Matthew on 2 Peter 1:1-4 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는, 우리 하나님과 구주이신 예수 그리스도의 의를 통해 우리와 똑같이 보배로운 믿음을 받은 이들에게 이 편지를 씁니다. 하나님을 알고 우리 주 예수를 아는 그 지식 안에서 은혜와 평강이 여러분에게 더욱 풍성하기를 빕니다. 그분의 신적 능력이, 자신의 영광과 덕으로 우리를 부르신 분을 아는 지식을 통하여, 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨습니다. 이것으로 그분은 보배롭고 지극히 큰 약속들을 우리에게 주셨으니, 이는 여러분이 이 약속들을 통해 정욕으로 말미암아 세상에 있는 부패를 피하고 신적 성품에 참여하는 자가 되게 하려는 것입니다. (벧후 1:1-4)

사도 베드로는 유대인들 중에서 그리스도를 믿은 이들에게 다시 한번 편지를 쓰도록 성령의 감동을 받아, 이 두 번째 편지를 앞 편지와 동일한 형식의 서론으로 시작한다. 같은 사람들을 묘사하고 동일한 복을 구하지만, 서론의 세 부분 각각에 주목할 만한 몇 가지 추가와 변경이 있다.

**I. 편지를 쓴 사람에 대한 묘사이다.** 베드로는 베드로(Peter)라는 이름과 함께 시몬(Simon)이라는 이름으로도 불린다. 또 사도(apostle)라는 직함과 함께 종(servant)이라는 칭호도 사용한다. 베드로(Peter)는 두 편지에서 모두 쓰이는 이름으로, 그가 가장 즐겨 쓰는 이름인 것 같다. 이 이름은 그가 예수를 살아 계신 하나님의 아들 그리스도라고 고백했을 때 주님께서 주신 것이며, 이름 자체가 그 진리를 의미하고 확인한다 — 곧 그것이 반석 곧 모든 이가 세워져야 할 기초임을 선포한다. 그러나 앞 편지에서는 생략되었던 시몬(Simon)이라는 이름이 이 편지에서는 등장한다. 이는 할례를 받았을 때 주어진 그 이름을 완전히 생략하면, 율법에 열심인 유대인 신자들이 사도가 할례를 부인하거나 무시하는 것처럼 의심할 수 있기 때문이다. 그는 자신을 예수 그리스도의 종(servant)이라고도 칭한다. 사도라는 직함과 더불어 이 칭호를 쓰는 것은 다윗이 말한 것처럼(시 116:16) 영예로운 일이다. 그리스도를 섬기는 것이 가장 높은 명예에 이르는 길이다(요 12:26). 그리스도는 만왕의 왕이요 만주의 주이시며, 그분은 자신의 모든 종을 하나님 앞에서 왕과 제사장으로 삼으신다(계 1:6). 이 주인의 종이 된다는 것이 얼마나 큰 영예인가! 이것은 우리가 죄 없이 부끄러워할 수 없는 신분이다. 그리스도의 종임을 자랑하는 것은, 다른 이들에게 그리스도의 섬김에 들어오거나 머물도록 권하는 이들에게 매우 적합한 태도이다.

**II. 편지가 쓰인 사람들에 대한 설명이다.** 앞 편지에서는 하나님 아버지의 예지에 따라 택함을 받은 자들로 묘사되었고, 여기서는 우리 주 예수 그리스도 안에서 보배로운 믿음을 받은 자들로 묘사된다. 여기서 말하는 믿음은 이단의 거짓된 믿음, 위선자의 꾸며진 믿음, 아무리 정통적이라도 열매 없는 형식적 신자의 믿음과는 전혀 다른 것이다. 이것은 하나님이 택하신 자들의 믿음이며(딛 1:1), 효과적인 부르심 안에서 하나님의 성령이 이루어 내신 믿음이다.

주목하라.

1. 참으로 구원하는 믿음은 귀한 은혜이다. 이는 보이는 교회 안에서도 매우 드물고 희귀하다 — 많은 외형적 신자들 속에 참된 신자의 수가 매우 적으니(마 22:14), 참된 믿음은 그것을 가진 자들에게 매우 탁월하고 큰 유익을 준다. 의인은 믿음으로 산다 — 참으로 신성하고 영적인 삶을. 믿음은 이 탁월한 생명에 필요한 모든 지지와 위로를 확보해 준다. 믿음은 그리스도께 나아가 포도주와 젖을 사니(사 55:1), 이것이 새 피조물의 마땅한 양식이다. 믿음은 불로 연단된 금 곧 부요하게 하는 하늘의 보화를 사 가져온다. 믿음은 흰 옷 곧 입히고 단장하게 하는 왕의 의복을 받아 입는다(계 3:18).

2. 믿음은 평신도에게나 사도에게나 동일하게 귀하다. 믿음은 이 사람과 저 사람 안에서 동일하게 귀한 열매를 맺는다. 믿음은 약한 신자를 실제로 그리스도와 연합시킨다 — 강한 신자와 마찬가지로. 그리고 한 사람의 마음을 진정으로 정결하게 한다 — 다른 사람과 마찬가지로. 참된 신자는 누구든 믿음으로 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받으며, 모든 죄로부터 의롭다 하심을 받는다(행 13:39). 믿음은 누구 안에 있든 동일하게 귀한 구주를 붙잡고, 동일하게 귀한 약속들을 적용한다.

3. 이 귀한 믿음은 하나님께로부터 얻어진 것이다. 믿음은 하나님의 선물이며, 예수 그리스도를 죽은 자들 가운데서 살리신 성령께서 이루신 것이다.

4. 믿음의 귀함과 우리가 그것을 얻게 된 것은 그리스도의 의를 통해서이다. 그리스도의 만족스럽고 공로 있는 의와 순종이 믿음에 그 모든 가치와 귀함을 부여한다. 이런 분의 의는 믿음으로 그것을 받는 이들에게 무한한 가치를 지니지 않을 수 없다.

• 이 예수 그리스도는 참 하나님이시다. 원문에는 "우리 하나님"이라고 나와 있다. 그분은 참으로 하나님이시고 무한한 존재이시며, 이 의를 이루셨으니, 그것은 반드시 무한한 가치를 지닌다.
• 그분은 믿는 자들의 구주이시며, 구주로서 이 공로 있는 순종을 바치셨다. 그러므로 그것은 그들에게 큰 유익과 이점을 준다. 왜냐하면 보증인이자 구주로서 그분은 그들의 자리에서 이 의를 이루셨기 때문이다.

**III. 사도의 축도가 있다.** 그는 그들에게 신적 은혜의 곱절과 증가, 그들 안에 은혜의 사역의 발전과 성장, 그리고 하나님과의 평화와 자신의 양심 안의 평화가 — 은혜 없이는 있을 수 없는 것 — 넘치기를 바란다. 이것은 앞 편지와 동일한 축도이다. 그런데 여기서 그는 다음을 덧붙인다.

1. 은혜와 평강이 풍성해지는 방법과 수단에 대한 설명이다. 그것은 하나님과 예수 그리스도를 아는 지식을 통해서이다. 유일하게 살아 계신 참 하나님과 그분이 보내신 예수 그리스도를 알고 믿는 것은 영적 생명의 큰 진보이다. 그렇지 않다면 영생에 이르는 길이 될 수 없었을 것이다(요 17:3).

2. 은혜의 증가를 간구하는 사도의 믿음과 그리스도인의 소망의 근거이다. 우리가 이미 받은 것이 더 많이 구하도록 격려해야 한다. 은혜의 사역을 시작하신 분이 그것을 완성하실 것이다.

주목하라.

• 모든 영적 복의 샘은 예수 그리스도의 신적 능력이다. 그분이 하나님인 동시에 사람이 아니셨다면 중보자의 모든 직분을 감당하실 수 없었을 것이다.
• 참된 영적 생명, 경건의 생명과 능력에 관계되고 영향을 미치는 모든 것은 예수 그리스도로부터 온다. 모든 충만이 그분 안에 거하고, 우리는 그분에게서 받으며 은혜 위에 은혜를 받는다(요 1:16). 곧 은혜와 평강을 보존하고 증진하고 완성하는 데 필요한 모든 것을.
• 하나님을 아는 지식과 그분에 대한 믿음은 모든 영적 지지와 위로가 우리에게 흘러 들어오는 통로이다. 그러나 우리는 하나님을 우리의 효과적인 부르심의 저자로 인정하고 고백해야 한다. 그분이 여기서 그렇게 묘사되어 있기 때문이다. "자신의 영광과 덕으로 우리를 부르신 분." 여기서 주목하라. 사람들을 부르시고 회심시키시는 하나님의 설계는 그들을 영광과 덕으로 데려가는 것이다. 곧 어떤 이들이 이해하는 것처럼 평화와 은혜로. 그러나 많은 이들은 난외주의 "영광스러운 능력으로"라는 번역을 선호한다. 그렇게 보면 효과적인 부르심이 하나님의 영광스러운 능력 또는 영광스러운 덕의 역사로 묘사되는 것이며, 이것은 에베소서 1:19에 묘사된 것과 같다. 죄인들을 회심시키는 것은 하나님의 능력의 영광이다. 이것이 그분의 성소에서 보이고 경험되는 하나님의 능력과 영광이다(시 63:2). 이 능력과 덕은 어두운 데서 기이한 빛으로 불러 내심을 받은 모든 이들이 높여야 한다(벧전 2:9).
• 1:4에서 사도는 계속해서 그들의 믿음과 소망을 더 큰 은혜와 평강을 기대하도록 격려한다. 왜냐하면 우리의 효과적인 부르심에 사용되고 증명된 동일한 영광과 덕이 복음의 약속들을 주는 데에도 발휘되고 증거되기 때문이다.

주목하라.

• [1] 약속들이 제공하는 선한 것들은 지극히 크다. 죄의 용서가 여기서 의도된 복들 중 하나인데, 하나님의 진노의 능력을 조금이라도 아는 자라면 이것이 얼마나 큰 것인지 즉시 고백할 것이다. 수없이 많고 심각한 죄들 — 그 하나하나가 하나님의 진노와 저주를 영원히 받아 마땅한 — 을 용서하는 것은 놀라운 일이며, 그렇게 불린다(시 119:18). 주님이 크신 것은 그러한 약속된 은혜를 베푸는 데 능력이 드러난 것이다(민 14:17).
• [2] 복음의 약속들은 매우 귀하다. 구약의 큰 약속이 여자의 씨 곧 메시아였던 것처럼(히 11:39), 신약의 큰 약속은 성령이시며(눅 24:49), 생명을 주시고 조명하시고 거룩하게 하시는 성령이 얼마나 귀한지는 두말할 나위가 없다.
• [3] 복음의 약속들을 받은 자들은 신적 성품에 참여하는 자가 된다. 그들은 지식과 의와 거룩함으로 하나님의 형상을 따라 마음의 영이 새로워진다. 그들의 마음은 하나님과 그분을 섬기는 일을 향하며, 신성한 기질과 영혼의 성향을 갖게 된다. 율법은 죽음의 사역이요 글자는 사망을 가져오지만, 복음은 생명의 사역이요 성령은 허물과 죄로 본래 죽었던 자들에게 생명을 주신다.
• [4] 성령으로 신적 성품이 이루어진 자들은 부패의 종 노릇에서 해방된다. 마음의 영이 은혜의 성령으로 새로워진 자들은 하나님의 자녀들의 자유로 옮겨진다. 부패가 왕 노릇 하는 것은 세상이기 때문이다. 아버지께 속하지 않고 세상에 속한 자들은 죄의 권세 아래 있다. 세상은 악에 놓여 있다(요일 5:19). 그리고 죄가 세상 사람들에게 지배권을 행사하는 것은 정욕을 통해서이다. 그들의 욕망이 죄를 향해 있으므로 죄가 그들을 다스린다. 죄가 우리를 지배하는 정도는 우리가 그것을 즐거워하는 정도에 달려 있다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2pe-1-1-4 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반