Matthew on 2 Samuel 11:6-13 (ko)

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다윗이 자신의 죄를 숨기려는 계략; 다윗의 계략이 실패함.

"다윗이 요압에게 사람을 보내어 헷 사람 우리야를 내게 보내라 하매, 요압이 우리야를 다윗에게 보내니라. 우리야가 다윗에게 이르니, 다윗이 요압의 안부와 군사들의 안부와 전쟁의 형세를 물어보니라. 다윗이 우리야에게 이르되, 네 집으로 내려가서 발을 씻으라 하니라. 우리야가 왕궁에서 나가매, 왕이 음식을 한 몫 내어 그 뒤로 보냈더라. 그러나 우리야가 자기 주인의 신하들과 함께 왕궁 문에서 잠을 자고 자기 집으로 내려가지 아니한지라. 어떤 사람이 다윗에게 아뢰어 이르되 우리야가 자기 집으로 내려가지 아니하였나이다 하니, 다윗이 우리야에게 이르되 네가 길을 가다가 돌아오지 아니하였느냐, 어찌하여 집으로 내려가지 아니하였느냐 하니라. 우리야가 다윗에게 아뢰되, 궤와 이스라엘과 유다가 초막에 있고 내 주 요압과 내 주의 신하들이 들에 진을 쳤거늘, 내가 어찌 내 집에 들어가서 먹고 마시고 내 아내와 더불어 자겠나이까? 당신의 생명을 두고 맹세하오니, 이런 일은 절대로 하지 아니하겠나이다 하니라. 다윗이 우리야에게 이르되 오늘도 여기 머물러 있으라, 내일 내가 너를 돌려보내리라 하니라. 우리야가 그날과 이튿날 예루살렘에 머물렀더라. 다윗이 우리야를 불러 그의 앞에서 먹고 마시게 하여 우리야를 취하게 하였으나, 우리야는 저녁에 나가서 자기 주의 신하들과 함께 그의 침상에 눕고 자기 집으로는 내려가지 아니하였더라." (삼하 11:6-13)

우리야는 아마 이때 암몬 자손의 땅에서 전투를 치르며 몇 주째 아내와 떨어져 있었고, 전투가 끝날 때까지 돌아올 생각이 없었다. 그의 아내의 상황이 밝혀지면 숨겨진 어둠의 일들이 드러날 것이고, 우리야가 돌아와 자신이 어떤 모욕을 당했는지, 누구에게 당했는지를 알게 되면 두 가지 결과가 예상되었다. 첫째, 그는 율법에 따라 자기 아내를 고발하여 돌에 맞아 죽게 할 수 있었다. 질투는 사람의 분노, 특히 명예를 소중히 여기는 사람의 분노이며, 이렇게 상처받은 자는 복수의 날에 용서하지 않는다(잠 6:34). 밧세바는 다윗에게 임신 사실을 알릴 때 이것을 우려했으니, 자신을 보호해 달라는 암시를 한 것이며, 다윗이 왕권을 심하게 남용하여 그렇게 하겠다고 약속하지 않았다면 그녀가 동의하지 않았을 것이다. 처벌받지 않을 것이라는 희망은 죄악에 대한 큰 격려가 된다. 둘째, 우리야는 법으로 다윗을 처벌할 수 없었으므로 다른 방식으로 복수하여 반란을 일으킬 수도 있었다. 이런 종류의 도발로 인해 강력한 신하에게 잘못을 저지른 왕들이 왕위를 잃은 사례도 있다. 다윗은 이 이중의 재앙을 막기 위해 태어날 아이를 우리야의 자식으로 만들려 하였고, 그래서 그를 집으로 불러 하룻밤 이틀 밤 아내와 함께 있게 하려 했다.

**I. 이 계략이 어떻게 꾸며졌는지를 살펴보라.** 우리야는 전쟁이 어떻게 진행되고 있는지, 랍바 포위가 어떻게 되어가고 있는지를 다윗에게 보고한다는 명목으로 집으로 오게 된다(삼하 11:7). 이처럼 그는 군대에 대한 비범한 관심을 가진 척하였으나, 그것은 그의 마음속에서 가장 먼 생각이었다. 다른 목적이 없었다면, 우리야보다 훨씬 지위가 낮은 자라도 전쟁 상황 보고를 위한 사자로 충분했을 것이다. 다윗은 계획을 숨기기에 충분하다고 생각하는 만큼 우리야와 대화를 나눈 뒤, 그를 집으로 보내었고 아내와의 저녁을 더 즐겁게 하려고 음식까지 보냈다(삼하 11:8). 첫날 밤 그 계략이 실패하여 우리야가 여정에 지쳐 음식보다 잠을 원하여 경비실에서 밤을 보내었을 때, 다음 날 밤에는 그를 취하게 만들어(삼하 11:13), 아니 기분 좋게 만들어 유혹하였으니, 그가 맹세한 것을 잊게 하고(삼하 11:11) 자기 침상으로 기꺼이 가도록 하려 함이었다. 어쩌면 다윗은 그를 완전히 깊이 취하게 만들 수만 있다면 집으로 들쳐 메고 가라고 명령했을지도 모른다. 어떤 의도이든 간에 사람을 취하게 만드는 것은 매우 악한 일이다. 그리 하는 자에게 화가 있을 것이다(합 2:15-16). 하나님은 남에게 취하게 하는 잔을 드리는 자들의 손에 두려움의 잔을 넣어 주실 것이다. 사람의 이성을 빼앗는 것은 그의 돈을 빼앗는 것보다 더 나쁘며, 그를 어떤 어려움에 빠뜨리는 것보다도 죄로 끌어들이는 것이 더 나쁘다. 모든 선한 사람, 특히 모든 통치자는 지나치게 마시는 것을 목격할 때 권고하고 제지하며 술잔을 거부함으로써 이 죄를 막으려 노력해야 한다. 그러나 이를 조장하는 것은 마귀의 일을 하는 것이요, 그의 대리인 역할을 하는 것이다.

**II. 이 계략이 어떻게 우리야의 굳건한 결심으로 실패하였는지를 살펴보라.** 두 밤 모두 그는 친위대와 함께 잠을 자고 자기 집으로 내려가지 않았으니, 아마도 그의 아내도 다윗 못지않게 집으로 오도록 재촉하였을 것이다(삼하 11:9, 12).

1. 일부는 그가 의심을 품었다고 생각한다. 아내가 궁전에 다녔다는 것을 전해 듣고 그녀에게 가까이 가지 않으려 했다는 것이다. 그러나 그런 의심을 품었다면, 다윗이 요압에게 보내는 편지를 뜯어보았을 것이다.

2. 그가 무언가를 의심했든 아니든, 섭리가 이 결심을 그의 마음에 넣어 주고 지키게 하였으니, 다윗의 죄를 드러내고, 그의 은폐 계획이 실패함으로 다윗의 양심이 깨어나 그 죄를 고백하고 회개하게 하려 하심이었다.

3. 그가 다윗에게 이 특이한 자기 부인과 고행의 이유를 설명한 것은 매우 고귀하였다(삼하 11:11). 군대가 들판에 진을 치고 있는 동안에는 자기 집에서 편안히 쉬지 않겠다는 것이었다. "궤가 장막 안에 있고" — 이것이 집에 있는 다윗이 세운 장막에 있는지, 아니면 진영에서 요압과 함께 있는지는 확실하지 않다. "요압과 이스라엘의 모든 용사들이 고생하며 날씨와 적에게 많이 노출되어 있거늘, 내가 어찌 편안하게 집에서 쉴 수 있겠습니까?" 하며 결코 그리하지 않겠다고 맹세하였다.

(1) 이것은 그 자체로 고귀한 결심이었으며, 우리야가 공동체 의식이 강하고, 대담하고 강인하며, 감각의 쾌락에 죽은 자임을 보여 주었다. 공공의 어려움과 위험의 시기에 안전 속에 쉬거나 쾌락을 누리는 것, 혹은 하만과 왕이 성읍 수산이 혼란에 빠진 가운데 앉아 마셨던 것처럼(에 3:15), 이는 우리에게 어울리지 않는다. 하나님의 교회가 어려움을 겪고 있을 때 우리도 자원하여 어려움을 감수해야 한다.

(2) 이것은 다윗의 양심을 깨워 그가 행한 일로 인해 마음에 회개가 일어나게 하는 데 유익했을 것이다. [1] 그는 이렇게 용감한 사람 우리야를, 왕과 나라를 진심으로 염려하며 그토록 열정적으로 헌신하는 사람을 비열하게 해쳤다. [2] 그 자신은 우리야와 얼마나 달랐는가. 공공의 고난과 위험에 대한 생각이 우리야로 하여금 합법적인 즐거움도 포기하게 하였지만, 더 깊이 관련된 다윗은 불법적인 쾌락을 포기하지 못하였다. 우리야의 자기 절제는 다윗의 방종을 부끄럽게 했어야 마땅했다. 율법은 이러하였다: "군대가 적을 치러 나갈 때는 특히 모든 악한 것을 삼가라"(신 23:9). 우리야는 그 율법 이상을 실천했지만, 다윗은 그것을 어겼다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-11-6-13 (Matthew Henry, PD)
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