Matthew on 2 Samuel 13:1-20 (ko)

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여기서 우리는 암논이 누이를 욕되게 한 가증한 죄악에 대한 상세한 기록을 접한다. 이는 펼쳐 설명하기에도, 얼굴 붉히지 않고 언급하기에도 적합하지 않은 주제다. 다윗의 아들이 이처럼 추악할 수 있었다는 사실이 그러하다. 암논의 성품은 다른 면에서도 이미 나빴으리라 생각된다. 하나님을 저버리지 않았더라면 이런 비천한 정욕에 빠지는 일도 없었을 것이다. 경건한 부모가 사악한 자녀로 인해 고통받는 일은 허다하다. 은혜는 혈통을 타지 않지만 부패는 타고 흐른다. 다윗의 자녀들이 그의 경건을 본받았다는 기록은 없다. 오히려 그의 실족을 밟고 가면서 그것보다 훨씬 심한 악을 행하였고, 회개하지도 않았다. 부모는 자녀에게 나쁜 본을 보이는 일이 얼마나 치명적인 결과를 낳는지 알지 못한다.

암논의 죄가 진행된 과정을 살펴보자.

**I.** 마귀는 부정한 영으로서 암논의 마음속에 누이 다말을 향한 정욕을 집어넣었다. 아름다움은 많은 이에게 올무가 되었는데, 다말의 경우도 그러하였다. 그녀가 아름다웠기에 암논이 그녀를 탐하였다(1절). 유달리 아름다운 외모를 지닌 사람은 그것을 자랑할 이유가 없고, 오히려 더욱 경계하며 깨어 있어야 할 이유가 있다. 암논의 정욕은 다음과 같은 특성을 지녔다.

첫째, 본질적으로 자연을 거스르는 것이었다. 누이를 탐하는 것은 자연적인 양심조차 전율하며 공포로 바라보는 일이다. 타락한 인간 본성 안에는 이처럼 반항적인 정신이 있어서, 언제나 금지된 열매를 탐하며, 더 강하게 금지될수록 더욱 탐욕스럽게 원한다. 그는 형제로서 보호해야 할 그 정숙과 명예를 배반하려는 생각을 품을 수 있었는가? 그러나 거룩하게 지켜지지 않고 방치된 마음속으로 들어오지 못할 악이 어디 있겠는가?

둘째, 그것은 암논 자신에게도 극심한 고통이었다. 그녀의 정숙함을 유혹할 기회조차 얻지 못한—무고한 교제는 허용되었지만—분함에 그는 병이 들었다(2절). 육신의 정욕은 그 자체가 형벌이며, 영혼과 싸울 뿐 아니라 몸과도 싸우고, 뼈를 썩게 한다. 죄인들이 섬기는 주인이 얼마나 가혹한지, 그 멍에가 얼마나 무거운지 보라.

**II.** 마귀는 교활한 뱀으로서 이 사악한 계략을 이루는 방법을 암논의 머릿속에 넣어주었다. 암논에게는 친구가 있었는데—그렇게 불렸지만 실은 원수였다—요나답이라는 친척으로, 다윗의 피를 받은 조카였으나(삼하 3절) 다윗의 정신은 물려받지 못하였다. 그는 간교한 사람으로, 어떤 나쁜 계략, 특히 이런 종류의 책략을 꾸미는 데 능했다.

1. 그는 암논이 안색이 나쁜 것을 알아챘고, 간교한 자답게 그가 상사병에 걸렸다고 단정하였다(4절). "왕자의 몸으로 날마다 왜 그리 수척해지느냐"고 물었다. 왕의 맏아들이요 왕위 계승자인 그가 수척해진다는 것은 이상하였다. "왕자의 몸으로" 누릴 수 있는 궁정의 쾌락이 있지 않느냐고 유혹하거나, 또는 원하는 것은 무엇이든 명령할 수 있는 왕자의 권한을 행사하여 스스로를 만족시키라는 뜻이었다.

2. 암논이 뻔뻔스럽게도 자신의 사악한 정욕을 털어놓으며 그것을 사랑이라 잘못 불렀을 때, 요나답은 그 계획을 이룰 방법을 알려주었다(5절). 그가 진정한 친구였다면 이런 끔찍한 악의 언급에 전율하며, 그것이 하나님께 얼마나 큰 범죄이며 그 자신의 영혼에 얼마나 큰 해악인지, 그런 비천한 생각을 품고 추진하는 것이 결국 어떤 치명적 결과를 낳는지 설명해 주었을 것이다. 그의 간교함을 다말 외에 합법적으로 결혼할 수 있는 다른 사람을 권함으로써 암논을 돌이키는 데 사용했을 것이다. 그러나 그는 그 일에 조금도 놀라지 않았고, 불법성이나 어려움, 수치나 아버지의 진노조차 언급하지 않으면서, 다말을 침대 곁으로 불러올 방법을 가르쳐 주었다. 이처럼 친구라는 사람들이 오히려 죄악의 길을 격려하고 앞장서며 악을 행하는 계략가와 설계자가 되는 경우는 참으로 불쌍한 일이다. 암논은 이미 아픈 상태였으나 돌아다니고 있었다. 더 심하게 아픈 척—수척한 모습이 핑계를 뒷받침해 줄 테니—하여 침대에서 일어나지 못하고 아무것도 먹고 싶지 않은 척하되, 누이 다말의 손에서라면 조금 먹을 수 있을 것 같다고 해야 한다는 것이었다. 병자는 특별 대우를 받고 명령할 특권이 있다고 여긴다.

3. 암논이 이 지시를 따라 다말을 손안에 넣었다(6절). 이처럼 그는 은밀히 숨어 사자처럼 가련한 자를 잡으려 하였다(시편 10:8-10). 다윗은 언제나 자녀들에게 애정이 넘쳤고 그들이 무슨 일이 있으면 걱정하였다. 암논이 아프다는 소식을 듣자마자 직접 문병을 왔다. 부모들은 여기서 자녀들에게 다정하고 불쌍히 여기는 마음을 가져야 한다는 교훈을 배우라. 아픈 자식은 주로 어머니가 위로하지만(사 66:13), 아버지도 무관심해서는 안 된다. 다윗이 아픈 아들을 문병하면서 고난을 바르게 사용하도록 좋은 권면을 하고 함께 기도하였을 것이나, 그것이 암논의 사악한 의도를 바꾸지는 못하였다. 작별 인사를 할 때 인자한 아버지가 "원하는 것이 있느냐"고 묻자, 위선적인 아들은 "위가 약해서 무엇을 먹을 수 있을지 모르겠는데, 누이 다말이 만들어 준다면 과자를 먹을 수 있을 것 같습니다. 그리고 그녀가 만드는 것을 직접 보아야 확실히 먹을 수 있고, 그 손에서 받아먹으면 더 좋겠습니다"라고 하였다. 다윗은 어떤 악한 의도가 있다고 의심할 이유가 없었다. 하나님께서 이 일에 있어서 그의 마음이 깨닫지 못하게 가리신 것이다. 그래서 그는 즉시 다말에게 아픈 오빠를 돌보러 가라고 명하였다(7절). 다윗은 순수한 마음으로 그리하였으나 나중에 틀림없이 깊이 후회하였을 것이다. 다말도 순수한 마음으로 오빠의 방에 갔는데, 어떤 학대도 두려워하지 않았고—오빠에게서, 더구나 아픈 오빠에게서 왜 두려워하겠는가?—비록 이복오빠일지라도 아버지에게 순종하고 오빠를 사랑하는 마음으로 간호사 역할을 기꺼이 맡았다(8-9절). 비록 왕의 딸이요 대단한 미모를 지녔으며 잘 차려입었지만(1절, 18절), 과자를 반죽하고 굽는 일을 자신에게 어울리지 않는다고 여기지 않았다. 그리고 그 일에 익숙하지 않았다면 지금 하려 하지 않았을 것이다. 훌륭한 살림솜씨는 지체 높은 여성에게도 어울리지 않는 것이 아니며, 그것이 자신을 낮추는 일이라 여겨서도 안 된다. 덕스러운 여인은 남편이 장로들 가운데 앉아 있어도 손을 부지런히 움직인다(잠 31:13). 근현대에도 이런 본보기가 드물지 않으며, 일부 사람들이 생각하는 것처럼 구식인 것도 아니다. 아픈 사람을 위해 음식을 준비하는 것이 정교한 음식을 준비하는 것보다, 호기심보다 자선이 귀부인들의 관심과 기쁨이 되어야 마땅하다.

4. 그녀를 손에 넣자 그는 단둘이 있으려 계략을 꾸몄다. 음행자는(더군다나 이처럼 비열한 음행자는) 어떤 눈도 자신을 보지 못하도록 신경 쓴다(욥 24:15). 음식이 다 준비되었지만 주변 사람들이 지켜보는 한 먹을 수 없다며 모두 내보냈다(9절). 병자는 으레 특별 대우를 받을 특권이 있다고 여겨진다. 다말은 기꺼이 그의 변덕을 받아주었다. 그녀의 정숙하고 덕스러운 영혼에는 그의 더러운 가슴이 가득 찬 것에 대한 생각이 조금도 없었다. 그래서 그와 단둘이 안방에 있는 것을 조금도 꺼리지 않았다(10절). 이제 가면은 벗겨지고 음식은 밀쳐졌으며, 그 악한 자는 그녀를 누이라 부르면서도 뻔뻔스럽게 동침하자고 유혹하였다(11절). 그녀의 행실이 늘 모범적으로 정숙하고 단정하다는 것을 알면서도 설득할 수 있다고 생각한 것은 그녀의 덕성에 대한 치욕스러운 모욕이었다. 그러나 불순한 삶을 사는 자들은 타인도 자신과 같다고 생각하거나, 적어도 자신의 불꽃에 탈 감쪽같은 부싯깃이라고 여기는 것이 일반적이다.

**III.** 마귀는 강한 유혹자로서 그녀가 저항하며 단념시키려 한 모든 이성적 설득에 그의 귀를 막았다. 이 젊은 여인이 이런 습격을 받았을 때 어떤 충격과 공포를 느꼈을지, 어떻게 얼굴을 붉히고 어떻게 떨었을지 충분히 상상할 수 있다. 그러나 이 큰 혼란 속에서도 그녀가 그에게 한 말보다 더 적절하고 더 강력한 논증으로 말한 사람은 없을 것이다.

1. 그녀는 그를 오빠라고 불러 그 관계의 근접성을 상기시켰는데, 이것이 그와의 결혼을 불법으로 만들었고, 더군다나 그녀를 욕되게 하는 것은 더욱 그러하였다. 이는 율법에서 명시적으로 금지되었고(레 18:9) 엄한 형벌이 따랐다(레 20:17). 친족 간에 있어야 할 사랑이 정욕으로 타락하지 않도록 크게 조심해야 한다.

2. 그녀는 자신을 강간하지 말 것을 간청하였는데, 이는 어떤 정도로도 결코 동의하지 않겠다는 것을 의미하였다. 폭력을 가하는 것에서 무슨 만족을 얻을 수 있겠는가?

3. 그녀는 그 일의 큰 악함을 그에게 제시하였다. 그것은 어리석음이다. 모든 죄가 그러하며, 특히 음란은 더욱 그러하다. 그것은 최악의 종류의 악이다. 이런 가증한 일은 이교도들보다 더 좋은 규례를 가진 하나님의 백성 이스라엘 안에서 행해져서는 안 된다. 우리는 이스라엘 백성이다. 만약 우리가 이런 일을 한다면 우리는 다른 사람들보다 더욱 변명의 여지가 없고, 우리의 정죄는 더욱 견디기 어려울 것이다. 주님을 욕되게 하고, 우리가 불리는 그 존귀한 이름을 욕되게 하기 때문이다.

4. 그녀는 그 수치를 그에게 설명하였는데, 아마도 죄 자체보다 이것이 그에게 더 영향을 미쳤을 것이다. "나로서는 내 수치를 어디로 가지고 가겠는가? 비록 숨겨진다 해도 살면서 그것을 생각할 때마다 얼굴이 붉어질 것이고, 만약 알려진다면 어떻게 아는 사람 앞에 얼굴을 들 수 있겠는가? 당신으로서는 이스라엘의 어리석은 자 중 하나로 여겨질 것이다"—즉 "당신은 극악한 난봉꾼으로, 최악의 사람으로 간주될 것이다. 지혜롭고 선한 사람들의 존경을 잃고 다스리기에 부적합한 자로 거부될 것이다. 비록 장자라 해도 이스라엘은 결코 이런 어리석은 자의 통치에 복종하지 않을 것이다." 수치에 대한 전망, 특히 영원한 수치에 대한 전망이 우리를 죄에서 막아야 한다.

5. 이 순간 그의 사악한 의도를 돌이키고 그에게서 벗어나기 위해, 왕이 자신에 대한 이런 사악한 욕망의 보고를 받으면—다른 누구로부터는 믿기 어려웠겠지만—그녀를 보호할 효과적인 조치를 취할 것이라 확신하면서, 왕이 그녀와의 결혼을 허락해 줄 것이라고 암시하였다. 그러나 그녀의 모든 방법과 모든 논증이 소용없었다. 그의 오만한 정신은 거절을 감당할 수 없었다. 그녀의 안위와 명예, 그녀에게 소중한 모든 것이 그의 짐승 같은 사나운 정욕에 희생되어야 했다(14절). 암논이 비록 젊었지만 오래전부터 방종한 삶을 살아왔을 것이 틀림없는데, 이를 그의 아버지가 알지 못하였거나 징벌하지 않았다. 갑자기 이런 극도의 악에 이를 수는 없기 때문이다. 그러나 이것이 다말을 향한 그의 사랑인가? 병들어 있을 때 돌봐준 것에 대한 보답이 이것인가? 누이를 창녀처럼 대할 것인가? 비열한 악당이여! 하나님, 정숙하고 덕스러운 모든 이를 이처럼 사악하고 몰염치한 자들로부터 지켜주소서.

**IV.** 마귀는 고문자와 배신자로서 즉시 그녀에 대한 그의 사랑을 미움으로 바꾸었다(15절). 그는 그녀를 크게 미워하였는데, 원문 난외에 "심히"라 되어 있듯이, 그의 미움은 전에 정욕에 사로잡혔던 것만큼이나 격렬하였다.

1. 그는 그녀를 강제로 내쫓았다. 아니, 마치 이제는 자기 손으로 그녀를 건드리기도 싫다는 듯, 종에게 그녀를 끌어내고 문을 잠그라고 명하였다(17절). 이에 대해 다음과 같이 생각해 볼 수 있다. 먼저 무고하게 상처받은 이 여인으로서는 이것이 크나큰 모욕으로, 어떤 면에서는(그녀도 16절에서 말하듯이) 이전 것보다 더 나쁜 것이었다. 이보다 더 잔인하고 비정하거나 더 치욕스러운 일은 없었다. 만약 그가 행한 일을 숨기려 했다면 그녀의 명예는 그녀 자신에게만 잃어버린 것으로 그쳤을 것이다. 만약 그가 무릎을 꿇고 용서를 구했다면 어느 정도 보상이 될 수 있었을 것이다. 만약 그가 그녀에게 그 끔찍한 혼란 이후 마음을 추스를 시간을 주었다면, 나갈 때 표정을 유지하여 비밀을 지킬 수 있었을 것이다. 그러나 마치 그녀가 무슨 악한 일을 한 것처럼 이렇게 서둘러, 이렇게 거칠게 내보냄으로써, 자신을 방어하기 위해 당한 억울함을 알려야 하도록 만들었다.

다음으로 죄의 악성(고삐 풀린 정욕은 고삐 풀린 욕망만큼 나쁘다)과 죄의 해로운 결과(결국 뱀처럼 문다는 것)에서 배울 수 있다. 여기서 우리는 다음을 발견한다. (1) 저지를 때는 달콤했던 죄들이 나중에 혐오스럽고 고통스럽게 되며, 죄인 자신의 양심이 그렇게 만든다는 것이다. 암논은 다말이 그의 악에 동의하지 않아—그리하여 비난의 일부를 그녀 자신에게 돌릴 수 없어—마지막까지 그것을 거부하고 대항하여 온 비난을 그에게 돌렸기 때문에 그녀를 미워하였다. 그가 죄를 미워하고 그것으로 인해 스스로를 혐오하였다면 회개했다는 희망을 가질 수 있었을 것이다. 경건한 슬픔은 분함을 낳는다(고후 7:11). 그러나 자신이 학대한 사람을 미워한다는 것은 양심은 두렵게 되었으나 마음은 전혀 겸비되지 않았음을 보여준다. 육신의 쾌락이 얼마나 기만적인지, 얼마나 빨리 사라지고 혐오로 변하는지 보라(겔 23:17). (2) 저지를 때는 비밀스러운 죄들이 나중에 공개적이고 공공연해지며, 죄인 자신이 종종 그렇게 만든다는 것이다. 그들 자신의 혀가 그들을 공격한다. 유대 의사들은 암논의 이 악행을 계기로 젊은 남녀가 절대 단둘이 있어서는 안 된다는 법이 만들어졌다고 말한다. 그들은 "왕의 딸도 이런 취급을 받는다면 평민의 딸은 어떻겠는가"라고 하였다.

2. 이제 범인은 자신의 죄책감이 주는 공포 속에 놓아두고, 가련한 피해자에게 어떤 일이 일어났는지 살펴보자. (1) 그녀는 당한 상처를 통렬히 애도하였는데, 그것이 자신의 덕성에는 실제 오점이 아닐지라도 명예에는 흠이 되었기 때문이었다. 슬픔의 표시로 아름다운 옷을 찢고 머리에 재를 얹어 자신을 흉하게 하였다. 암논의 불법적인 사랑을 불러일으킨 자신의 아름다움과 장식물을 혐오하면서 다른 사람의 죄로 인해 계속 울며 다녔다(19절). (2) 그녀는 친오빠인 압살롬의 집으로 물러났고, 거기서 정숙함과 불순한 것에 대한 혐오의 표시로 고독과 슬픔 속에 살았다. 압살롬은 그녀에게 다정하게 말하며 지금은 그 상처를 참으라 하였는데, 스스로 복수하기로 작정하였기 때문이었다(20절). 압살롬의 물음("암논이 너와 함께 있었느냐")을 보면 암논이 그런 방종한 행위로 악명 높아서, 정숙한 여성이 그와 함께 있는 것이 위험한 정도였음을 알 수 있다. 이것을 압살롬은 알고 있었지만 다말은 전혀 몰랐을 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-13-1-20 (Matthew Henry, PD)
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