Matthew on 2 Kings 9:16-29 (ko)

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예후의 이스르엘 접근. 예후가 전차를 타고 이스르엘로 갔다. 요람이 거기 누워 있었기 때문이다. 유다 왕 아하지야도 요람을 문병하러 내려와 있었다. 이스르엘 망대에 파수꾼 한 사람이 서 있다가 예후 일행이 오는 것을 바라보고 이르되, "한 무리가 보입니다." 요람이 이르되, "기병 한 명을 보내어 그들을 맞이하게 하고 평안하냐고 물어보라." 기병 한 명이 말을 타고 그를 맞이하러 나아가 이르되, "왕께서 이르시기를 평안하냐 하시나이다." 예후가 이르되, "평안과 네가 무슨 관계가 있느냐? 내 뒤에 붙으라." 파수꾼이 알려 이르되, "사자가 그들에게 갔으나 돌아오지 않나이다." 왕이 두 번째 기병을 보내니 그가 그들에게 이르러 이르되, "왕께서 이르시기를 평안하냐 하시나이다." 예후가 이르되, "평안과 네가 무슨 관계가 있느냐? 내 뒤에 붙으라." 파수꾼이 알려 이르되, "그가 그들에게까지 이르렀으나 돌아오지 않나이다. 몰이가 님시의 아들 예후의 몰이처럼 보이나이다. 그는 미친 듯이 몰아오나이다." 요람이 이르되, "준비하라." 그의 전차가 준비되매 이스라엘 왕 요람과 유다 왕 아하지야가 각각 자기 전차를 타고 예후를 맞이하러 나가 이스르엘 사람 나봇의 밭에서 만났다. 요람이 예후를 보고 이르되, "예후야, 평안하냐?" 그가 대답하되, "네 어미 이세벨의 음행과 마술이 이리 많으니 어찌 평안함이 있겠느냐?" 요람이 손을 돌려 도망하며 아하지야에게 이르되, "아하지야여, 반역이다!" 예후가 활을 당겨 전력으로 요람의 두 팔 사이를 쏘니 화살이 그의 심장을 통과하매 그가 전차 안에 엎드러졌다. 예후가 자기 지휘관 빗갈에게 이르되, "그를 들어 이스르엘 사람 나봇의 밭에 던지라. 내가 너와 함께 그의 아버지 아합을 따라 수레를 몰 때 여호와께서 그에게 이 말씀을 선언하신 것을 기억하라. '여호와의 말씀이, 내가 어제 나봇의 피와 그의 아들들의 피를 보았노라. 여호와의 말씀이, 내가 이 밭에서 너를 갚으리라.' 그러므로 그를 들어 여호와의 말씀대로 이 밭에 던지라." 유다 왕 아하지야가 이것을 보고 동산 집 쪽으로 달아났다. 예후가 그 뒤를 쫓으며 이르되, "그도 전차 안에서 치라." 이블르암 근처 구르 오르막에서 그를 쳤다. 그가 므깃도로 달아나 거기서 죽었다. 그의 신하들이 그를 전차에 실어 예루살렘으로 옮겨 다윗의 성에 있는 그의 조상들의 묘실에 장사하였다. 아하지야는 요람의 아들 아합의 제11년에 유다 왕이 되었다.

길르앗 라못에서 이스르엘까지는 하루 이상의 행군 거리였다. 중간쯤에서 요단강을 건너야 했다. 우리는 예후가 최대한 신속히 행군하고, 이스르엘에 먼저 소식이 닿지 않도록 최대한 조심했다고 가정할 수 있다. 마침내 그는 운명의 왕을 처음에는 멀리서, 그다음에는 가까이서 볼 수 있게 된다.

I. 요람의 파수꾼이 아직 멀리서 그를 발견한다. 그와 그의 부하들을 보고 왕에게 한 무리가 다가온다고 알렸는데, 아군인지 적군인지 알 수 없었다. 그러나 왕은(사태를 알고 싶어 안달이 났고, 아마도 자신에게 상처를 입혔던 시리아 사람들이 피를 따라 그의 궁까지 추적하여 그를 잡으러 오는 것이 아닐까 의심하여) 먼저 한 명, 그다음에 또 한 명의 사자를 보내어 정보를 가져오게 했다(열왕기하 9:17~19). 그는 전투에서 당한 공포에서 겨우 회복된 터였고, 죄의식이 그를 끊임없는 두려움에 빠뜨렸다. 각 사자는 같은 질문을 했다. "평안하냐? 당신은 우리 편이냐 아니면 적이냐? 좋은 소식이냐 나쁜 소식이냐?" 각 사자는 같은 대답을 받았다. "평안과 네가 무슨 관계가 있느냐? 내 뒤에 붙으라"(열왕기하 9:18~19). 마치 이렇게 말하는 것 같았다. "나는 네게가 아니라, 너를 보낸 이에게 대답할 것이다. 너로서는 네 안전을 생각한다면 내 뒤에 붙어 내 추종자들 사이에 합류하라." 파수꾼은 사자들이 포로로 잡혔다고 알렸고, 마침내 이 부대의 지휘자가 예후처럼 몰아온다고 관찰했다. 예후는 거칠고 급한 기질로, 자신의 일에 몰두하여 전력을 다해 밀어붙이는 사람으로 알려져 있었다. 이런 격렬한 기질을 가진 사람이 예후가 지명된 사역에 가장 적합했다. 하나님의 지혜는 그분의 일에 사용될 적절한 도구를 선택함에서 나타난다. 그러나 격노로 유명해지는 것은 어떤 사람에게도 크게 명예로운 일이 아니다. 자기 마음을 다스리는 자가 용사보다 낫다. 칼데아어 번역은 이것에 반대되는 의미를 준다. "이끌어 가는 것이 예후의 이끌어 감과 같다. 그는 조용히 이끈다." 그렇게 보면 그가 매우 빠르게 오지는 않았으니, 그렇게 되었다면 이 모든 일이 일어날 시간이 없었을 것이다. 어떤 이들은 그가 일부러 천천히 행군하여 요람이 성읍으로 들어가기 전에 그를 처단할 수 있도록 그에게 나올 시간을 주려 했다고 생각한다.

II. 요람 자신이 나와 맞이한다. 유다 왕 아하지야를 함께 데리고 나왔는데, 둘 다 적을 예상하지 않은 터라 전쟁 준비 없이, 호기심을 해소하려는 성급함으로 나온 것이었다. 사람의 날이 넘어질 날이 되면, 사람이 자기 파멸을 만나러 서두르도록 섭리가 때로 얼마나 기이하게 일들을 배치하는지 알 수 있다. 1. 요람이 예후를 만난 장소가 불길했다. 이스르엘 사람 나봇의 밭이었다(열왕기하 9:21). 그 땅을 보는 것만으로도 요람을 떨게 하고 예후를 의기양양하게 하기에 충분했다. 요람에게는 나봇의 피에 대한 죄책이 싸우고 있었고, 예후에게는 엘리야의 저주의 힘이 싸워 주었기 때문이다. 사건의 정황이 때로 하나님의 섭리에 의해 형벌이 죄에 대응하도록, 거울 속의 얼굴처럼 배치된다. 2. 요람의 요구는 여전히 같았다. "예후야, 평안하냐? 모든 것이 잘 되어 있느냐? 시리아 사람들을 피해 도망쳐 왔느냐, 아니면 그들을 완전히 이기고 돌아오느냐?" 그는 평안을 기대하며 다른 생각을 품을 수 없었던 것 같다. 큰 죄인들은 파멸의 벼랑에 서 있을 때도 흔히 모든 것이 잘 되어 있다고 스스로 기만하며 평안을 외치는 것이 매우 일반적이다. 3. 예후의 대답은 매우 충격적이었다. 그는 질문으로 대답했다. "여왕 대비로서 사실상 섭정이었던 네 어미 이세벨의 음행과 그 술수가 이리도 많은데 무슨 평안을 기대할 수 있겠느냐?" 예후가 그에게 얼마나 솔직하게 대하는지 보라. 전에는 감히 그렇게 하지 못했지만, 이제 그는 다른 영을 받았다. 죄인들이 항상 아첨의 말을 듣는 것은 아니다. 언젠가는 그들이 자기 것을 받게 된다(시편 36:2). 살펴볼 것은, (1) 그가 요람에게 어머니의 악함을 덮어씌운다는 점이다. 요람이 처음에는 그것을 배우고 나중에는 자신의 왕권으로 그것을 보호했기 때문이다. 이세벨은 음행, 즉 육체적 음행과 영적 음행(우상들을 섬기고 방탕한 행위로 그것들을 섬김), 마술 즉 우상 숭배를 위해 사용한 부적과 점복으로 기소되었다. 이것들이 복수가 되어, 음행과 마술이 많아졌다. 스스로 악한 길에 내맡기는 자들은 어디서 멈출지 알지 못한다. 죄 하나가 또 다른 죄를 낳는다. (2) 그 근거로 그는 요람이 평안을 주장하는 것을 모두 물리친다. "그 집에 그토록 많은 회개되지 않은 악함이 있는데 어떤 평안이 그 집에 올 수 있겠느냐?" 죄의 길은 결코 평안의 길이 될 수 없다(이사야 57:21). 죄인들이 하나님과 무슨 평안을 가질 수 있겠는가? 자신의 양심과 무슨 평안을 가질 수 있겠는가? 자신의 죄과를 고집하는 자들이 삶에서, 죽음에서, 죽음 이후에 무슨 선함과 위안과 기대할 것을 가질 수 있겠는가? 죄가 지속되는 한 평안은 없다. 그러나 그것이 회개되고 버려지는 즉시 평안이 있다.

4. 처형이 즉시 이루어졌다. 요람은 어머니의 죄악에 대한 말을 듣고 마음이 무너졌다. 그는 곧 오래 경고받아 온 결산의 날이 이제 왔다고 결론 짓고 외쳤다. "아하지야여, 반역이다! 예후가 우리의 적이다. 우리의 안전을 도모할 때가 되었다." 둘 다 달아났고, (1) 이스라엘 왕 요람은 즉시 죽임을 당했다(열왕기하 9:24). 예후가 자신의 손으로 그를 처단했다. 그 활은 그의 아버지의 갑옷 마디 사이로 치명적인 화살을 보낸 것처럼 무심코 당겨진 것이 아니라, 예후가 도망치는 그의 두 팔 사이를 정확히 겨냥했다(하나님이 박해자를 대적하여 예비하신 화살 중 하나였다, 시편 7:13). 화살이 그의 심장에 이르러 그가 그 자리에서 죽었다. 그는 이제 아합의 집의 최고 가지였으니, 먼저 잘려 나갔다. 그는 범죄자로, 법의 선고 아래 죽었다. 집행자 예후는 시신 처리에서도 그것을 추구한다. 나봇의 포도원이 바로 옆에 있었으니, 아합에게 엘리야가 선고한 그 정황 즉 "내가 이 밭에서 너를 갚으리라(열왕기하 9:25~26)"는 것을 생각나게 했다. 나봇 자신의 피 때문만 아니라 그와 함께 죽었거나, 그의 죄를 함께 한 것처럼 처형당했거나, 슬픔으로 목숨을 잃었거나, 아버지를 잃고 생계를 잃은(온 재산이 나봇의 포도원과 함께 몰수된 탓에) 그 아들들의 피 때문에도 아합의 집은 결산을 받아야 했다. 이것이 실질적으로 목숨을 잃는 것이나 다름없었다. 그가 그토록 오만하게, 그토록 자랑스럽게 무고한 피의 죄악으로 자기 것으로 만든 바로 그 땅이 이제 그의 아들의 시신이 세상에 드러나 보이는 극장이 되었다. 이렇게 여호와는 그가 집행하시는 심판에서 알려지신다. 히가욘. 셀라.

(2) 유다 왕 아하지야도 추격을 받아 얼마 지나지 않아 멀지 않은 곳에서 죽임을 당했다(열왕기하 9:27~28). [1] 그가 요람의 일행 중에 있었지만, 아합의 집과 혈연으로도 또 죄악으로도 연합하지 않았다면 죽임을 당하지 않았을 것이다. 그는 자신의 죄로 그들 중 하나가 되었고, 따라서 그들이 당하는 것을 당해야 했다. 예후는 자신의 임무가 그들에게까지 미친다고 정당하게 해석했다. 그러나 [2] 아마도 그가 지금 그들과 함께 있지 않았다면, 이때 그들과 함께 쓰러지지 않았을 것이다. 악인들과 어울리는 것은 위험한 일이다. 우리는 그들과 함께함으로써 죄와 비참함 모두에 빠져들 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-9-16-29 (Matthew Henry, PD)
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