Matthew on 2 Samuel 11:14-27 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

다윗이 우리야를 죽이다; 다윗이 우리야의 죽음 소식을 듣다.

"아침이 되매 다윗이 요압에게 편지를 써서 우리야의 손에 들려 보내니라. 그 편지에 기록하기를, 너희는 우리야를 전쟁이 가장 치열한 맨 앞에 내세우고 너희는 뒤로 물러서 그가 맞아 죽게 하라 하였더라. 요압이 그 성을 관찰하다가 우리야를 용사들이 있는 줄을 안 곳에 배치하니라. 그 성 사람들이 나와서 요압과 싸울 때에 다윗의 신하들 가운데 몇 사람이 쓰러졌으며, 헷 사람 우리야도 죽었더라. 요압이 전쟁의 모든 일을 다윗에게 전하고자 사람을 보내니라. 사자에게 명하여 이르되, 왕에게 전쟁에 관한 모든 사정을 아뢰고 마치거든 왕이 노하여 말하기를, 너희가 어찌하여 그렇게 성에 가까이 가서 싸웠느냐, 그들이 성벽 위에서 쏠 줄 알지 못하였느냐, 누가 아비멜렉 곧 여룹베셋의 아들을 쳐죽였느냐, 여인 하나가 성벽 위에서 맷돌 윗짝을 그에게 던짐으로 그가 데베스에서 죽지 아니하였느냐, 너희가 어찌하여 성벽에 가까이 갔느냐 하시거든 그때에 당신의 종 헷 사람 우리야도 죽었나이다 하라 하니라. 그 사자가 가서 다윗에게 요압이 보낸 모든 일을 아뢰니라. 사자가 다윗에게 아뢰되, 그 사람들이 우리를 이기다가 우리를 향하여 들로 나왔으므로 우리가 성문 어귀까지 그들을 추격하였나이다. 활 쏘는 자들이 성벽 위에서 왕의 신하들에게 쏘매 왕의 신하들 중에서 몇 사람이 죽었고, 왕의 종 헷 사람 우리야도 죽었나이다 하니라. 다윗이 그 사자에게 이르되, 너는 이렇게 요압에게 아뢰라, 칼이 이 사람도 삼키고 저 사람도 삼키나니 이 일로 마음에 번민하지 말라, 그 성을 항복받기 위하여 싸움을 더욱 강하게 하라 하여 그를 격려하라 하니라. 우리야의 아내가 자기 남편 우리야가 죽었다 함을 듣고 그 남편을 위하여 슬퍼하니라. 상기(喪期)가 다 지나매 다윗이 사람을 보내어 그녀를 자기 궁으로 데려오니, 그녀가 다윗의 아내가 되어 아들을 낳으니라. 다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라." (삼하 11:14-27)

다윗이 아이를 우리야 자신에게 떠넘기려는 계획이 실패하고, 시간이 지나면 우리야가 자신에게 행해진 잘못을 반드시 알게 될 것이었으므로, 그의 복수의 결과를 막기 위해 마귀는 다윗의 마음속에 그를 제거할 생각을 넣었다. 우리야가 없어지면 밧세바도 위험하지 않을 것이었고(고발자가 없는데 어떤 기소가 있겠는가?), 우리야가 사라지면 밧세바가 영원히 그의 것이 될 수 있다는 암시도 있었다. 간음은 흔히 살인을 불러오고, 하나의 악행은 또 다른 악행으로 가려지고 지켜져야 한다. 그러므로 죄의 시작은 두려운 것이다. 그것이 어디서 끝날지 누가 알겠는가? 다윗의 마음속에 (그런 비열한 생각을 결코 품지 않았을 것 같은 자가) 우리야가 죽어야 한다는 결심이 섰다. 그 순결하고 용감하며 고귀한 사람, 왕의 명예를 위해 기꺼이 죽을 준비가 되어 있었던 자가 왕의 손에 죽어야 한다는 것이다. 다윗이 죄를 지었고 밧세바도 죄를 지었으며, 둘 다 우리야에게 죄를 범하였다. 그러므로 그는 죽어야 한다. 다윗이 그렇게 결정하였다. 사울의 옷자락을 잘랐다는 이유로 마음에 가책을 느꼈던 자가 이런 자인가? 얼마나 달라진 자인가! 모든 백성에게 공의와 정의를 행했던 자가 어찌 이렇게 불의한 일을 할 수 있는가? 육체적 정욕이 영혼을 향해 어떻게 싸우며, 그 전쟁에서 어떤 파괴를 일으키는지를 보라. 눈을 가리고 마음을 굳히며 양심을 마비시키고, 사람에게서 명예와 정의에 대한 모든 감각을 빼앗는다. 여인과 간음하는 자는 무지한 것이요 그 지각을 완전히 잃은 것이다. 그리 하는 자는 자기 영혼을 멸한다(잠 6:32). 그러나 간음한 자의 눈처럼, 살인자의 손도 은폐를 추구한다(욥 24:14-15). 어둠의 일들은 빛을 싫어한다. 다윗이 용감하게 골리앗을 쳤을 때 그것은 공개적으로 행해졌고 그는 그것을 자랑스러워했다. 그러나 비열하게 우리야를 죽일 때는 비밀리에 해야 했으니, 그는 그것을 부끄러워하였고 당연히 그래야 했다. 부끄러워서 공공연히 인정할 수 없는 일을 누가 하려 하겠는가? 마귀는 독사처럼 다윗의 마음속에 우리야를 살해하려는 생각을 넣어 준 것처럼, 교활한 뱀으로서 그것을 어떻게 할지를 그의 머릿속에 넣어 주었다. 압살롬이 암논을 죽인 것처럼 신하들에게 암살하도록 명하지도 않고, 아합이 나봇을 죽인 것처럼 거짓 증인을 세우지도 않고, 적에게 노출시킴으로써 행하였다. 이 방법은 어쩌면 양심과 세상에 그리 혐오스럽지 않게 보일 수도 있었다. 군인들은 어차피 위험에 노출되는 것이 당연하니까. 우리야가 그 위험한 자리에 없었다면 다른 이가 있어야 했다. 그도 목숨을 걸고 싸우는 것이다. 용감하게 싸우면 살아 돌아올 수도 있고, 죽으면 명예로운 전장에서 죽는 것이니 군인이라면 그런 죽음을 선택할 것이다. 그러나 이 모든 것이 계획적인 의도를 가진 고의적 살인임을 피할 수 없다.

**I. 요압에게 우리야를 가장 치열한 전투의 맨 앞에 세우고 그를 버려두어 적에게 죽게 하라는 명령이 내려졌다(삼하 11:14-15).** 이것이 우리야를 제거하려는 다윗의 계략이었고, 그가 의도한 대로 성공하였다. 이 살인에는 많은 가중 요소가 있었다. 첫째, 계획적이었다. 그는 시간을 갖고 생각하였으며, 생각할 시간이 있었음에도, 편지를 쓰기 위해 시간이 있었음에도, 실행되기 전에 명령을 취소할 시간이 있었음에도, 그는 고집하였다. 둘째, 편지를 우리야 자신의 손에 들려 보냈으니, 이보다 더 비열하고 잔인한 일은 없다. 그를 자신의 죽음의 공모자로 만든 것이다. 그에게 내용을 알아서는 안 될 편지들을 가져가리라는 그런 신뢰를 가지면서도 그토록 악한 마음을 품을 수 있다는 것이 역설이 아닐 수 없다. 셋째, 우리야의 용기와 왕과 나라를 위한 열정 — 가장 큰 칭찬과 보상을 받아 마땅한 것 — 을 이용하여 더 쉽게 그를 죽음으로 몰았다. 그가 자신을 내던지는 것에 주저했다면, 아마도 그는 너무 중요한 인물이어서 요압도 그를 노출시키지 못했을 것이다. 이 고귀한 열정이 의도적으로 그 자신에게 불씨가 되어 돌아왔다는 것은 배은망덕의 가장 혐오스러운 사례였다. 넷째, 많은 이들이 죄에 연루되어야 했다. 병사들의 피, 특히 용사들의 피를 소중히 여겨야 할 장수 요압이 이를 해야 했다. 그와 우리야를 지원하고 협력해야 할 때 물러서는 모든 자가 그의 죽음의 공범이 된다. 다섯째, 우리야만이 아니라 그가 지휘하는 부대도 함께 죽을 위험에 처했다. 실제로 그의 신하들 몇 사람, 다윗의 신하들(이렇게 불리는 것이 그들의 목숨을 그토록 낭비한 다윗의 죄를 가중시킨다)이 함께 쓰러졌다(삼하 11:17). 아니, 우리야를 배반하기 위한 이 의도적인 실수는 전군에 치명적 결과를 가져와 포위를 풀게 할 수도 있었다. 여섯째, 암몬 족속, 하나님과 이스라엘의 철천지 원수들의 승리와 기쁨이 될 것이었다. 그들을 매우 즐겁게 할 것이었다. 다윗은 자신이 사람의 손에 떨어지거나 적에게서 도망하지 않게 해 달라고 기도하였다(삼하 24:13-14). 그러나 자신의 종 우리야를 암몬 족속에게 팔았으니, 그의 손에 아무 악이 없음에도 불구하고.

**II. 요압이 이 명령을 실행하였다.** 성을 향한 다음 공격에서 우리야는 가장 위험한 자리에 배치되었고, 만약 포위된 자들에게 밀리면 요압이 지원군을 보낼 것이라는 희망에 의지하여 결연하게 진격하였다. 그러나 지원군이 오지 않아 전투가 너무 치열해져 그는 전사하였다(삼하 11:16-17). 요압이 이유도 모른 채 단지 편지 한 장으로 그런 일을 했다는 것은 이상하다. 그러나 첫째, 아마도 그는 우리야가 큰 죄를 범하여 다윗이 그를 불러 조사하고, 공개적으로 처벌하기를 원하지 않아 이런 방법으로 그를 처리하려는 것이라고 짐작했을 것이다. 둘째, 요압은 피를 흘린 자였고, 다윗 자신도 같은 죄에 빠지는 것을 보며 매우 흡족하게 여겼을 것이다. 그는 자신을 도운 대가로 다윗이 자신에게 계속 호의를 베풀어 주기를 바라며 기꺼이 협조하였을 것이다. 스스로 나쁜 일을 한 자들이, 특히 신앙을 고백하는 저명한 사람들의 죄로 인해 자신의 죄가 용인받기를 바라는 것은 흔한 일이다. 혹은 다윗은 요압이 우리야에게 개인적 원한을 품고 있어 그를 기꺼이 응징하려 할 것임을 알았을지도 모른다. 그렇지 않았다면 요압은 기회가 왔을 때 왕의 명령에 반대할 줄도 알았을 것이다(삼하 19:5, 24:3).

**III. 요압이 다윗에게 이를 보고하였다.** 사신이 즉각 파견되어 그들이 입은 이 마지막 치욕과 손실에 대한 보고를 가져갔다(삼하 11:18). 그리고 일을 감추기 위해 두 가지를 하였다. 첫째, 다윗이 성에 너무 가까이 접근한 것에 화를 내며 성벽에서 쏘지 않을 줄 알았느냐고 물을 것이라고 가정하였다(삼하 11:20). 아비멜렉이 그렇게 하다가 목숨을 잃지 않았느냐고(삼하 11:21). 그 이야기는 사사기 9장 53절에 나오는데, 사무엘의 시대에 성경 역사의 일부로 이미 출판되었을 것이다. 그리고 (그들의 칭찬과 본받음을 위해 기록되거니와) 군인들도 성경을 가까이 하며 스크립처 이야기를 즉시 인용하고, 같은 시도가 치명적이었음을 알고 자신들에게 경고로 활용할 수 있었다. 둘째, 교묘하게 사자에게 헷 사람 우리야도 죽었다고 말하여 다윗을 달래라고 명하였다. 이것은 사자에게, 그리고 그를 통해 다른 이들에게 다윗이 그 소식을 속으로 기뻐할 것임을 너무 분명히 암시하였다. 살인은 들통 나는 법이다. 사람들이 이런 비열한 일을 하면, 심지어 아랫사람들에게도 그 일로 조롱당하고 비난받을 것을 각오해야 한다. 사자는 명령대로 보고를 하였다(삼하 11:22-24). 포위된 자들이 먼저 포위하는 자들에게 돌격하여 나왔다고 하고(그들이 우리를 향해 들판으로 나왔나이다), 포위하는 자들이 용감하게 싸웠다고 묘사하며(우리가 성문 어귀까지 그들을 추격하였나이다 — 그들을 급히 성 안으로 퇴각하도록 강요하였다), 성벽에서 쏜 화살로 인한 사상자를 간략히 언급하면서 마무리하였다. 전사자 명단의 첫 번째에 왕의 신하들 몇 사람이 죽었고, 특히 주목할 만한 장교 헷 사람 우리야가 죽었다는 것이었다.

**IV. 다윗은 은밀한 만족감으로 이 보고를 받아들였다(삼하 11:25).** 요압이 불쾌해하지 않도록 하라, 다윗은 그렇지 않으니까. 그는 그의 지휘를 탓하지 않으며 성에 너무 가까이 접근한 것이 잘못이라고 생각하지 않는다. 우리야가 없어진 이상 다 잘 된 것이다. 이 목적이 달성되었으니, 손실도 가볍게 여기고 쉽게 변명할 수 있다. 칼이 이 사람도 삼키고 저 사람도 삼킨다는 것이다. 그것은 전쟁에서 흔한 일이다. 그는 다음 번 전투를 더욱 강하게 하라고 요압에게 명한다. 자신의 죄로 전력을 약화시키고 하나님으로 하여금 전투를 저주하게 하면서도 말이다.

**V. 그는 얼마 후 과부와 결혼하였다.** 그녀는 관습이 허락하는 한 짧게 남편을 위해 애도하는 의식을 치르고(삼하 11:26), 다윗은 그녀를 궁으로 데려와 아내로 삼으니 아들을 낳았다. 우리야의 복수는 그의 죽음으로 막혔으나, 결혼 후 곧 아이가 태어남으로 죄가 공개되었다. 죄는 수치를 낳는다. 그러나 더 나쁜 것은 이것이었다: 다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였다. 우리야 사건 전체(왕상 15:5에서 그렇게 불린다) — 간음, 거짓말, 살인, 그리고 마지막 이 결혼 — 이 모든 것이 여호와 보시기에 악하였다. 그는 자신을 즐겁게 하였지만 하나님을 불쾌하게 하였다. 하나님은 자신의 백성 가운데서도 죄를 보시고 미워하신다. 아니, 하나님과 신앙 고백으로 더 가까운 자들일수록 그들의 죄가 더욱 하나님을 불쾌하게 한다. 거기에는 다른 사람들의 죄보다 더 많은 배은망덕과 배신과 치욕이 있기 때문이다. 그러므로 아무도 다윗의 예를 들어 죄를 권장받아서는 안 된다. 그처럼 죄를 범하는 자는 그처럼 하나님의 진노 아래 놓일 것이기 때문이다. 그러므로 우리는 경외하며 죄를 짓지 말자. 그의 범죄를 본받아 죄를 짓지 말자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-11-14-27 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반