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Matthew on 2 Peter 1:5-11 (ko)

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> 그러므로 바로 이 일을 위해 여러분은 온갖 힘을 다하여, 믿음에 도덕적 탁월함을, 그 도덕적 탁월함에 지식을, 그 지식에 절제를, 그 절제에 인내를, 그 인내에 경건을, 그 경건에 형제 우애를, 그 형제 우애에 사랑을 더하십시오. 이러한 것들이 여러분 안에 있고 풍성하면, 그것들은 여러분으로 하여금 우리 주 예수 그리스도를 아는 지식에 게으르거나 열매 없는 자가 되지 않게 합니다. 그러나 이러한 것들이 없는 사람은 눈이 멀어 가까운 것만 볼 뿐이며, 자기 옛 죄가 씻어진 것을 잊은 자입니다. 그러므로 형제들이여, 여러분의 부르심과 택하심을 더욱 굳게 하도록 힘쓰십시오. 이러한 것들을 행하면 결코 넘어지지 않을 것입니다. 그리하면 우리 주이시며 구주이신 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감이 여러분에게 풍성하게 주어질 것입니다. (벧후 1:5-11)

이 말씀에서 사도는 이 편지에서 주로 의도하는 것 — 은혜와 거룩함을 더해 가도록 자극하고 독려하는 것 — 에 이른다. 그들은 이미 귀한 믿음을 얻었고 신적 성품에 참여하는 자가 되었다. 이것은 매우 좋은 출발이지만, 마치 이미 온전해진 것처럼 여기며 여기에 머물러서는 안 된다. 사도는 은혜와 평강이 그들에게 풍성해지기를 기도했고, 이제는 더 큰 은혜를 얻기 위해 앞으로 나아가도록 권한다. 우리는 기도하는 자들에게 기회가 있을 때 권면도 하여, 하나님께서 주시기를 원하는 것을 얻기 위해 모든 합당한 수단을 쓰도록 격려해야 한다. 또 경건의 일에서 어떤 진보를 이루려는 자는 자신의 노력에 매우 부지런하고 힘써야 한다. 온갖 힘을 다하지 않으면 거룩함의 일에서 조금도 앞으로 나아갈 수 없다. 경건의 일에 게으른 자는 거기서 아무것도 이루지 못한다. 좁은 문으로 들어가려면 힘써야 한다(눅 13:24).

**I. 신자의 길이 단계별로 표시되어 있다.**

1. 덕(virtue)을 얻어야 한다. 어떤 이들은 이것을 정의(justice)로 이해하며, 그다음에 오는 지식·절제·인내가 그것과 결합될 때, 사도가 그들에게 네 가지 기본 덕목 또는 덕스러운 행동을 이루는 네 가지 요소를 향해 나아가도록 권하는 것으로 본다. 그러나 믿는 자들은 선한 일 유지에 힘써야 한다는 것이 신실하고 항상 주장되어야 할 말씀이므로(딛 3:8), 여기서 덕은 힘과 용기로 이해할 수 있다. 이것 없이 신자는 선한 일에서 일어서서 탁월함으로 넘치게 행할 수 없다. 의인은 담대하기가 사자와 같다(잠 28:1). 복음의 교리를 고백하거나 의무를 실천하기를 두려워하는 겁쟁이 그리스도인은 훗날 그리스도께서 자기를 부끄럽게 여기실 것을 각오해야 한다. "악한 날에 마음이 상하지 말라. 모든 대적에 맞서고, 세상·육신·마귀, 심지어 죽음에까지 저항하는 데 용감함을 보이라." 우리는 살아있는 동안 덕이 필요하며, 죽을 때 덕은 더욱 탁월한 용도로 쓰인다.

2. 신자는 덕에 지식을 더해야 한다. 곧 용기에 신중함을. 믿음에 앞서 하나님의 이름을 아는 지식이 있어야 하며(시 9:10), 하나님의 선하고 기쁘시고 온전하신 뜻을 알기 전에는 그것을 인정할 수 없다. 의무에는 마땅한 상황들이 있어 알고 지켜야 한다. 정해진 수단을 써야 하고 받아들여진 때를 지켜야 한다. 그리스도인의 신중함은 우리가 상대하는 사람들과 우리가 있는 장소와 교류를 고려한다. 모든 신자는 모든 그리스도인의 의무가 수행되어야 할 적절한 방법과 순서, 그리고 그 의무들을 수행하는 방식에 대해 인도하는 지식과 지혜를 위해 힘써야 한다.

3. 지식에 절제를 더해야 한다. 이 세상의 좋은 것들에 대한 사랑과 사용에 절도가 있어야 하고 적당해야 한다. 외적 위로에 대한 올바른 이해와 지식이 있다면, 그것들의 가치와 유용성이 영적 은혜들보다 훨씬 낮다는 것을 알 것이다. 육체적 훈련과 특권은 유익이 적으니(딤전 4:8) 그에 맞게 평가하고 사용해야 한다. 복음은 정직함뿐 아니라 절제도 가르친다(딛 2:12). 자연적 삶의 좋은 것들 — 음식, 음료, 의복, 수면, 오락, 명예 — 을 원하고 사용하는 데 절도가 있어야 한다. 이런 것들을 지나치게 탐내는 것은 하나님과 그리스도를 간절히 원하는 것과 양립할 수 없다.

4. 절제에 인내를 더해야 한다. 인내는 온전한 역사를 하여야 하니, 그래야 온전하고 구비하여 부족함이 없게 된다(약 1:4). 우리는 고난을 받도록 태어났고 많은 환난을 통해 하나님 나라에 들어가야 하기 때문이다. 이 환난이(롬 5:3) 인내를 이루는바, 곧 이 은혜의 행사를 요구하고 이 은혜의 증가를 가져온다. 인내로 우리는 모든 재난과 십자가를 하나님을 향해 불평하거나 탄식하지 않고 침묵과 복종으로 감당한다. 우리에게 고통을 주시는 분을 의롭다 하며, 우리의 고통이 우리의 죄보다 적음을 인정하고, 그것이 우리에게 필요한 것임을 믿는다.

5. 인내에 경건을 더해야 한다. 이것은 인내가 맺는 바로 그 열매이다. 인내는 경험을 이루기 때문이다(롬 5:4). 그리스도인들이 고통을 인내로 견딜 때, 하늘 아버지의 인자하심에 대한 경험적 지식을 얻는다. 자녀들의 잘못을 매로 벌하실 때에도 그 인자하심을 거두지 않으신다(시 89:32-33). 이를 통해 그들은 자녀다운 경외와 경건을 이루는 경건한 사랑에 이르게 된다.

6. 경건에 형제 우애를 더해야 한다. 같은 아버지의 자녀들, 같은 주인의 종들, 같은 가족의 구성원들, 같은 나라를 향한 나그네들, 같은 유업의 상속자들인 모든 그리스도인 동료들에 대한 부드러운 애정이다. 그러므로 그들을 기뻐하는 사랑으로, 우리에게 특별히 가깝고 소중한 자들로, 우리가 특별히 기뻐하는 자들로 순수한 마음으로 뜨겁게 사랑해야 한다(시 16:3).

7. 형제 우애에 하나님의 자녀들을 향해 가지는 기쁨의 사랑인 형제 우애에 더하여, 모든 인류에 대한 선의의 사랑 곧 사랑(charity)을 더해야 한다. 하나님께서 모든 민족을 한 혈통에서 만드셨고, 세상 모든 자녀들은 동일한 인간 본성에 참여하며, 동일한 은혜를 받을 능력이 있고, 동일한 고통을 받을 처지에 있다. 그러므로 비록 그리스도인들이 영적으로 그리스도 없는 자들보다 구별되고 영화롭게 되었어도, 그들은 다른 이들의 재난을 함께 아파하고, 그들의 필요를 채워주며, 기회가 있을 때 몸과 영혼의 복지를 증진해야 한다. 이렇게 그리스도를 믿는 모든 이들은 모든 이에게 선하시지만 특별히 이스라엘에게 선하신 하나님의 자녀임을 증거해야 한다.

**II. 앞서 말한 모든 덕들이 있어야 한다.** 그렇지 않으면 첫째와 둘째 계명의 의무들, 적극적 순종과 소극적 순종, 하나님을 본받아야 하는 섬김과 단순히 그분에게 순종하는 섬김을 포함한 모든 선한 일에 충분히 갖추어질 수 없다. 그러므로 이런 덕들을 부지런하고 지치지 않고 추구하도록 권하기 위해, 사도는 이것들을 성공적으로 얻어 자기 안에 넘치게 되는 모든 이에게 돌아오는 유익을 제시한다(벧후 1:8-11).

이것들은 다음과 같이 제시된다.

1. 더 일반적으로, 벧후 1:8에서. 이것들이 있으면 게으르거나(slothful) 열매 없는 자가 되지 않는다. 성령의 문체를 따라 표현된 것보다 훨씬 더 많은 것을 이해해야 한다. 유다의 모든 왕들 중 가장 사악하고 도발적인 아하스에 대해 "그가 여호와 보시기에 정직하게 행하지 않았다"(왕하 16:2)고만 기록되어 있지만, 그 뒤에 오는 그의 생애의 기록에서 보듯이 가장 불쾌하고 가증한 것들을 행했다고 이해해야 한다. 마찬가지로 여기서도 모든 그리스도인의 덕들이 우리 안에 있고 넘치면 게으르거나 열매 없는 자가 되지 않는다고 할 때, 이는 실천적 그리스도인의 삶의 모든 면에서 매우 열렬하고 활기차고 활동적이며, 의의 역사에서 두드러지게 풍성한 열매를 맺을 것임을 이해해야 한다. 이것은 하나님께 큰 영광을 드리고, 사람들 사이에서 우리 주 예수 그리스도를 아는 지식으로 풍성한 열매를 맺는다. 그분을 주로 인정하고 그분의 종임을 그분이 주신 일을 풍성하게 행함으로 증거한다. 이것이 하나 가득 은혜가 다른 은혜를 더하는 필연적인 결과이다. 모든 그리스도인의 덕들이 마음속에 있을 때, 그것들은 서로를 증진하고 강화하며 격려하고 기른다. 그래서 모두 자라고 성장한다(사도가 벧후 1:8 첫머리에 암시하는 것처럼). 그리고 은혜가 넘치는 곳에서는 선한 일도 넘치게 된다. 사도는 벧후 1:9에서 이런 상태에 있는 것이 얼마나 바람직한지를 증거한다. 거기서 그는 이 생명력 있고 결실하는 덕들이 없는 것이 얼마나 비참한지를 제시한다. 이 앞서 말한 덕들을 갖지 못하거나, 갖는 척하거나 있는 것처럼 보여도 그것들을 행사하고 증진하지 않는 자는 눈이 멀었다. 곧 다음 말이 설명하듯 영적이고 하늘적인 것들에 관해서. "가까운 것만 볼 뿐이다." 이 현세의 악한 세상은 볼 수 있고 거기에 빠져 있지만, 내세의 것들은 전혀 분별하지 못하여 그것의 영적 특권과 하늘 복들에 영향을 받지 못한다. 기독교의 탁월함을 보는 자는 반드시 영광과 존귀와 불멸을 얻는 데 절대 필요한 그 모든 덕들에 대한 노력에 부지런할 것이다. 그러나 이 덕들을 얻지 못하고 추구하지도 않는 자들은, 실제로는 조금 뒤에 있지만 외관상 또는 그들의 생각에는 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이는 것들 — 왜냐하면 그들이 그것들을 자신들로부터 멀리하기 때문 — 을 내다볼 수 없다. 내세의 두렵도록 큰 일들에 이렇게 눈먼 자들의 처지는 얼마나 불행한가! 그들은 의인에게 하나님이 주실 영광스러운 상급의 실재와 확실함, 크기와 가까움을, 그리고 불의한 자에게 임할 무서운 형벌을 전혀 볼 수 없다. 그러나 믿음에 덕과 지식 등을 더하지 않는 자들의 불행은 이것만이 아니다. 그들은 뒤를 돌아보는 것도 앞을 내다보는 것도 불가능하다. 그들의 기억은 미끄러워 지난 것을 붙들지 못하며, 그들의 시야는 짧아 미래를 분별하지 못한다. 그들은 세례를 받았고, 수단을 가졌으며, 마음과 삶의 거룩함에 대한 의무 아래 놓였다는 것을 잊는다. 세례로 우리는 죄에 대한 거룩한 전쟁에 나서게 되고, 육신·세상·마귀와 싸우도록 엄숙하게 묶여 있다. 하나님의 것이 되겠다는 엄숙한 서약과, 하나님 앞에서의 특별한 유익과 격려를 자주 떠올리고 깊이 묵상하라. 모든 육체와 영의 더러움을 벗어버리도록.

2. 사도는 그리스도인의 사역에서 부지런함에 따라 올 두 가지 특별한 유익을 제시한다. 곧 은혜 안에서의 견고함과 영광으로의 개선문 같은 입장이다. 그는 앞서의 권면을 다시 들고 다른 말로 표현함으로써 이것들을 이끌어 낸다. 벧후 1:5에서 믿음에 덕을 더하는 데 힘쓰는 것으로 표현된 것이, 벧후 1:10에서는 부르심과 택하심을 굳게 하는 데 힘쓰는 것으로 표현된다.

여기서 주목하라.

[1] "이로써 여러분은 넘어지지 않게 보호받을 것이다." 다른 이들이 심각하고 추문적인 죄에 빠질 때, 이처럼 부지런한 자들은 신중하게 걸으며 의무의 길에서 머물 수 있게 된다. 또 많은 이들이 이단에 빠질 때, 그들은 믿음 안에서 건전하게 보존되어 하나님의 모든 뜻 안에서 온전하고 완전하게 설 수 있다.

[2] 경건의 일에 부지런한 자들은 영광으로의 개선문 같은 입장을 누릴 것이다. 하늘에 이르는 소수 중에도 겨우 구원받는 자들이 있고(벧전 4:18), 마치 불로 지나가는 것처럼(고전 3:15) 많은 어려움 끝에 이르는 자들이 있는 반면, 은혜 안에서 성장하고 주의 일에 풍성한 자들은 주님의 기쁨 안으로 — 곧 그리스도께서 왕이 되시고 그들이 그분과 함께 영원히 왕 노릇 하는 영원한 나라 안으로 — 풍성하게 들어갈 것이다.

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