Matthew on 2 Samuel 1:17-27 (ko)

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다윗이 사울과 그의 아들 요나단을 위해 이 애가로 슬퍼하였다(삼하 1:17). 그는 유다 자녀들에게 활 쏘는 것을 가르치라 명하였으니, 보라, 이것이 야살의 책에 기록되어 있다(삼하 1:18). "이스라엘의 아름다움이 네 산당에서 죽었도다! 어찌 영웅들이 쓰러졌는가! 가드에 고하지 말며 아스글론 거리에 전파하지 말라. 블레셋 딸들이 기뻐할까, 할례받지 못한 자들의 딸들이 승리할까 두렵도다. 길보아 산들이여, 너희 위에 이슬도 비도 내리지 말며 제물을 드릴 밭도 없게 하라. 거기서 영웅들의 방패가 버려졌으며, 사울의 방패가 기름 부음을 받지 않은 것처럼 버려졌도다. 죽임을 당한 자들의 피에서, 영웅들의 기름으로부터 요나단의 활은 물러서지 않았고, 사울의 칼은 빈손으로 돌아오지 않았도다. 사울과 요나단이여, 생전에 사랑스럽고 아름다웠더니 죽을 때에도 나뉘지 않았도다. 그들은 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였도다. 이스라엘 딸들아, 사울을 위해 울라. 그가 너희에게 붉은 옷을 입혔으며 다른 장식들과 함께 금 패물을 너희 옷에 달아주었도다. 어찌 영웅들이 전쟁 중에 쓰러졌는가! 요나단이여, 네 산당에서 죽임을 당하였도다. 나의 형제 요나단이여, 나는 너를 위하여 슬프도다. 네가 내게 매우 기쁨이 되었더니, 네 사랑이 내게 기이하여 여인의 사랑보다 더하였도다. 어찌 영웅들이 쓰러졌으며 전쟁 무기들이 없어졌는가!"(삼하 1:19-27).

다윗이 옷을 찢고 슬퍼하고 울고 금식하고, 또 그 일에 죄가 있는 자에게 심판을 내린 것만으로도 사울의 기억에 대한 명예의 빚을 충분히 갚았다고 생각할 수 있다. 그러나 그것이 전부가 아니다. 그 계기에 지은 시가 여기 있으니, 그는 검을 잘 쓰는 사람만큼이나 펜도 잘 쓰는 대가였다. 이 애가를 통해 그는 이 큰 재앙에 대한 자기 슬픔을 표현하고, 다른 사람들의 마음에도 동일한 슬픔을 심고자 하였다. 애가를 시의 형태로 담은 것은 다음과 같은 이유에서이다.

첫째, 더욱 감동적이고 마음을 움직이게 하기 위해서이다. 시인이나 노래하는 자의 열정이 이 방식으로 독자와 청자에게 놀랍도록 전달된다. 둘째, 더욱 오래 보존하기 위해서이다. 이렇게 하면 멀리 퍼질 뿐만 아니라 대대로 오래 지속된다. 역사는 읽지 않더라도 시를 통해 정보를 얻을 수 있는 사람들이 있다.

이 단락에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

**I. 다윗이 이 애가와 함께 내린 명령(삼하 1:18).** 그는 유다 자녀들(다른 지파는 몰라도 자기 지파만큼은)에게 활 쏘는 것을 가르치라 하였다. 이것은 다음 두 가지 중 하나를 의미한다.

1. **전쟁에 쓰는 활.** 유다 자녀들이 활 쏘는 법을 몰랐던 것이 아니다(활은 전쟁에서 오래전부터 흔히 쓰여서, 칼과 활은 모든 무기를 나타냈다, 창 48:22). 그러나 최근에는 다윗이 골리앗을 죽일 때처럼 물매를 더 많이 사용하였는지 모른다(더 값싸기 때문에). 다윗은 이제 이것의 불편함을 보고(삼상 21:3에서 블레셋의 궁수들이 사울을 크게 압박하였다), 더 광범위하게 활 사용으로 돌아와 이 무기를 연습하여 그들의 왕의 죽음을 블레셋 사람들에게 앙갚음하고 그들 자신의 무기로 그들을 능가할 수 있게 하려 하였다. 유다 자녀들처럼 훌륭한 머리와 마음을 가진 자들이 잘 무장되면 좋겠다고 생각하였다. 다윗은 이로써 이스라엘 군대에 대한 자신의 권위와 관심을 보여주고, 전왕 시대의 잘못을 바로잡기 시작하였다.

2. 그러나 역대상 12:2에서 시글락에 온 무리가 활로 무장하였다는 것을 보면, 어떤 이들은 이것을 '케셋(활)'이라는 악기(이 곡조에 맞춰 비가를 노래하게 하려고)로 이해하거나, 이 애가 자체를 '활'이라 부른 것으로 이해한다. 요나단의 활의 공적이 여기서 기려지기 때문에 이 노래에 그런 제목이 붙었다는 것이다. 모세가 이스라엘에게 자기 노래를 배우라고 명하였듯이(신 31:19), 다윗도 그렇게 하였다. 아마 레위 사람들에게 가르치게 하였을 것이다. 야살의 책에 기록되어 있으니, 거기서 보존되었다가 이 역사서에 옮겨진 것이다. 그 책은 아마 나라의 시 모음집이었을 것이다. 그 책에 기록된 것으로 알려진 여호수아 10:13의 내용도 시적인 것으로 역사 서사시의 단편이다. 노래라도 기록하지 않으면 잊혀지고 사라질 수 있다. 기록은 지식의 가장 좋은 보존소이다.

**II. 애가 본문.** 이것은 신성한 찬송도, 공예배에 사용하도록 하나님의 영감으로 주어진 것도 아니다. 하나님에 대한 언급도 없다. 이것은 인간의 창작물이므로 (신적 기원으로 보존된) 시편이 아니라, (단순한 시 모음집으로 오래전에 사라진) 야살의 책에 기록되었다.

이 애가는 다윗이 다음과 같이 탁월한 영을 가진 사람임을 증명한다.

(1) **그는 자신의 맹세한 원수 사울에게 매우 관대하였다.** 사울은 그의 장인이요, 군주요, 여호와의 기름 부음 받은 자였다. 그러므로 비록 사울이 그에게 큰 잘못을 행하였을지라도, 다윗은 그가 무덤에 있는 지금 복수를 갚지 않는다. 선한 사람이자 명예로운 사람으로서 첫째, 그의 허물을 감춘다. 그것이 역사에 나타나는 것을 막을 수는 없지만, 이 애가에는 나타나지 않게 한다. 사랑은 모든 사람에 대해 최선을 생각하고 좋은 말을 할 수 없는 자들에 대해서는, 특히 이미 세상을 떠난 자들에 대해서는 아무 말도 하지 않도록 가르친다. '죽은 자에 대해서는 좋은 말만(De mortuis nil nisi bonum).' 우리를 해한 자들에 대해 개인적인 반성을 만족하며, 마치 우리를 잘못 대한 자는 반드시 나쁜 사람인 것처럼 그런 행위에서 그 사람의 성격을 이끌어내는 것을 스스로 삼가야 한다. 기억의 부패한 부분은 사람의 부패한 부분과 함께 묻히게 하라. 티끌은 티끌로, 재는 재로. 흠은 숨기고 추한 부분은 가려야 한다. 둘째, 그에게서 칭찬할 만한 것을 기린다. 그에게 없는 것으로 칭찬하지 않는다. 그의 경건이나 신실함에 대해서는 아무 말도 하지 않는다. 진실을 희생시켜 얻은 조사(弔辭)의 칭찬은 그 대상에게 영예가 되기는커녕, 그것을 불의하게 잘못 부여한 자들을 크게 욕보일 뿐이다. 그러나 사울 자신에 대해 명예를 돌릴 것이 있다. 먼저, 그가 기름 부음을 받았다는 것(삼하 1:21). 거룩한 기름, 통치를 위한 직임과 자격을 표시하는 기름이다. 그것이 어떤 사람이든, 하나님의 기름 부음이 그 위에 있었고(레 21:12에서 대제사장에 대해 말하듯이), 그 때문에 하나님께서 높이신 그를 공경해야 하였다. 다음으로, 그가 용사요 전사였다는 것(삼하 1:19-21). 그는 이스라엘의 원수들에 대해 자주 승리를 거두었고, 삼상 14:47에서처럼 방향을 돌릴 때마다 그들을 괴롭혔다. 그의 칼은 피와 전리품으로 배불러 빈손으로 돌아오지 않았다(삼하 1:22). 마지막의 불명예와 몰락이 그의 전 생애의 성공과 공로를 잊게 해서는 안 된다. 해가 구름 아래서 졌다 해도, 한때 밝게 빛났던 때가 있었다. 셋째, 요나단과 함께 볼 때 그의 기질이 신하들의 사랑을 받을 만큼 매우 쾌활하였다는 것(삼하 1:23). 사울과 요나단은 사랑스럽고 아름다웠다. 요나단은 항상 그러하였고, 사울은 그와 함께 할 때 그러하였다. 함께 원수를 추격할 때 이보다 더 담대하고 용감한 자들이 없었다. 그들은 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였다. 군영에서 가장 용맹한 자들이 궁정에서는 친절하고 사랑스러웠으며, 원수에게 두려운 만큼 신하에게 사랑스러웠다. 부드러움과 날카로움이 희귀하게 결합된 기질은 누구에게나 매우 행복하게 만들어 준다. 또한 이것은 사울과 요나단 사이에 대부분 지속되었던 화합과 애정으로 이해될 수 있다. 그들은 서로에게 사랑스럽고 아름다웠다. 요나단은 효성스러운 아들이었고, 사울은 자애로운 아버지였다. 그리하여 살아서 서로 소중하였고, 죽음에서도 나뉘지 않아 같은 대의를 위해 블레셋 사람들을 향해 굳게 서다 함께 쓰러졌다. 넷째, 그가 정복한 민족들의 전리품으로 나라를 풍요롭게 하고 더 화려한 복장을 도입하였다는 것이다. 그들이 이방 민족들처럼 왕을 가지게 되었을 때, 이방 민족들처럼 옷을 입어야 하였다. 그는 이런 면에서 특히 여성 신하들에게 친절하였다(삼하 1:24). 그는 이스라엘 딸들에게 그들이 좋아하는 붉은 옷을 입혀주었다.

(2) **그는 자신의 맹세한 친구 요나단에게 매우 감사하였다.** 그를 위해 흘린 눈물과 사울과 함께 준 찬사 외에도, 구별하는 표시와 함께 그를 언급한다(삼하 1:25): "오, 요나단이여! 네 산당에서 죽임을 당하였도다!" 이것은 삼하 1:19의 '이스라엘의 아름다움'이 높은 곳에서 죽었다는 것으로 요나단을 의미하였음을 보여준다. 그는 요나단을 자기 특별한 친구로 애통해한다(삼하 1:26): "나의 형제 요나단이여." 만약 살았다면 왕위 승계에 매우 도움이 되었을 것이며 사울 집과의 긴 싸움을 막아주었을 그를 잃은 아쉬움 때문만이 아니다(그것만이 슬픔의 이유였다면 이기적이 되었을 것이다). 그가 무엇이었는지 때문이다: "네가 내게 매우 기쁨이 되었더니, 그 기쁨이 이제 끝나고 나는 너를 위해 슬프도다." 요나단의 사랑이 기이하다고 할 만한 이유가 있었다. 자기 왕위를 빼앗을 것을 알면서도 그를 사랑하고, 자기 경쟁자에게 그토록 신실하였다는 것, 이것은 부부 사이의 가장 높은 수준의 사랑과 신실함을 훨씬 능가하는 것이었다. 여기서 두 가지를 볼 수 있다. 첫째, 이 세상에서 지혜롭고 선하며 우리의 애정을 친절히 받아 돌려주고 모든 진정한 관심에 신실한 참된 친구보다 더 기쁜 것이 없다. 둘째, 그런 친구를 잃는 것보다 더 괴로운 것이 없다. 그것은 자기 자신의 일부와 헤어지는 것이다. 이 세상에서 가장 기쁜 것이 가장 괴로워질 수 있는 것이기도 하니, 이것이 세상의 허무이다. 더 사랑할수록 더 슬퍼진다.

(3) **그는 하나님의 영광을 깊이 염려하였다.** 할례받지 못한 자들, 즉 하나님과의 언약 밖에 있는 자들의 딸들이 이스라엘과 이스라엘의 하나님을 향해 승리를 외칠까 두려워했기 때문이다(삼하 1:20). 선한 사람들은 하나님을 욕하는 자들의 비방에 매우 민감하게 반응한다.

(4) **그는 공공의 안녕을 깊이 염려하였다.** 이스라엘의 아름다움이 죽었고(삼하 1:19) 공공의 명예가 욕을 당하였다. "영웅들이 쓰러졌다"(이것이 삼하 1:19, 25, 27에서 세 번 애통해진다). 그리하여 백성의 힘이 약해졌다. 공공의 손실은 공공의 정신을 가진 사람들이 가장 마음에 두는 것이다. 다윗은 하나님이 자신을 이 손실들을 회복하는 도구로 삼아주시기를 바라면서도 그것들을 슬퍼하였다.

다윗은 또한 섬세한 상상력을 지닌 사람임도 증명한다. 표현들이 모두 탁월하고 감정을 움직이도록 계산된 것들이다.

(1) **명성에 금지령을 내리려는 장치가 우아하다(삼하 1:20).** "가드에 고하지 말라." 블레셋의 성읍들에 이것이 선포되리라는 것, 그리고 그들이 이전에 "사울이 수천을 죽였다"고 노래하던 것을 기억하며 이제 이 일로 이스라엘을 모욕할 것을 생각하니 마음이 찢어졌다.

(2) **이 비극이 연출된 무대인 길보아 산에 내린 저주.** "너희 위에 이슬도 비도 없고 제물을 드릴 밭도 없게 하라"(삼하 1:21). 이것은 시적인 어투로, "내가 태어난 날이 사라지게 되기를"이라는 욥의 말(욥 3장)과 같다. 다윗이 이스라엘 땅의 어느 부분이 황폐해지기를 진심으로 원한 것이 아니라, 그 일에 대한 슬픔을 표현하면서 그 장소에 대해 분개한 것처럼 말한 것이다.

여기서 두 가지를 주목해야 한다.

첫째, 땅의 열매가 하늘에 얼마나 의존하는지이다. 그가 길보아 산에 바랄 수 있는 최악은 불모와 인간에게의 무익함이다. 쓸모없는 자는 비참하다. 그리스도께서 무화과나무에 "이후로는 네게서 열매가 나지 말라"고 하셨고 그것이 이루어져 무화과나무가 말라버렸다. 길보아 산에 내린 이 저주는 이루어지지 않았다. 그러나 그가 그것을 황폐하게 되기를 원했을 때, 거기에 비가 내리지 않기를 원하였다. 하늘이 놋이 되면 땅은 곧 쇠가 된다. 둘째, 땅의 열매는 따라서 하늘에 바쳐야 한다는 것이다. 이것은 그가 기름진 밭을 '제물을 드릴 밭'이라 부른 것에 암시되어 있다. 하나님께 드린 그 땅의 소산이 그것의 면류관이요 영광이었다. 그러므로 제물의 끊어짐이 곡식의 끊어짐에서 가장 슬픈 결과이다(욜 1:9 참조). 하나님을 공경할 것이 없는 것이, 자신을 부양할 것이 없는 것보다 더 나쁘다. 다윗이 길보아 산에 붙인 이 비난은, 그것이 왕의 피로 얼룩졌으므로 하늘의 이슬을 잃을 것이라는 것이다. 이 애가를 통해 사울은 야베스 사람들이 그에게 준 것보다 더 명예로운 장례를 치렀다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-1-17-27 (Matthew Henry, PD)
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