 기름보다 부드러웠으나 속에는 전쟁이 있었다(잠 26:26). (3) 오래 품어질 때이다. 압살롬은 이 쓴 뿌리를 꼬박 2년이나 키웠다(23절). 처음에는 형을 죽이려 하지 않았을 수도 있고—만약 그랬다면 마지막에만큼 좋은 기회가 얼마든지 있었다—다만 창피를 주거나 다른 해를 끼칠 기회를 기다렸을 것이다. 그러나 시간이 지나면서 그의 미움은 형제의 죽음밖에는 만족할 수 없을 정도로 무르익었다. 분노로 해가 한 번 지는 것이 마귀에게 그토록 틈을 주는데(엡 4:26-27), 꼬박 2년의 저녁이 얼마나 큰 틈을 주었겠는가?

3. **계획의 수립**: (1) 압살롬은 시골에 있는 자기 집에서 나발처럼 양 털 깎는 때를 맞아 잔치를 벌였다(23절). 외모에 얼마나 세심한 그였고(삼하 14:26), 얼마나 높은 곳을 바라보았지만, 그는 자기 양 떼의 상태를 알았고 가축을 잘 돌보았다. 시골에 재산이 있으면서도 도시에서 탕진하는 일 외에 다른 관심이 없는 사람들은 그것의 끝을 보는 쉬운 길을 택하는 것이다. 압살롬은 양 털을 깎을 때 직접 그곳에 있었다. (2) 이 잔치에 아버지 왕과 모든 왕족을 초대하였는데(24절), 그들에게 경의를 표할 기회를 삼았을 뿐 아니라, 이웃들 사이에서 자신을 더 존중받게 하려는 의도도 있었다. 위대한 사람들의 친척인 자들은 친척 관계에 지나치게 자부심을 갖는 경향이 있다. (3) 왕은 자신이 가지 않으려 하였는데, 그에게 접대비 부담을 주지 않으려 하였기 때문이었다(25절). 압살롬은 스스로 살아가기에 충분한 재산을 자신의 명의로 갖고 있었고, 왕이 그것을 주었지만 잘 관리하기를 원했다. 이 두 가지 모두에서 그는 부모들에게 본보기가 되는데, 자녀들이 성장하였을 때 그들의 신분에 맞는 적절한 생활수단을 주되, 그것을 넘어 살지 않도록—특히 어떤 방식으로든 그렇게 하는 데 공모자가 되지 않도록—돌보는 것이다. 젊은 살림꾼들은 장기적으로 감당할 수 있는 범위 내에서 살기 시작하는 것이 현명하며, 양 털을 깎는다고 양을 없애버려서는 안 된다. (4) 압살롬은 암논과 나머지 왕자들을 모두 데려가 시골에서 자기 식탁을 빛내도록 허락을 받았다(26-27절). 압살롬은 암논에 대한 적의를 너무나 효과적으로 숨겼기 때문에 다윗은 그 특별한 초청에 어떤 계략이 있다고 의심할 이유가 없었다. "형 암논을 보내주십시오." 그러나 이것이 다윗에게 더 쓴 타격이 되었는데, 자신이 그 기회를 제공한 일에 동의하도록 끌려들어갔기 때문이었다. 이전에도 그러했듯이(7절). 다윗의 아들들이 비록 다 성인이 되었어도 아버지에 대한 경의를 유지하여, 이런 짧은 여행도 허락 없이는 가지 않는 것처럼 보인다. 이처럼 자녀들은 성인이 되어서도 부모를 공경하고, 그들과 의논하며, 그들의 뜻에 반하는 것은 말할 것도 없고 중요한 일에 있어서 동의 없이 아무것도 하지 말아야 한다.

4. **계획의 실행**(28-29절): (1) 압살롬의 접대는 매우 풍성하였다. 그는 모두가 포도주로 즐거워하게 하려 하였는데, 적어도 암논은 그러할 것이라고—그가 과음하는 경향이 있다는 것을 알았으니—결론지었다. (2) 그러나 암논의 피를 그의 포도주에 섞으라는 종들에게 내린 명령은 매우 잔인한 것이었다. 만약 그가 그에게 도전하여 하나님의 선하심과 자신의 원인의 정당성을 믿고 직접 싸웠더라면, 비록 그것도 충분히 나쁜 일이겠지만, 더 명예롭고 변명의 여지가 있었을 것이다. 그러나 암살하는 것은 가인의 본보기를 따르는 것이었다. 다만 이유에서 차이가 있을 뿐이다. 아벨은 그의 의로움 때문에, 암논은 그의 사악함 때문에 살해되었다.

이 죄의 가중 상황을 살펴보자. 첫째, 암논의 마음이 포도주로 즐거울 때, 즉 위험을 가장 알아채지 못하고 저항할 수 없으며 이 세상을 떠날 준비가 가장 되어 있지 않을 때 죽이려 했다는 것이다. 마치 그의 악의가 영혼과 몸 모두를 파멸시키려는 것처럼, "주여 자비를 베푸소서"라고 말할 시간도 주지 않으려 하였다. 과식과 만취로 마음이 눌린 많은 사람에게 죽음이 얼마나 두려운 기습이 되었는가! 둘째, 종들을 시켜 하도록 하여 그 죄책에 끌어들였다는 것이다. 그가 명령의 말을 해야 했고—"암논을 쳐라"—그러면 그들이 그에게 복종하여, 그의 권위가 자신들을 보호해 줄 것이라는 가정 하에 그를 죽여야 했다. 하나님의 법은 분명히 "살인하지 말라"고 하는데도 "암논을 죽여라. 내가 명하지 않았느냐? 이것으로 충분하다. 용감하라, 하나님도 사람도 두려워하지 말라"고 명하니 신성한 율법에 얼마나 불경스러운 도전인가! 주인들이 하나님께 어긋나게 명할 때 복종하는 종들은 잘못 가르침을 받은 것이고, 그렇게 가르친 주인들은 사악하다. 자신의 영혼을 주인을 기쁘게 하기 위해 팔려는 자들은 지나치게 순종적인 것이며, 그들의 큰소리치는 말이 하나님의 진노로부터 보호해 줄 수 없다. 주인들은 항상 자신들도 하늘에 주인이 계심을 아는 자들로서 종들에게 명해야 한다. 셋째, 그가 왕의 아들들—삼하 8:18에 나오듯 그들은 통치자들이었다—모두의 면전에서 그리하였다는 것이다. 이는 그들이 집행하는 공의와 그들이 대표하는 아버지 왕에 대한 모욕이었으며, 그들의 악행에 공포가 되어야 할 칼을 업신여기는 것이었다. 반면 그의 악행이 그것을 든 자들에게 오히려 공포가 되었다. 넷째, 압살롬이 이것을 누이의 원수를 갚기 위해서만이 아니라 왕좌로 나아가기 위해서도 한 것이라는 의심이 있다는 것이다. 그는 야망적이었고, 장자 암논이 제거된다면 왕위에 가장 가까이 서게 될 것이었다. 명령이 내려지자 압살롬의 종들은 지체 없이 집행하였는데, 자신들의 주인이 이제 왕위의 다음 계승자이므로—길르압은 죽었다고 패트릭 주교가 생각하는 바와 같이—자신들을 해로부터 보호해 줄 것이라는 생각에 고무되었다. 이제 다윗의 집에서 떠나지 않을 것이라 한 위협받은 칼이 뽑혔다. 먼저 그의 장자가 그것에 쓰러졌는데, 그 자신의 사악함으로 인해 그 원인이 되었고, 아버지는 묵인함으로써 그 공모자가 되었다. 그리고 모든 아들들이 그것으로부터 도망하여, 형 압살롬의 피비린내 나는 계략이 어디까지 미칠지 알 수 없어 공포에 떨며 집으로 돌아왔다. 죄가 가정에 얼마나 큰 재앙을 일으키는지 보라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-13-21-29 (Matthew Henry, PD)
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