Matthew on 2 Samuel 12:1-14 (ko)

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나단의 비유와 다윗의 회개.

다윗이 밧세바와 간음한 죄를 지은 후 회개에 이르기까지 상당한 시간이 흘렀던 것으로 보인다. 나단이 그에게 왔을 때 이미 아이가 태어난 뒤였기 때문에(사무엘하 12:14), 다윗이 그 죄 아래 머물렀던 기간은 약 아홉 달이었으며, 외형적으로는 전혀 회개하지 않은 것처럼 보인다. 이 기간 동안 다윗의 상태를 어떻게 이해해야 할까? 마음이 그를 전혀 찌르지 않았고 하나님 앞에서 은밀히 통곡하지도 않았다고 생각할 수 있을까? 필자는 그가 그렇게 했기를 바라며, 나단은 아이가 태어난 직후 그 일이 세상에 널리 알려지고 화자가 되었을 때 파송되어, 다윗으로 하여금 하나님의 영광과 다른 이들에 대한 경계를 위해 공개적인 자백을 하게 하고, 나단을 통해 일정한 조건이 붙은 사면을 받게 하려 하셨다고 생각한다. 그러나 이 아홉 달 동안 다윗은 위안을 잃고 은혜의 활동이 중단되었으며 하나님과의 교제가 끊어졌다고 봄이 마땅하다. 그 기간 내내 그는 시편을 짓지 못했고, 그의 수금은 조율이 맞지 않았으며, 그의 영혼은 생명이 뿌리에만 남아 있는 겨울나무 같았다. 그래서 나단이 다녀간 후 그는 "주의 구원의 기쁨을 내게 회복시켜 주시고 내 입술을 열어 주소서"라고 기도하였다(시편 51:12, 15).

다음의 사항들을 살펴보자.

**I. 하나님이 다윗에게 보내신 사자.** 앞 장 마지막 절에서 "다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라"고 했으므로, 그다음에는 여호와께서 원수들을 보내 그를 침략하고 두려움이 그를 사로잡으며 죽음의 사자들이 그를 붙들었다는 내용이 이어질 것으로 생각할 수도 있다. 그러나 아니다. 하나님은 선지자를 그에게 보내셨다. 나단, 곧 그의 신실한 친구이자 측근으로서 그를 가르치고 권면할 자를 보내셨다(사무엘하 12:1). 다윗이 나단을 부른 것이 아니라 — 자신의 고해자가 필요한 시절이 있었다면 바로 지금이었음에도 — 하나님이 나단을 다윗에게 보내셨다. 기억하라. 하나님은 자기 백성이 죄에 빠지는 것은 허용하실 수 있으나, 그 안에서 그냥 누워 있게 하지는 않으신다. 다윗이 마음에 패역하게 행하여 스스로 내버려 두면 끝없이 방황했겠지만, 하나님은 말씀하셨다. "내가 그의 길을 보았노라, 그를 고치리라"(이사야 57:17-18). 하나님은 우리가 그를 찾기 전에 먼저 우리를 찾아오신다. 그렇지 않으면 우리는 틀림없이 길을 잃을 것이다. 나단은 하나님의 선지자로서 다윗에게 하나님의 친절한 뜻을 알렸던 자였는데(사무엘하 7:4), 이제 같은 그의 손을 통해 하나님은 진노의 메시지를 보내신다. 목사들의 입에서 나오는 하나님의 말씀은 두려움을 말하든 위로를 말하든 받아들여야 한다. 나단은 하늘의 이상에 순종하여 하나님의 사명을 띠고 다윗에게 갔다. 그는 "다윗이 죄를 지었으니 나는 그에게 가까이 하지 않겠다"고 말하지 않았다. 아니다. "그를 원수같이 여기지 말고 형제같이 권면하라"(데살로니가후서 3:15). 그는 또 "다윗은 왕이니 감히 그를 책망할 수 없다"고 말하지 않았다. 아니다. 하나님이 보내시면 그는 얼굴을 부싯돌처럼 굳게 한다(이사야 50:7).

**II. 나단이 다윗에게 전한 메시지 — 그의 깨달음을 위한 것.** 첫째로 나단은 비유로 에둘러 들어갔다. 겉보기에 이 비유는 나단이 부하 중 한 명이 가난한 이웃에게 해를 입혔다며 다윗에게 고발하는 것처럼 보였고, 다윗은 억울함을 풀어 주고 가해자를 처벌해야 한다고 생각하게 되었다. 나단은 이런 일로 자주 다윗을 찾아왔으므로, 이번에도 의심을 사지 않았다. 왕에게 영향력 있고 자유롭게 드나드는 사람은, 억울한 자들이 공의를 얻을 수 있도록 중재하는 것이 마땅하다.

(1) 나단은 부자가 정직한 이웃에게 저지른 심각한 불의를 다윗에게 제시했다. 부자에게는 양 떼와 소 떼가 매우 많았고(사무엘하 12:2), 가난한 자에게는 어린 암양 새끼 한 마리만 있었다. 세상은 이처럼 불평등하게 나뉘어 있다. 그러나 무한한 지혜와 의로움과 선하심이 그 배분을 주관하시니, 부한 자는 자선을 배우고 가난한 자는 만족을 배우게 된다. 이 가난한 자는 암양 새끼 한 마리, 아주 작은 암양 새끼 한 마리만을 가졌으니, 그 이상을 살 형편이 되지 않았다. 그러나 그것은 손에서 자란 양이었다. 그의 자녀들과 함께 자라났고(사무엘하 12:3), 그는 그것을 아꼈으며 그것은 언제든지 그와 가까이 지냈다. 부자는 손님을 접대할 양이 필요하자 폭력으로 가난한 자의 양을 빼앗아 사용했다(사무엘하 12:4). 인색하여 자기 것을 아꼈기 때문이거나, 아니면 사치를 부려 그토록 정성스럽게 키워 먹고 마시기를 사람처럼 하는 양이 자기 것보다 더 맛있을 것이라 여겼기 때문이었다.

(2) 이 비유로 나단은 다윗이 밧세바를 범한 죄악을 그에게 보여 주었다. 다윗에게는 아내와 첩이 많았으며, 부자가 양 떼를 들판에서 멀리 두듯이 그들을 거리를 두고 대했다. 한 아내만 있었고 그 아내가 그에게 소중했다면, 그것이 사랑스러운 암사슴이요 아름다운 암노루처럼 그의 사모하는 자였다면, 그의 마음은 항상 그녀에게 만족하여 더 이상 바라보지 않았을 것이다(잠언 5:19). 결혼은 음행에 대한 치료제이지만, 많이 결혼하는 것은 그렇지 않다. 일체성의 법이 한 번 깨지면 허용된 정욕은 스스로 멈추려 하지 않는다. 우리아는 가난한 자처럼 아내가 한 명뿐이었는데, 그녀는 그에게 자신의 영혼과 같았고 항상 그의 품에 있었으니, 다른 여자가 없었고 다른 여자를 원하지도 않았다. 나그네 또는 지나가는 자는 — 패트릭 주교가 유대 저술가들의 말을 빌려 설명하듯 — 다윗의 마음에 들어온 악한 상상, 기질, 또는 욕망이었는데, 이것은 자기 것 중 하나로도 만족할 수 있었으나 우리아의 사랑스러운 자가 아니면 아무것도 소용없었다. 사람들은 이 악한 기질이 처음에는 나그네에 불과하지만, 시간이 지나면 손님이 되고, 결국에는 집의 주인이 된다고 말한다. 그래서 절의 처음에는 나그네로 불리던 자가 절의 끝에서는 사람(이쉬 — 남편)으로 불린다. 그러나 어떤 이들은 다윗의 가슴 안에서 정욕은 하룻밤만 머무는 나그네에 불과했을 뿐, 항상 거하며 다스리지는 않았다고 지적한다.

(3) 이 비유로 나단은 다윗으로 하여금 스스로에 대한 판결을 내리게 했다. 다윗은 그것이 실제 사건이라 여기고, 나단으로부터 직접 들었으므로 그 사실을 의심하지 않고 즉시 범죄자에 대해 판결을 내리며 맹세로 확인했다(사무엘하 12:5-6). 양을 빼앗은 불의에 대해서는 율법에 따라 사 배로 갚아야 하고(출애굽기 22:1), 횡포와 잔인함과 가난한 자를 학대하는 데 취한 쾌락에 대해서는 죽어 마땅하다고 판결하였다. 가난한 자가 부한 자에게서 훔치면, 영혼의 주림을 채우기 위한 것이라도 모든 재산을 팔아서라도 배상해야 하지만(잠언 6:30 — 솔로몬은 그곳에서 간음의 죄를 그것과 비교하고 있다, 잠언 6:32), 부자가 필요가 아닌 방자함으로, 제멋대로 굴고 골치를 부리기 위해 훔친다면 죽어 마땅하다. 그 형벌이 너무 가혹해 보인다면, 다윗이 죄책감 아래 있는 상태에서 아직 자신이 자비를 받지 못하여 그의 기질이 지나치게 거칠어진 탓으로 돌려야 할 것이다.

나단은 마침내 비유를 적용하여 다윗에게 다가갔다. 비유로 시작하는 데에서 그의 신중함이 드러난다. 책망을 줄 때는 신중함이 크게 필요하다. 여기서처럼 당사자가 자신도 모르게 스스로를 정죄하고 판결하게 만든다면 잘 된 것이다. 그러나 이 적용에서 나단은 그의 신실함을 드러내며, 마치 평민을 대하듯 왕 다윗에게도 똑같이 솔직하고 직접적으로 말한다. 분명한 말로 "너야말로 이 악을 행한 자, 훨씬 더 큰 악을 이웃에게 행한 자이니, 너의 판결로 너는 죽어 마땅하며 네 입에서 나온 말로 심판을 받을 것이다. 이웃의 양을 빼앗은 자가 죽어 마땅하다면, 이웃의 아내를 빼앗은 너는 어떠하냐? 그는 양을 빼앗았으나 그 주인의 목숨까지 빼앗지는 않았지만, 너는 그리하였으니 더욱 죽어 마땅하다." 이제 나단은 직접 하나님께로부터 말하며 하나님의 이름으로 선포한다. "이스라엘의 주 하나님이 이렇게 말씀하신다"는 말로 시작하는데, 이것은 다윗이 거룩하게 여기고 경외하는 이름이었으며 그의 주의를 집중시키는 이름이었다.

(1) 하나님은 나단을 통해 다윗에게 자신이 그를 위해 행하신 큰 일들을 상기시키셨다. 그를 왕으로 기름 붓고 왕국을 유지하게 하셨으며(사무엘하 12:7), 전임자의 집과 가솔들과 나발을 비롯한 다른 주인들의 권력을 그에게 주셨다. 이스라엘과 유다의 집을 그에게 주셨으니, 왕국의 재물이 그의 뜻에 따라 쓰였고 모든 사람이 기꺼이 그를 섬기려 했다. 뿐만 아니라 더 많은 것이라도 기꺼이 베푸셨을 것이다. "이 모든 것이 부족하였다면 내가 더욱 이런이런 것을 네게 주었을 것이니라"(사무엘하 12:8). 하나님이 베푸시는 은혜가 얼마나 넓은지를 보라. 우리는 그분께서 너무 인색하다 여길 이유가 없다. 많이 주신 곳에서도 더 주신다. 하나님의 관대하심은 우리의 불만족과 금지된 것을 탐하는 것을 크게 가중시키는 악이다. 하나님이 약속하신 것을 기도로 구하는 자유가 있는데도 하나님이 금지하신 것을 탐하는 것은 배은망덕이다.

(2) 하나님은 다윗이 지은 죄에서 드러난 신적 권위에 대한 심각한 경멸을 그에게 고발하셨다. "어찌하여 네가 (왕으로서의 위엄과 권력에 의지하여) 여호와의 명령을 무시하고 악을 행하였느냐"(사무엘하 12:9). 이것이 죄의 근원이요 악성이다. 하나님의 법과 입법자를 가볍게 여기는 것, 법의 구속력이 약하고 그 명령이 사소하며 위협이 전혀 두렵지 않다고 여기는 것이다. 다윗만큼 하나님의 율법에 대해 고상하게 기록한 사람은 없었지만, 이 경우에 있어서 그는 율법에 대한 경멸의 죄를 마땅히 고발받고 있다. 밧세바와의 간음은 처음에 다윗이 이미 그것에 대해 확신을 가졌을지 모르므로 언급되지 않고, 다음의 두 가지가 지적되었다.

우리아의 살인이 두 번 언급된다. "네가 우리아를 칼로 죽였으니, 비록 네 칼은 아니지만, 같은 이유로 이 역시 범죄이다. 네 붓으로 전장 선두에 두도록 명령함으로써 죽인 것이다." 악을 꾸미고 명령한 자는 그것을 실행한 자와 마찬가지로 실제로 죄를 지은 것이다. "네가 암몬 자손의 칼로 그를 죽였다"는 반복은 가중된 표현이다. 하나님과 이스라엘의 원수인 할례받지 않은 그 칼로 죽인 것이다.

밧세바를 아내로 취한 것도 두 번 언급된다. 다윗은 그것이 잘못이 아니라고 생각했기 때문이다(사무엘하 12:9). 그가 더럽혔고 그 남편을 죽인 여자를 아내로 취한 것은 결혼의 규례를 모욕한 것이었으며, 그런 악행을 단순히 덮는 데 그치지 않고 어떤 의미에서는 신성화하는 것이었다. 이 모든 일에서 다윗은 주의 말씀을 경멸하였다. 단순히 그런 일들을 금하는 일반적인 명령만이 아니라, 그보다 이전에 나단을 통해 다윗에게 하나님이 그의 집을 세워 주시겠다는 약속의 특별한 말씀도 경멸한 것이다. 이 거룩한 약속을 진정으로 소중히 여기고 경외했다면, 정욕과 피로 자기 집을 이처럼 더럽히지는 않았을 것이다.

(3) 하나님은 이 죄로 인하여 그의 가문에 재앙이 이어질 것을 선포하셨다(사무엘하 12:10). "칼이 네 집에서 영원히 떠나지 않을 것이다. 네 시대에도 그 후에도 대부분의 경우 너와 네 자손은 전쟁에 휘말릴 것이다." 또는 이것은 암논, 압살롬, 아도니야 등 그의 자녀들이 칼에 의해 쓰러질 것을 가리킨다. 하나님은 그의 자비가 다윗과 그의 집에서 떠나지 않겠다고 약속하셨지만(사무엘하 7:15), 이제는 칼이 떠나지 않을 것이라고 위협하신다. 자비와 칼이 함께 존재할 수 있는가? 그렇다. 크고 오랜 고난 아래 있으면서도 언약의 은혜에서 제외되지 않을 수 있다. 주어진 이유는 "네가 나를 경멸하였기 때문이다"이다. 하나님의 말씀과 율법을 경멸하는 자는 하나님 자신을 경멸하는 것이요 그들 자신도 가볍게 여김을 받을 것이다. 특히 다음의 두 가지가 위협되었다.

자녀들이 그의 근심이 될 것이다. "내가 네 집에서 재앙을 일으키리라." 죄는 가정에 고난을 가져오며, 한 죄가 종종 다른 죄에 대한 형벌이 된다. 아내들이 그의 수치가 될 것이다. 유례없는 악행으로 공개적으로 온 이스라엘 앞에서 욕을 당할 것이다(사무엘하 12:11-12). 이것이 다윗 자신의 아들에 의해 이루어질 것이라는 말은 없었으니, 예언이 너무 명확하여 성취가 방해받을 수 있었기 때문이다. 그러나 이것은 아히도벨의 권모술수로 압살롬에 의해 이루어졌다(사무엘하 16:21-22). 이웃의 아내를 더럽힌 자는 자기 아내가 더럽힘을 당할 것이다. 욥의 저주에서 이런 죄의 형벌이 나타나며(욥기 31:10 "내 아내가 다른 사람을 위해 맷돌질을 하고"), 호세아의 위협에서도 나타난다(호세아 4:14). 죄는 비밀스럽게 은밀히 행해졌으나, 형벌은 공개적이고 의도적으로 선포될 것이다. 얼굴이 물 속에 얼굴을 마주 보는 것처럼, 형벌도 종종 죄에 상응한다. 여기서는 피에는 피로, 더러움에는 더러움으로 갚는다. 이로써 하나님은 자기 백성 안에서도 죄를 얼마나 미워하시는지, 그것이 어디에 있든지 반드시 형벌하실 것임을 보여 주신다.

**III. 다윗의 회개적 자백.** 다윗은 자신을 변명하거나 죄를 가볍게 할 말은 한 마디도 하지 않고, 자유롭게 인정한다. "내가 여호와께 죄를 지었노라"(사무엘하 12:13). 그가 이에 대해 더 많은 말을 했겠지만, 이것만으로도 나단이 한 말로 인해 진정으로 겸비해졌으며 확신에 복종했음을 보여 주기에 충분하다. 자기 죄를 인정한다 — "내가 죄를 지었노라." 그리고 그것을 가중시킨다 — "주께 대하여이니이다." 이 주제에 대해 그가 이 기회에 지은 시편에서 거듭 탄식한다. "내가 주께, 오직 주께만 죄를 지었사오며"(시편 51:1).

**IV. 회개적 자백에 이어 선포된 용서 — 그러나 단서가 붙어 있다.** 다윗이 "내가 죄를 지었노라"고 하자 나단이 그가 참된 회개자임을 알았을 때, 첫째로 나단은 하나님의 이름으로 그의 죄가 용서되었음을 확인시켜 주었다. "여호와께서도 네 죄를 사하셨나니 네가 죽지 아니하리라." 곧 "영원히 죽지 않을 것이요 하나님께로부터 영원히 내쫓기지 않을 것이니, 만약 하나님이 그 죄를 사하지 않으셨다면 그렇게 되었을 것이다." 형벌에 대한 의무가 이로써 취소되고 무효가 된다. 정죄를 받지 않을 것이다. 이것이 용서의 본질이다. "네 죄악이 네 영원한 멸망이 되지 않을 것이다. 칼이 네 집에서 떠나지 않을 것이지만, 너를 끊지는 않을 것이니, 너는 평안히 무덤에 들어갈 것이다." 다윗은 간음자와 살인자로서 죽어 마땅했으나, 하나님은 그를 마땅히 하실 수 있었던 대로 끊어 내지 않으셨다. "비록 주께서 평생 너를 징계하실지라도, 세상과 함께 정죄함을 받지는 않을 것이다." 하나님이 얼마나 기꺼이 죄를 용서하시는지 보라. 이 경우에 아마도 다윗은 시편 32:5에서 말했을 것이다. "내가 고백하리라 하였사오니 주께서 죄악을 사하셨나이다." 참된 회개를 한 큰 죄인들도 하나님께 자비를 얻을 수 있다는 것을 절망하지 말라. "죄악을 사유하시는 하나님과 같은 이가 누구이리이까?"

둘째로 나단은 아이에게 사망의 선고를 내렸다(사무엘하 12:14). 하나님의 주권을 보라! 죄 있는 부모는 살고 죄 없는 아이는 죽는다. 그러나 모든 영혼은 하나님의 것이므로, 하나님은 자신의 피조물 안에서 기뻐하시는 방식으로 자신을 영화롭게 하실 수 있다.

다윗은 그의 죄로 하나님의 명예를 훼손하였다. 그는 여호와의 원수들이 모독할 기회를 주었다. 그 세대의 악한 자들, 불신자들, 우상 숭배자들, 불경건한 자들은 다윗의 타락을 기뻐하고 하나님과 그분의 율법을 악하게 말할 것이다. 그 정도로 신실하게 하나님을 경외하고 찬양하는 자가 이런 심한 죄악을 범하였으니 말이다. "이것이 당신들의 신앙인들입니다! 그는 기도하고 시편을 노래하며 매우 경건한 사람입니다! 그런 경건함이 사람을 간음과 살인으로부터 막지 못한다면 무슨 유익이 있습니까?" 그들은 "사울은 더 작은 일로 버림받지 않았습니까? 그런데 어째서 다윗은 살아서 계속 왕 노릇을 합니까?"라고 말할 것이다. 하나님은 사람처럼 보시지 않고 마음을 감찰하신다는 것을 고려하지 않은 것이다. 오늘날에도 다윗의 모범 때문에 하나님을 비방하고 죄 안에서 굳어지는 자들이 있다. 아무도 하나님이나 그분의 말씀과 길에 대해 다윗 때문에 악하게 말할 정당한 이유가 없으며, 그리하는 것은 그들의 죄이지만, 그들의 걸림돌이 된 자도 책임을 면할 수 없다. 종교를 고백하고 하나님과 관계를 맺는 자들의 수치스러운 죄에는 이런 큰 악이 있다. 하나님과 종교의 원수들에게 비방과 신성 모독의 재료를 제공하는 것이다(로마서 2:24).

그러므로 하나님은 다윗의 죄에 대한 불쾌함을 보이심으로써 자신의 명예를 지키고자 하신다. 하나님이 다윗을 사랑하시지만 그의 죄는 미워하신다는 것을 세상이 알게 하시며, 아이의 죽음으로 그것을 나타내기로 선택하셨다. 지주는 원하는 대로 어느 부분에든 압류할 수 있다. 당시에는 영아들의 질병과 죽음이 지금처럼 흔하지 않았을 것이므로, 이 유별난 일은 더욱 명백한 하나님의 불쾌함의 표시였을 것이다. 이것은 그가 종종 말씀하신 대로, 아버지의 죄를 자녀에게 갚겠다는 말씀의 이행이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-12-1-14 (Matthew Henry, PD)
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