Matthew on 2 Samuel 12:15-25 (ko)

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다윗의 겸비와 솔로몬의 출생.

나단은 메시지를 전하고 조정에 머물지 않고 집으로 돌아갔다. 아마도 다윗을 위해 기도하기 위함이었을 것이다. 나단을 회개의 도구로 사용하시고, 자비와 심판 모두의 전령으로 삼으신 하나님은 그것을 통해 예언의 직분을 존귀하게 하시고 자신의 모든 이름 위에 자신의 말씀을 높이셨다. 다윗은 밧세바에게서 얻은 아들 하나에게 나단이라는 이름을 붙였는데(역대상 3:5), 그 아들은 그리스도, 곧 위대한 선지자가 직계 조상으로 삼은 자이다(누가복음 3:31). 나단이 물러난 후 다윗도 아마 물러나 시편 51편을 지었을 것이다. 그 시편에서 다윗은 죄가 이미 용서되었다는 확신을 받았음에도 불구하고 열심히 용서를 구하며 자신의 죄를 크게 통탄한다. 진정한 회개자들은 하나님이 그들에 대해 화를 그치신 후에야 자신이 행한 일을 부끄러워할 것이기 때문이다(에스겔 16:63).

**I. 아이의 병.** 여호와께서 아이를 치시매 심히 앓았으니(사무엘하 12:15), 아마도 경련이나 다른 무서운 질병으로. 원죄 안에서 잉태된 아이들, 특히 때로는 슬픈 상황에 처한 아이들의 질병과 죽음은 아담의 범죄의 형상을 따라 죄를 짓지 않은 자들에게도 미치는 원죄의 실감나는 증거이다.

**II. 하나님의 불쾌함의 이 표시 아래서 다윗의 겸비와 그 아이의 생명을 위해 하나님께 드린 중보기도(사무엘하 12:16-17).** 그는 금식하고 밤새 땅에 누웠으며, 수행원들이 그에게 음식을 먹이거나 일으켜 세우는 것을 허락하지 않았다. 이것은 그의 회개의 진실성에 대한 증거였다. 왜냐하면 첫째로, 이로써 그가 자신의 죄의 수치를 기꺼이 감당하고, 그것을 항상 자신 앞에 두며, 지속적으로 그것에 대한 책망을 받으려 함이 분명해졌기 때문이다. 만약 아이가 살아있다면 그 아이는 다윗 자신과 다른 이들에게 지속적인 기억이 될 것이었다. 그래서 그런 상황의 대부분의 사람들처럼 아이의 죽음을 바라기는커녕 아이의 생명을 위해 열심히 기도하였다. 참된 회개자들은 그들의 젊음의 수치와 젊은 날의 정욕의 책망을 인내하며 감내한다(예레미야 31:19). 둘째로, 여기서 특히 전쟁의 사람들에게도 흔히 찾아볼 수 없는 부드럽고 측은히 여기는 마음이 어린아이들, 심지어 자기 자녀들에 대한 큰 인도주의와 함께 나타났으니, 이것 역시 통회하는 마음의 또 다른 표시였다. 회개하는 자들은 자비로울 것이다. 셋째로, 그는 내세에 대한 큰 관심을 드러냈는데, 이것은 회개의 증거이다. 나단이 아이가 반드시 죽을 것이라고 했음에도, 기도가 닿는 한 그는 열심히 하나님께 간구했다. 주로 (우리가 추측할 수 있듯이) 아이의 영혼이 다른 세계에서 안전하고 행복하기를 바라며, 자신의 죄가 아이에게 불이익이 되지 않기를, 그리고 장래 상태에서 아이가 그것 때문에 더 나쁜 대우를 받지 않기를 바랐다. 넷째로, 그는 하나님과 하나님의 불쾌함에 대한 거룩한 두려움을 드러냈다. 그는 주로 하나님에 대한 분노의 표시이자 위협의 이행인 아이의 죽음을 두려워하여, 하나님의 뜻이라면 아이가 살기를 기도하였다. 그것이 그에게 하나님이 자신과 화해하셨다는 표시가 될 것이었기 때문이다. "주여, 진노하심으로 나를 책망하지 마소서"(시편 6:1).

**III. 아이의 죽음.** 아이는 일곱째 날에 죽었으니(사무엘하 12:18), 일곱 살이었을 때이며 따라서 할례를 받지 않은 것이었다. 다윗은 이를 아이가 언약의 인침 아래 들어오기 전에 죽었다는 하나님의 불쾌함의 추가적인 표시로 해석했을 것이다. 그러나 그는 그 때문에 아이가 복되지 않다고 의심하지 않았으니, 언약의 복들은 그 인침에 달려 있지 않기 때문이다. 다윗의 신하들은 그를 자신들의 기준으로 판단하여 아이가 죽었다는 것을 말하기를 두려워했다. 아이가 살아있는 동안 그가 말을 듣지 않았는데, 아이가 죽었다고 하면 얼마나 더 괴로워하겠는가 염려한 것이다. 그래서 다윗은 신하들이 소곤거리는 것을 보고 나서야 알았다(사무엘하 12:19).

**IV. 아이가 죽었다는 소식을 들었을 때 다윗의 놀라운 침착함과 평정심.** 그가 한 일을 살펴보자.

첫째로, 그는 슬픔의 표현을 거두었다. 씻고 기름을 바르고 깨끗한 옷을 요청하여 하나님의 전에서 하나님 앞에 예의바르게 나타날 수 있게 하였다.

둘째로, 그는 성막에 올라가 예배하였다. 자녀들의 죽음 소식을 들었을 때 욥이 행한 것처럼. 고난 안에서 하나님의 손을 인정하고 그 아래에서 겸비하며, 하나님의 거룩한 뜻에 순복하고, 자신이 살려지고 죄가 사함 받음을 감사하며, 하나님이 자신과의 싸움을 지속하지 않으시기를, 모든 진노를 일으키지 않으시기를 기도하기 위함이었다. 고난당하는 자가 있으면 기도하라. 눈물이 예배를 막아서는 안 된다.

셋째로, 그는 자기 집으로 돌아와 스스로를 새롭게 하였다. 고난의 날에 자신의 종교에서 유익을 얻는 자처럼. 예배하고 난 후 먹었고, 그의 얼굴은 더 이상 슬프지 않았다.

그가 한 일에 대한 이유를 살펴보자. 그의 신하들은 아이가 병들었을 때는 그토록 괴로워하면서 아이가 죽자 그토록 쉽게 받아들이는 것을 이상하게 여기고 그 이유를 물었다(사무엘하 12:21). 다윗은 자신의 행동에 대해 이렇게 설명하였다.

아이가 살아있는 동안 하나님의 은혜를 간청하는 것이 자신의 의무라고 생각했다(사무엘하 12:22). 나단이 아이가 반드시 죽을 것이라고 했지만, 히스기야에 관한 것처럼 그 위협은 조건부일 수도 있었다. 크게 겸비하고 간절히 기도함으로써, 자주 그의 통곡하는 소리를 들어 주신 분이 은혜를 베풀어 아이를 살려 주실지도 몰랐다. "하나님이 나를 불쌍히 여기사 아이가 살게 해 주실는지 누가 알겠는가?" 하나님은 우리가 특정한 복들을 그분께 간절히 구할 자유를 주셨다. 그분의 능력과 일반적인 자비에 대한 확신으로부터, 비록 우리가 특별한 약속을 근거로 삼을 수 없다 하더라도. 확신할 수는 없으나, 그럼에도 기도하라. 하나님이 이것이나 저것에 있어서 우리에게 은혜로우실지 누가 알겠는가? 우리의 친족과 친구들이 병에 걸렸을 때, 믿음의 기도는 크게 역사한다. 생명이 있는 동안에는 소망이 있고, 소망이 있는 동안에는 기도할 자리가 있다.

아이가 죽자 이제 하나님의 처분에 만족하는 것이 그의 의무라고 생각했다(사무엘하 12:23). 두 가지가 그의 슬픔을 멈추게 했다.

첫째, "내가 그를 돌아오게 할 수 없다." 죽은 자들은 기도가 미치지 않는 곳에 있다. 우리의 눈물도 기도도 그들을 이 생명으로 되돌릴 수 없다. 그렇다면 어째서 금식해야 하는가? 이런 낭비가 무슨 소용인가? 그러나 다윗은 죽은 요나단을 위해 금식하고 울었는데, 이는 그에 대한 경의에서였다.

둘째, "내가 그에게로 가리라." 첫째로, 그에게로 — 무덤으로. 우리 자신의 죽음을 생각하는 것은 친족의 죽음에 대한 슬픔을 절제하게 한다. 이것이 공통된 운명이다. 그들의 죽음을 슬퍼하는 대신 우리 자신의 죽음을 생각해야 한다. 지금은 그들과 이별이지만 곧 죽어서 그들에게 갈 것이다. 둘째로, 그에게로 — 하늘로, 복된 상태로. 구약의 성도들도 이에 대한 어느 정도의 기대를 가지고 있었다. 경건한 부모들은 유아기에 죽은 자녀들에 대해 그들의 영혼이 다른 세계에서 잘 있다고 소망할 충분한 이유가 있다. 언약이 우리와 우리 자녀에게 있으며, 스스로 문을 막지 않는 자들에게, 영아들이 그렇듯이, 그 언약은 성취된다. 하나님은 자신에게 태어난 자들을 자신의 자녀라 부르신다. 그리고 그들이 그분의 것이라면, 그분이 그들을 구원하실 것이다. 자녀들이 죽음으로 우리에게서 떠날 때 이것이 우리를 위로할 수 있다. 그들은 이 세상에서 있을 수 있었던 것보다 더 잘, 일과 재물 모두에서 돌보아지고 있다. 우리는 곧 그들과 함께 있을 것이며, 다시는 이별이 없을 것이다.

**V. 솔로몬의 출생.** 다윗이 밧세바와 결혼한 것이 주를 불쾌하게 했음에도 불구하고, 그는 그 이유로 그녀를 이혼하라는 명령을 받지 않았다. 오히려 그것과는 거리가 멀어서, 하나님은 왕권의 언약이 이어질 아들을 바로 그녀를 통해 주셨다. 밧세바는 자신의 죄에 대한 의식과 하나님의 불쾌하심의 표시에 크게 고통받았을 것이다. 그러나 하나님이 다윗에게 구원의 기쁨을 회복시켜 주셨으므로, 다윗은 하나님이 자신을 위로하신 것과 같은 위로로 그녀를 위로하였다(사무엘하 12:24). 그는 밧세바를 위로하였다. 그들 두 사람에게 하나님의 화해의 표시 안에서 위로받을 이유가 있었다.

첫째로, 하나님의 섭리로 그들에게 아들을 주셨는데, 이전 아이처럼 진노 중에 주어지고 격노 중에 빼앗긴 것이 아니라, 은혜롭게 주어진 아이이며 예루살렘에서 사는 자들 가운데 기록된 자였다. 그들은 아이의 이름을 솔로몬 — 평화로운 이 — 이라 불렀으니, 그의 출생이 하나님이 그들과 화평하신다는 표시이기 때문이었고, 그에게 약속된 번영 때문이었으며, 그가 평화의 왕이신 그리스도의 예표이기 때문이었다. 하나님은 그들에게서 한 아들을 빼앗으셨지만, 아벨 대신에 셋이 주어진 것처럼(창세기 4:25), 그 대신 다른 아들을 주셨다. 이처럼 하나님은 자주 자기 백성의 슬픔을 같은 것 안에서의 위로로 균형을 맞추시며, 하나를 다른 것에 대비시키신다. 다윗은 다른 아이의 죽음에서 하나님의 뜻에 매우 인내하며 복종했고, 이제 하나님은 그 상실을 이 아이의 출생을 통해 크게 보상해 주셨다. 피조물의 위로가 지속되거나 회복되거나 그 상실이 다른 방식으로 보충되는 방법은, 기꺼이 하나님께 내어 드리는 것이다.

둘째로, 하나님은 은혜로 특별히 그 아들을 아끼고 총애하셨다. "여호와께서 그를 사랑하셨다"(사무엘하 12:24-25). 선지자 나단을 통해 그의 이름을 여디디야 — 여호와께서 사랑하시는 자 — 라 부르도록 명하셨다. 비록 악인의 씨에서 태어났지만(다윗과 밧세바가 그러한 자들이었다), 언약이 너무도 잘 정해져 있고 그것에 의해 왕위가 이어지도록 되어 있어서, 모든 오염과 피의 부패가 제거되고, 본성으로 진노와 불순종의 자녀이었던 자들이 은혜의 언약으로 단순히 화해될 뿐만 아니라 총애를 받는 자들이 됨을 의미했다. 그리고 이 이름에서 그는 예수 그리스도를, 저 복된 여디디야, 하나님의 사랑하시는 아들을 예표하였다. 그에 대해 하나님은 거듭거듭 이렇게 선포하셨다. "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-12-15-25 (Matthew Henry, PD)
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