Matthew on 2 Samuel 11:1-5 (ko)

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다윗이 밧세바와 범한 죄.

"해가 바뀌어 왕들이 출전하는 시기가 되었을 때, 다윗이 요압과 그의 신하들과 온 이스라엘을 보내매, 그들이 암몬 자손을 치고 랍바를 에워쌌으나 다윗은 예루살렘에 머물렀더라. 저녁때에 다윗이 자기 침상에서 일어나 왕궁 옥상을 거닐다가, 옥상에서 한 여인이 목욕하는 것을 보니, 그 여인의 용모가 매우 아리따웠더라. 다윗이 사람을 보내 그 여인을 알아보게 하였더니, 그가 아뢰기를, 그는 엘리암의 딸이요 헷 사람 우리야의 아내 밧세바가 아니니이까 하였더라. 다윗이 사신들을 보내어 그 여인을 데려오게 하매, 그 여인이 그에게 나아오거늘 다윗이 그 여인과 동침하니라. 그 여인이 그 부정함을 깨끗하게 하였더라. 그 여인이 자기 집으로 돌아가니라. 그 여인이 임신하여 사람을 보내어 다윗에게 내가 임신하였나이다 하여 알리니라." (삼하 11:1-5)

여기에 두 가지가 담겨 있다. 첫째는 다윗의 영광이다. 암몬 족속을 상대로 한 전쟁을 이어가는 것이 그것이다(삼하 11:1). 이 위대한 행동을 살펴보면서 이전에 다윗의 업적을 관찰할 때 가졌던 것과 같은 즐거움을 느낄 수 없는 것은, 그 아름다움이 죄로 인해 더럽혀지고 빛이 바랬기 때문이다. 그렇지 않다면 우리는 다윗의 지혜와 용기에 주목할 수 있을 것이다. 들판에서 암몬 자손의 군대를 물리친 후, 계절이 허락하는 즉시 그는 더 많은 군대를 보내어 그 땅을 쑥대밭으로 만들고 자신의 사절들을 모욕한 원한을 더욱 갚게 하였다. 그들의 수도 랍바는 버티며 오랫동안 함락되지 않았다. 요압이 이 성을 바짝 포위하였는데, 다윗이 이 죄에 빠진 것이 바로 이 포위 기간이었다.

둘째는 다윗의 수치이다. 그 자신이 정복당하고 자신의 정욕에 사로잡혀 포로가 된 것이다. 그가 범한 죄는 간음이었으니, 일곱째 계명의 문자에 위배되며, 족장 시대의 판단으로도 큰 죄악이요 재판관들이 처벌해야 할 악이었다(욥 31:11). 이는 마음을 빼앗는 죄요, 사람에게 다른 어떤 죄보다도 더 심한 상처와 수치를 입히는 죄이며, 그 치욕은 씻어지지 않는다.

**1. 이 죄에 이르게 한 기회들을 살펴보라.**

(1) 본분의 게을리함. 그가 군대와 함께 들판에 나가 여호와의 전쟁을 싸워야 할 때, 그 임무를 다른 이들에게 맡기고 자신은 예루살렘에 머물렀다(삼하 11:1). 수리아와의 전쟁에는 다윗이 친히 나섰다(삼하 10:17). 이번에도 군대의 선두에 서서 자신의 자리를 지켰다면, 이 유혹에 빠지지 않았을 것이다. 우리가 의무에서 벗어나 있을 때, 우리는 유혹의 길 위에 있는 것이다.

(2) 안일함에 대한 사랑과 나태한 성품의 방종: 저녁때에 그는 침상에서 일어났다(삼하 11:2). 오후 내내 게으름으로 보냈던 것이다. 그 시간을 자신의 성장이나 타인의 유익을 위한 어떤 활동으로 보냈어야 했다. 그는 아침과 저녁뿐만 아니라 환난의 날에는 한낮에도 기도하곤 했다. 이 한낮에는 그것을 소홀히 한 것이 아닌지 우려된다. 게으름은 유혹자에게 큰 이점을 준다. 고인 물은 오염을 모은다. 나태의 침상은 종종 정욕의 침상이 된다.

(3) 방황하는 눈: 그는 한 여인이 목욕하는 것을 보았으니, 아마도 율법에 따른 어떤 의례적 오염 이후의 목욕이었을 것이다. 죄가 눈으로 들어왔으니, 하와가 그러했던 것처럼. 어쩌면 그는 그녀를 보려고 일부러 그 자리에 있었는지도 모른다. 적어도 그는 자신의 기도대로 실천하지 않았다: "허망한 것을 보지 않도록 내 눈을 돌리소서"(시 119:37), 그리고 아들의 경고처럼: "포도주가 붉어도 바라보지 말라." 욥처럼 자신의 눈과 언약을 맺지 않았거나, 혹은 이때 그것을 잊었던 것이다.

**2. 죄의 단계들을 살펴보라.** 그녀를 보자마자 정욕이 즉시 잉태하여:

(1) 그는 그녀가 누구인지 물어보았다(삼하 11:3). 어쩌면 처음에는 그녀가 미혼이면 자신의 아내로 취하려는 의도만 있었을 것이다. 이전에도 여럿을 취했듯이. 그러나 그녀가 유부녀라면 그녀를 노리는 생각은 없었을 것이다.

(2) 부패한 욕망이 더욱 강해져서, 그녀가 아내임을, 그것도 누구의 아내인지를 들었음에도 불구하고, 그는 사신을 보내어 그녀를 불렀다. 그때까지도 어쩌면 그녀의 교제와 대화로 자신을 즐겁게 하려는 것뿐이었을지도 모른다.

(3) 그러나 그녀가 왔을 때 그는 그녀와 동침하였고, 그녀는 너무 쉽게 동의하였으니, 이는 그가 위대한 사람이었고 그의 선함으로도 유명했기 때문이다. 다윗 같은 사람이 먼저 나선 일이 죄일 리 없다고 그녀는 생각했을 것이다. 죄의 길이 얼마나 비탈길인지를 보라. 사람이 악을 행하기 시작하면 쉽게 스스로 멈출 수 없다. 정욕의 시작은 다툼의 시작처럼 물이 새는 것과 같다. 그러므로 시작하기 전에 끊는 것이 지혜이다. 어리석은 나방은 초에서 놀다가 결국 날개를 태우고 생명을 잃는다.

**3. 죄의 가중 요소들을 살펴보라.**

(1) 그는 당시 나이가 많았으니, 적어도 오십 세였고 어떤 이들은 더 많다고 본다. 그 나이에는 보다 젊은 시절의 정욕이 그리 강렬하지 않을 것이라 생각된다.

(2) 그에게는 자신의 아내와 첩들이 여럿 있었다(삼하 12:8).

(3) 그가 해친 우리야는 그의 용사 중 한 명이었으니, 명예롭고 덕스러운 인물로서, 지금 그의 나라의 명예와 안전을 위해 위험한 전장에서 목숨을 걸고 있었다. 다윗 자신이 마땅히 있어야 할 그 자리에서.

(4) 그가 타락시킨 밧세바는 훌륭한 명성을 가진 숙녀로서, 다윗과 그의 권세에 이끌려 이 악에 빠지기 전까지는 의심할 여지 없이 자신의 순결을 지켜왔다. 그녀가 젊은 시절의 동반자를 저버리고 하나님과의 언약을 잊는 그런 나쁜 일을 할 수 있으리라고는 그녀 자신도 생각하지 못했을 것이다. 어쩌면 다윗 외에는 세상에서 아무도 그녀를 이기지 못했을 것이다. 간음한 자는 자기 자신의 영혼을 해칠 뿐만 아니라, 할 수 있는 한 다른 이의 영혼도 망친다.

(5) 다윗은 왕이었으니, 하나님으로부터 다른 범죄자들, 특히 율법에 따라 사형에 처해야 할 간음한 자들에게 심판의 칼을 행사하도록 위탁받은 자였다. 그런 그가 스스로 그런 죄를 범하는 것은, 악행자들을 두렵게 해야 할 자가 오히려 그들에게 본보기가 되는 것이다. 다른 사람들에게 책망하고 처벌할 면목이 어디에 있겠는가(롬 2:22).

이 죄를 가중시킬 말은 더 많겠지만, 한 가지 변명이라고 할 만한 것이 있다면, 그것이 단 한 번의 일이었다는 것이다. 그것은 그의 관행이 아니었으며, 유혹의 기습에 이끌린 것이었다. 그는 예레미야 선지자가 탄식한 대로 "이웃의 아내를 탐하여 울부짖는 살진 말들" 같은 자들과는 거리가 멀었다(렘 5:8). 그러나 하나님은 한 번, 히스기야에게 하셨듯이 그를 자신에게 내버려 두셨으니, 그 마음속에 무엇이 있는지 알게 하려 하심이었다(대하 32:31). 미리 말씀해 주셨다면 하사엘처럼 "이 종이 개이옵니까?"라고 했을 것이다. 그러나 이 사례를 통해 우리는 날마다 "하늘에 계신 아버지여, 우리를 시험에 들지 않게 하옵소서"라고 기도하며, 우리가 시험에 들지 않도록 깨어 있어야 함을 배운다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-11-1-5 (Matthew Henry, PD)
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