Matthew on 2 Peter 2:10-22 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 특히 더러운 정욕을 따라 육체의 욕망대로 행하며 권위를 멸시하는 자들을 그렇게 하십니다. 그들은 대담하고 제멋대로여서, 영광스러운 존재들을 비방하기를 두려워하지 않습니다. (벧후 2:10)

사도는 성도들에게 미혹하는 자들을 경계시키려는 의도로 다시 그들에 대해 더 상세히 다루며, 그들의 성격과 행실에 대한 기록을 제시한다. 이는 세상의 의로우신 재판장께서 그들을 특별히 가장 혹독하고 무거운 선고를 위해 보존하신 것을 충분히 정당화한다. 하나님께서는 왜 이 거짓 교사들을 이렇게 다루시는가?

**I. 이 자들은 육체를 따라 행한다.** 자기 마음의 계획과 욕망을 따르며, 자신의 육적인 마음의 인도에 완전히 굴복한다. 이성이 신적 계시에 굴복하기를, 모든 생각이 그리스도께 복종하기를 거부한다. 삶에서 그들은 하나님의 의로운 계명에 정반대로 행하고 타락한 본성의 요구에 응한다. 나쁜 의견은 흔히 나쁜 행실을 동반한다. 오류를 전파하는 자들은 악함에서 더욱 성장하려 한다. 그들은 이미 저지른 악행의 정도에 만족하거나, 이미 범한 악을 유지하고 방어하는 데 그치지 않는다. 그들은 육체를 따라 행하며, 죄 많은 길에서 계속 나아가 더욱 불경건함과 더 깊은 불순결에 빠진다. 또한 하나님께서 자신들 위에 세우신 자들에게 멸시를 쏟으며, 이렇게 하여 하나님의 규례를 멸시한다. 그들이 대담하고 완고하고 고집스럽다는 것을 이상히 여길 필요가 없다. 그들은 마음에 멸시를 품을 뿐 아니라 혀로 자신들 위에 세워진 자들을 비방하고 수치스럽게 한다.

**II. 사도는 이것을 훨씬 뛰어난 피조물들인 천사들의 매우 다른 행실을 보여 줌으로써 더욱 강조한다.**

1. **천사들은 힘과 능력에 있어서 더욱 강하다.** 인간의 아들들 중 권위와 권능으로 옷 입은 자들보다, 그리고 더욱이 이 거짓 교사들보다 훨씬 더 강하다. 선한 천사들은 힘과 이해력과 거룩함에 있어서 우리를 훨씬 능가한다.

2. **선한 천사들은 죄 지은 피조물들의 고발자이다.** 하나님의 얼굴을 볼 수 있고 그분의 보좌 앞에 설 수 있는 자들은 그분의 영예를 향한 열심이 없을 수 없으며, 그분을 욕되게 하는 자들을 고발하고 비난한다.

3. **천사들은 죄 지은 피조물들에 대한 고발을 주님 앞에 가져온다.** 그들은 죄를 동료 피조물들에게 공표하거나 중상하고 비방하는 방식으로 알리지 않는다. 주님 앞에서 하는 것이니, 그분은 재판장이시요 모든 불경건과 불의의 보복자이시다.

4. **선한 천사들은 가장 악한 범죄자들에 대한 고발이나 기소에 사나운 욕설이나 저급한 비방을 섞지 않는다.** 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어지는 것처럼 땅에서도 이루어지기를 기도하는 우리는 이 점에서 천사들을 본받자. 악한 사람들을 하나님께 고할 때는 격분과 욕설이 아니라 연민과 침착한 마음으로 해야 한다.

**III.** 사도는 미혹하는 교사들이 가장 뛰어난 피조물들과 얼마나 다른지를 보여 준 후, 그들이 가장 낮은 피조물들과 얼마나 닮았는지를 보여 준다. 그들은 이성 없는 짐승과 같다. 이해력이 없는 말이나 노새와 같다. 죄의 권세 아래 있는 사람들은 신적 계시를 따르기는커녕 이성도 발휘하지 않으며 이성의 지시에 따라 행하지도 않는다. 그들은 믿음이 아니라 눈으로 행하며, 감각이 상쾌하고 쾌적하게 여기는 것을 기준으로 사물을 판단한다. 짐승은 감각적 식욕의 본능을 따르고, 죄 많은 인간은 육적 마음의 기울기를 따른다. 이들은 하나님께서 그들에게 주신 이해력과 이성을 쓰기를 거부하므로, 알 수 있었고 알아야 했던 것을 모른다. 따라서 다음을 주목하라.

1. **무지가 악한 말의 원인이다.**

2. **멸망이 그 결과가 될 것이다.** 이 사람들은 자신의 부패 속에서 완전히 멸망할 것이다. 그들의 악덕은 다른 세상에서의 하나님의 진노만이 아니라, 이 생에서도 종종 비참함과 파멸을 가져온다. 자신의 수치를 자랑하며 공개적인 죄악을 죄악의 쾌락을 더하는 것으로 여기는 뻔뻔한 범죄자들은 이 생의 모든 재앙과 다음 생의 가장 극심한 고통을 받아 마땅하다. 그들이 겪는 모든 것은 그들의 불의에 마땅한 삯이다.

이러한 죄인들이 한 종류의 죄로 다른 종류의 죄를 준비한다는 것을 주목하라. 그들의 방종한 잔치, 먹고 마심의 방탕이 그들로 하여금 온갖 음란에 빠지게 한다. 그래서 그들의 눈은 음욕으로 가득하다. 그들의 음탕한 눈길은 자신의 불순결한 정욕을 드러내고 다른 이들 안에 같은 정욕을 불러일으키려는 것이다. 이것이 그들이 그칠 수 없는 것이다. 마음은 탐욕에 만족이 없고 눈은 불순결한 욕망을 만족시킬 수 있는 것을 끊임없이 찾는다. 스스로 뻔뻔하고 끊임없이 죄를 짓는 자들은 다른 사람들을 속이고 같은 방종의 과도함으로 끌어들이는 데 매우 열심이고 종종 성공한다. 그러나 가장 큰 위험에 처한 자들이 누구인지 보라. 흔들리는 영혼들, 곧 마음이 은혜로 확립되지 않은 자들이다. 그들은 쉽게 죄의 길로 돌아선다. 그렇지 않으면 이런 방탕한 악한들이 그들을 이길 수 없을 것이다. 이들은 방탕하고 방종할 뿐만 아니라 탐욕스럽기도 하다. 그들의 마음은 이런 일들을 하도록 훈련되어 있다. 재물을 갈망하고 이 세상의 부를 마음으로 원한다. 이런 사람들이 자신을 온갖 욕망에 내맡긴다면, 사도가 그들을 저주의 자식이라고 부르는 것이 당연하다. 그들은 이토록 경건하지 않고 불의한 자들에 대해 선언된 하나님의 저주 아래 있고, 자신들에게 귀를 기울이는 모든 이에게 저주를 불러온다.

**IV.** 사도는 그들이 저주의 자식들임을 보여 주는데, 심지어 주님께서 싫어하시는 탐욕스러운 자들임을 이렇게 입증한다.

1. **그들은 바른 길을 떠났다.** 자기를 내세우는 이런 자들이 바른 길을 벗어날 수밖에 없는 것은 당연하다. 바른 길은 자기를 부정하는 길이기 때문이다.

2. **그들은 잘못된 길로 들어섰다.** 생명으로 이어지는 길에서 벗어나 사망으로 이어지고 지옥으로 향하는 길로 들어섰다. 이것을 그는 발람의 길이 곧 불의의 삯을 사랑한 자의 길임을 보여 줌으로써 증명한다.

**(1) 불의의 삯으로 사람들을 이끄는 길은 불의의 길이다.**

**(2) 외적이고 일시적인 좋은 것들이 죄인들이 기대하고 자신에게 약속하는 삯이지만, 그들은 종종 실망한다.**

**(3) 이 세상의 좋은 것들에 대한 무절제한 사랑은 다른 생의 비할 데 없이 좋은 것들로 이어지는 길에서 사람들을 돌이킨다.** 부와 명예에 대한 사랑이 발람을 그의 의무의 길에서 돌이켰으니, 비록 그 길이 주님을 불쾌하게 한다는 것을 알면서도 그러하였다.

**(4) 악명 높은 죄인들과 같은 원리에서 같은 행위를 하는 자들은 하나님의 판단에 그런 악한 범죄자들을 따르는 자들이다.** 따라서 그들은 이 세상에서 그들을 본받은 자들이 다른 세상에서 그들이 있는 곳에 있게 될 것을 각오해야 한다.

**(5) 극악하고 완악한 죄인들은 때로 자신의 불의에 대한 책망을 받는다.** 하나님께서 그들의 길을 막으시고 양심의 입을 여시거나 어떤 놀라운 섭리로 그들을 놀라게 하신다.

**(6) 더 특별하고 비범한 책망이 한동안 사람들의 용기를 꺾고 죄의 길에서의 격렬한 진행을 방해할 수 있지만, 그들로 하여금 불의의 길을 버리고 거룩함의 길로 돌아서게 하지는 않는다.** 죄에 대한 책망이 사람을 의무로 돌아오게 할 수 있었다면, 발람의 책망이 그런 효과를 냈어야 했다. 여기서 놀라운 기적이 일어났다. 말 못 하는 나귀가, 입에서 책망을 기대할 수 없는 그 나귀가 말할 수 있게 되었다. 그것도 인간의 목소리로, 자기 주인이요 주인인 자에게(그는 여기서 선지자라 불리는데, 주님께서 때로 그에게 나타나 말씀하셨기 때문이다. 그러나 그는 예수 그리스도의 사도들 중에 유다처럼 주님의 선지자들 중에 있었다), 그리고 그녀는 그의 행실의 어리석음을 폭로하고 이 악한 길을 계속 가는 것을 반대하였다. 그러나 모두 헛된 일이었다. 평소의 책망 방법에 굴복하지 않으려는 자들은 기적적인 나타남에도 별로 영향을 받지 않아 죄 많은 길에서 돌아서지 않을 것이다. 발람은 실제로 백성을 저주하는 것에서는 억제되었으나, 약속된 명예와 재물에 대한 욕심이 너무 강하여 자신 위에 있는 억제에서 벗어나려는 데 최대한 힘썼다.

**V.** 사도는 미혹하는 교사들에 대한 추가적인 묘사를 제시한다.

1. **그들은 물 없는 샘이다.** 주목하라. (1) 사역자들은 백성들이 교훈과 인도와 위로를 얻을 수 있는 샘이나 우물과 같아야 한다. (2) 그러나 거짓 교사들은 사람들에게 이것을 전해 줄 것이 없다. 진리의 말씀이 그것을 받아들이는 영혼들을 새롭게 하는 생명의 물이지만, 이 속이는 자들은 오류를 퍼뜨리고 증진시키는 데 힘쓰므로 공허한 자들로 표현된다. 이처럼 스스로 무지하고 공허한 자들에게서 지식과 이해로 먹이고 채워지기를 기대하는 것은 헛된 일이다.

2. **그들은 폭풍에 밀려가는 구름이다.** 구름을 볼 때 우리는 거기서 상쾌한 소나기를 기대한다. 그러나 이 구름들은 비를 내리지 않는다. 바람에 휩쓸리지만 성령의 바람이 아니라 자신의 야망과 탐욕의 폭풍 같은 바람에 의해서다. 그들은 자신에게 가장 많은 갈채와 이익을 가져다줄 의견들을 채택하고 전파한다. 구름이 태양의 빛을 가리고 공기를 어둡게 하듯이, 이들도 지식도 진리도 없는 말들로 하나님의 계획을 어둡게 한다. 이 세상에서 어둠을 조장하는 이들에게 다음 세상에서의 어둠의 안개가 그들의 몫이 되는 것은 매우 공정하다. 극한의 어둠은 대 속이는 자인 마귀와 그의 도구들을 위해 예비되었다. 따라서 그들을 위해 그것이 보존되었고, 영원히 그러하다.

**그들이 이렇게 다루어지는 것은 공정하다.** 왜냐하면,

**(1) 그들은 자신들이 대하는 자들을 유혹하고 미혹한다.** 어부가 물고기를 낚듯 그들을 그물로 잡는다.

**(2) 허황된 큰소리로 하되,** 소리는 크지만 의미는 적은 웅장한 표현들로 한다.

**(3) 사람들의 부패한 감정과 육적이고 육신적인 정욕에 작용한다.** 그들에게 쾌락이 되는 것을 제안한다.

**(4) 진짜로 해로운 오류들을 피하고 거기서 멀리 떨어져 있던 사람들을 미혹한다.** 다음을 주목하라.

- **적용과 노력으로 사람들은 오류를 증진시키는 기술과 능숙함을 얻는다.** 이들의 사업은 자기 뒤에 제자들을 끌어당기는 것이며, 그 방법과 관리에서 그들이 미끼를 어떻게 맞추는지 주목할 만하다.

- **잘못된 교사들은 사람들을 자기편으로 끌어들이는 데 특별한 유리함이 있다.** 왜냐하면 그들은 감각적 쾌락으로 사람들을 사로잡을 수 있기 때문이다. 그리스도의 사역자들은 사람들에게 자기 부정을 권하고 다른 이들이 만족시키고 기쁘게 하는 정욕들을 죽이게 하는 반면에 그렇다. 따라서 진리가 더 많이 이기지 못하거나 오류가 그토록 많이 퍼지는 것을 이상히 여기지 말라.

- **한동안 진리를 따르고 오류에서 깨끗이 벗어났던 자들도 미혹하는 자들의 교묘함과 노력으로 완전히 속아 그들이 한때 깨끗이 벗어났던 오류들에 빠질 수 있다.** 따라서 항상 경계하고, 스스로에 대한 경건한 의심을 유지하며, 성경을 살피고, 진리 가운데 교훈하시고 확립시키시는 성령을 위해 기도하고, 겸손히 하나님과 동행하며, 그분을 대적하는 모든 것에 대해 주의하라. 그래서 이 거짓 교사들의 그럴듯한 가장에 사로잡히지 않도록 하라. 이들은 자신들에게 귀를 기울이는 자들에게 참된 기독교적 자유가 아닌 방종을 약속하며, 죄의 방종을 따르는 자유를 말하지 진정으로 하나님을 섬기는 자유를 말하지 않는다.

이 사람들이 모든 자유에 대한 이야기에도 불구하고 가장 비천한 종들임을 알게 하기 위해 그는 말한다. 그들 자신이 부패의 종들이다. 그들 자신의 정욕이 그들을 완전히 정복하였고 그들은 실제로 그것들에게 종노릇하여, 육신을 위해 준비하고 그 갈망을 만족시키며 그 지시에 따르고 명령에 복종한다. 그들의 마음과 심령은 너무도 부패하고 타락하여 영적 원수들이 부과하는 일을 거절할 힘도 의지도 없다. 그들은 정복당하고 사로잡혔으며, 지체를 불의의 종으로 내어 준다. 이 미혹하는 자들에게 끌려다니지 않으려면 이 점을 생각해야 한다. 여기에 사도는 또 다른 이유를 더한다. 그것은 진리 안에서 살았던 자들에게 그것이 실질적인 손해임을 말하는 것이다. 곧 오류 가운데 사는 자들에게서 깨끗이 벗어났던 자들에게 그들의 마지막 형편이 처음보다 더 나빠지게 되기 때문이다.

여기서 우리는 다음을 본다.

**첫째, 세상의 더러움에서 벗어나는 것은 이익이다.** 비록 철저히 회심하여 구원하시는 변화가 아닐지라도. 왜냐하면 진지하고 진실한 자들을 슬프게 하고, 이미 공개적인 반역에 참여한 자들을 대담하게 만들지 않기 때문이다. 우리가 다른 이들과 함께 방탕의 같은 과도함으로 달려가거나 이 시대의 죄악들에 자신을 내맡기면, 복음에 합당하게 행하려는 자들을 괴롭히고 낙담시키며, 이미 지극히 높으신 분께 공개적 반역에 참여한 자들의 손을 강하게 한다.

**둘째, 일부 사람들은 한동안 그리스도에 대한 지식으로 세상의 더러움에서 벗어나지만 진심으로 변화되지 않는다.** 종교적 교육이 하나님의 은혜가 새롭게 하지 않은 많은 이들을 억제해 왔다. 진리의 빛을 받고 마음속에 그리스도에 대한 지식을 가지면 일정한 현재적 유익이 될 수 있지만, 진리의 사랑을 받아들이고 하나님의 말씀을 마음에 감추어야 한다. 그렇지 않으면 우리를 거룩하게 하고 구원하지 못할 것이다.

**셋째, 한동안 세상의 더러움에서 벗어났던 자들은 처음에 거짓 교사들에 의해 얽매이고 유혹을 받는다.** 이들은 먼저 복음의 진리들에 대한 그럴듯하고 가장된 반론들로 사람들을 당혹스럽게 만든다. 더 무지하고 불안정한 자들은 이것으로 흔들리며, 받아들인 교리들을 의심하게 된다. 이 미혹하는 자들이 제기하는 모든 어려움을 해결하거나 반론에 답할 수 없기 때문이다.

**넷째, 한번 얽매이면 쉽게 정복당한다.** 따라서 그리스도인들은 하나님의 말씀에 가까이 있어야 하고, 그들을 당혹스럽게 하고 혼란에 빠뜨리려는 자들을 경계해야 한다. 만약 한번 벗어난 자들이 다시 얽매이면 마지막 형편이 처음보다 더 나빠지기 때문이다.

**VI.** 사도는 배교의 상태가 무지의 상태보다 더 나쁨을 증명하려 한다. 왜냐하면 의의 길을 어느 정도 알고 그것을 좋아하는 표시를 나타낸 후 그 길을 정죄하는 것이기 때문이다. 그것은 의의 길에서 어떤 불의를 발견하였고 진리의 말씀에서 어떤 거짓을 발견하였다고 선언하는 것을 담고 있다. 하나님의 좋은 길에 이런 나쁜 소문을 내고 진리의 길에 이런 거짓 고발을 하는 것은 반드시 가장 무거운 정죄를 받게 한다. 이런 그리스도와 그분의 복음의 이탈자들의 비참함은 다른 범죄자들보다 더 피할 수 없고 더 감당하기 어렵다. 왜냐하면,

1. **하나님께서는 율법만이 아니라 복음도 경멸하는 자들, 하나님과 그분의 은혜를 비방하고 멸시하는 자들에 의해 더욱 높이 노여움을 받으시기 때문이다.**

2. **마귀는 한때 그에게서 떠났다가 예수 그리스도의 추종자를 고백한 자들을 회복하면 더 좁게 감시하고 더 가까이 가둔다.** 그들은 더 강한 경계 아래 놓인다. 자신의 구토물을 다시 핥아먹으며, 한때 내던지고 싫어하고 혐오하는 것처럼 보였던 같은 오류들과 불경건함으로 돌아가고, 한때 진정으로 정화된 것처럼 보였던 더러움 속에서 뒹군다는 것을 고려하면 이것이 이상하지 않다.

> "개가 토한 것을 다시 먹는다"는 말과 "씻은 돼지가 다시 진흙탕에 뒹군다"는 참된 속담대로 그들에게 그대로 일어났습니다. (벧후 2:22)

이처럼 만약 성경이 한편으로는 기독교에 대해, 다른 한편으로는 죄에 대해 여기 기록된 것처럼 우리에게 말한다면, 우리는 분명 전자를 크게 승인하고 거기 지속해야 한다. 그것이 의의 길이요 거룩한 계명이기 때문이다. 그리고 후자를 혐오하고 최대한 거기서 멀리해야 한다. 그것이 가장 불쾌하고 가증스러운 것으로 제시되기 때문이다.

---

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-2pe-2-10-22 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)

Matthew on 2 Peter 2:10-22 translated_as ←