Matthew on 2 Kings 5:9-14 (ko)

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**나아만의 나병 치료**

9절. "나아만이 그의 말과 병거를 거느리고 와서 엘리사의 집 문 앞에 서니." 10절. "엘리사가 사자를 그에게 보내어 이르되, 너는 가서 요단강에서 일곱 번 몸을 씻으라. 그러면 네 살이 회복되어 깨끗하리라." 11절. "나아만이 노하여 물러가며 이르되, 내 생각에는 그가 틀림없이 내게로 나와 서서 그의 하나님 여호와의 이름을 불러 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠 것이라 하였더니."(왕하 5:9-11)

나아만의 나병이 치료된 것을 살펴본다.

**I. 선지자가 그에게 준 간단하고 분명한 지시 — 치료의 확실한 보장과 함께 (9~10절)**

나아만은 자신의 병거와 모든 수행원을 거느리고 엘리사의 집 문 앞에 와서 선지자에게 경의를 표할 생각이었다(9절). 다른 때에는 선지자에게 별로 경의를 표하지 않던 자들도 도움이 필요할 때는 매우 공손하게 대한다. 그는 구제를 구하는 거지처럼 엘리사의 문 앞에서 기다렸다. 영적 나병에서 깨끗함을 받으려는 자들은 지혜의 문에서 기다리며 그 문설주 곁에서 지켜야 한다. 나아만은 자신의 인사에 답례를 기대했지만, 엘리사는 어떤 격식도 없이 답변을 주었다. 너무 자기에게 주어진 영예에 기뻐하는 것처럼 보이지 않으려고 문까지 나오지 않았다. 대신 사자를 보내어 "요단강에서 일곱 번 몸을 씻으라"고 말했다. 그리고 만약 그렇게 하면 병이 나을 것이라고 약속했다. 약속은 분명했다: "네가 깨끗하리라." 처방된 방법은 평범했다: "가서 요단강에서 씻으라." 이것은 치료의 수단으로 의도된 것이 아니었다. 냉수 목욕이 건강에 좋다고 많은 이들이 권하지만, 나병의 경우 오히려 해롭다고 보는 이들도 있다. 그것은 치료의 표시이자 그의 순종에 대한 시험으로 의도된 것이었다. 하나님의 도움을 받으려는 자들은 명령대로 행해야 한다. 그러나 왜 엘리사는 사자를 통해 지시를 전했는가? 첫째, 그가 당시 이 치료를 위한 기도에 전념하고 있었고, 방해받기 싫었기 때문이다. 또는 둘째, 나아만이 교만한 사람임을 알고, 위대한 하나님 앞에서는 모든 사람이 동등한 위치에 선다는 것을 알게 하려 했기 때문이다.

**II. 나아만이 처방된 방법에 불만을 품은 것 — 자기가 기대한 것과 달랐기 때문에 (11~12절)**

두 가지가 그를 불만스럽게 했다.

첫째, 엘리사가 자신의 인격을 경시했다고 생각했다. 사자를 통해 명령을 보내고 자기가 직접 나오지 않았다는 것이다(11절). 치료에 대한 큰 기대를 품고 있던 그는 이 치료가 어떻게 이루어질지 상상해 왔었다. 그가 그려 놓은 계획은 이러했다: "그가 틀림없이 내게로 나와 줄 것이다. 그것은 시리아의 고관인 나에게, 이런 의전을 갖추고 찾아온 나에게, 이스라엘을 여러 번 이긴 나에게 당연한 최소한의 예의다. 그가 서서 그의 하나님의 이름을 부르고, 내 이름을 기도에 넣어 주고, 그 부위 위에 손을 흔들어 치료할 것이다." 이것이 그대로 되지 않았기 때문에 분노에 빠졌다. 그는 잊었다. (1) 그가 나병 환자라는 것을. 엘리사가 경건히 지켜야 할 모세의 율법은 나병 환자를 교제에서 멀리하게 했다. 나병 환자로서 명예의 격식을 고집해서는 안 된다. 겸손케 하는 섭리 아래에서도 마음이 겸손하지 못한 사람이 많다(민 12:14). (2) 그가 간청자라는 것을. 자신이 요구할 수 없는 호의를 구하러 온 사람이다. 구걸하는 자는 까다롭게 굴 수 없고, 환자는 의사에게 처방을 강요할 수 없다. 나아만에게서 교만의 어리석음을 보라. 치료를 받는 것으로는 만족하지 못하고 의전을 갖추어 치료받아야 한다고 한다. 치료받기를 경멸하면서, 자신의 비위를 맞추지 않으면 치유되기를 거부한다.

둘째, 엘리사가 자기 나라를 경시했다고 생각했다. 요단강에서 씻으라는 말을 듣고 마음이 상했다. 다마스쿠스의 강들인 아바나와 바르발이 이스라엘의 모든 물보다 낫다고 생각했기 때문이다. 다마스쿠스에 물을 대던 이 두 강을 얼마나 장엄하게 말하는가. 이들은 곧 합류하여 지리학자들이 크뤼소로아스(황금 흐름)라고 부르는 강이 된다! 하나님께서 이스라엘 땅을 모든 땅의 영광이라, 특히 시냇물이 풍부하다고 하셨는데도(신 8:7) 이스라엘의 모든 물을 얼마나 업신여기는가! 하나님과 사람이 판단에서 얼마나 다른지가 일반적이다. 선지자의 지시를 얼마나 가볍게 말하는가! "내가 그 물에 씻고 깨끗해지면 안 되는가?" 그가 씻어서 먼지는 깨끗해질 수 있지만, 나병은 깨끗해질 수 없다. 그는 선지자가 씻고 깨끗해지라고 했다는 것에 화를 냈다. 선지자가 모든 것을 해야 하고 자신은 아무것도 할 필요가 없어야 한다고 생각하거나, 이것이 너무 싸고 평범하고 흔한 방법이어서 이렇게 위대한 사람이 고침 받기에 적합하지 않다고 생각했거나, 또는 이것이 치료 효과가 있다고 믿지 않았을 것이다. 설령 있다 해도 다마스쿠스의 강들보다 요단강에 무슨 약효가 더 있겠느냐는 것이었다.

그러나 그는 생각하지 못했다. (1) 요단강은 이스라엘의 하나님께 속한 것으로, 다마스쿠스의 신들에게서가 아니라 그분에게서 치료를 기대해야 한다는 것을. 그 강은 여호와의 땅, 거룩한 땅에 물을 댔고, 기적적인 치료에서 하나님과의 관계는 강물의 깊이나 흐름의 아름다움보다 훨씬 더 중요한 것이다. (2) 요단강은 이전에도 전능하신 하나님의 명령에 복종했다는 것을. 옛날에는 이스라엘에게 통로를 내주었고, 최근에는 엘리야와 엘리사에게 그랬다. 따라서 그런 목적에는 창조 이래 자연 법칙만 따르고 한 번도 이렇게 구별된 적 없는 강들보다 더 적합하다. 그러나 무엇보다도, (3) 요단강이 지정된 강이었다. 신적 능력에서 치료를 기대한다면, 왜냐고 묻지 않고 신적 뜻에 따라야 했다. 자기 의견에 지혜롭다고 여기는 자들이 신적 지혜의 명령과 처방을 경멸적으로 바라보고 자기의 생각을 그 앞에 두는 것은 흔한 일이다. 자기 의를 세우려는 자들은 하나님의 의에 복종하려 하지 않는다(롬 10:3). 나아만은 화를 내며 충분히 자신을 흥분시켜(화가 난 자들이 보통 그렇게 하듯), 선지자의 문에서 분노하여 돌아섰다. 그렇게 된다면 누가 손해를 보겠는가? 거짓된 허상을 지키는 자들은 자신의 자비를 저버린다(욘 2:8). 교만한 자들은 자신의 최악의 원수이며 자신의 구원을 포기한다.

**III. 그의 종들이 선지자의 처방에 따르도록 그에게 준 겸손한 조언 — 은근한 책망과 함께 (13절)**

다른 때에는 거리를 두던 종들이 그가 화가 났음을 보면서도, 그를 언제든지 누구에게서든지 도리를 들을 수 있는 사람임을 알았기 때문에(위대한 자들의 좋은 성품이자 매우 드문 덕목), 가까이 다가가 이 일에 대해 기꺼이 논거를 댔다. 그들은 선지자에 대해 큰 신뢰를 가지고 있었다(아마도 왕이나 신하들과 교류한 나아만보다 평민들과 교류하면서 선지자에 대해 더 많이 들었을 것이다). 그래서 그에게 이렇게 생각해 달라고 간청했다: "선지자가 어떤 큰 일을 하라고 명했다면, 오랜 치료 과정을 처방했거나, 괴롭고 고통스러운 시술, 물집 잡기, 부황, 발한제를 받으라 했더라면, 당신은 하지 않으셨겠습니까? 의심할 바 없이 하셨을 것입니다. 그런데 씻고 깨끗해지라는 이 쉬운 방법을 따르지 않으시렵니까?"

주목하라.

첫째, 이 책망과 조언은 그 자신의 종들에게서 나왔다. 이것은 그가 자기 아내의 소녀에게서 그를 치료할 수 있는 자에 대한 정보를 얻은 것(3절)보다 더 불명예스러운 것이 아니다. 우리 주변에 우리에게 솔직하게 말해 주고 우리의 잘못과 어리석음을 신실하게 말해 줄 사람이 있다는 것은 큰 자비다. 주인들은 종들에게서도 기꺼이 도리를 들어야 한다(욥 31:13~14). 가장 위대하고 존경받는 이름으로 주어지는 악인의 조언에는 귀를 막아야 하듯, 우리보다 훨씬 낮은 위치에 있는 자들이 전해 주는 좋은 조언에는 귀를 열어야 한다. 누가 말하든 좋은 말이면 상관없다.

둘째, 책망은 매우 겸손하고 정중했다. 그들은 그를 아버지라고 불렀다. 종들은 주인을 일종의 자녀 같은 애정으로 존중하고 순종해야 한다. 책망이나 조언을 줄 때는 사랑과 진정한 존중에서 나온 것임을 보여야 하며, 비난이 아니라 개선이 목적임을 보여야 한다.

셋째, 매우 이성적이고 사려 깊었다. 거칠고 생각 없는 종들이 주인의 화난 감정을 부추겼다면, 그리고 선지자가 자기를 모욕했다고 생각하여 그에 대해 복수하겠다고 제안했다면, 그 결과가 얼마나 해로웠겠는가! 하늘에서 불이 그들 모두에게 내렸을 것이다! 그러나 우리를 크게 놀라게 하는 것은, 그들이 선지자의 편을 들었다는 것이다. 엘리사는 자기가 한 말이 나아만을 화나게 했음을 알면서도 그를 달래려 하지 않았다. 나아만이 계속 화를 낸다면 그것은 나아만이 감수해야 할 것이었다. 그러나 하나님의 섭리는 종들을 사용하여 그를 진정시켰다.

종들은 그에게 두 가지 논거로 설득했다. (1) 치료에 대한 그의 간절한 바람: "어떤 것이든 하지 않으시겠습니까?" 병든 죄인들이 치료를 위해 어떤 것도 기꺼이 하고, 어떤 것도 감수하고, 어떤 것도 포기하겠다는 데 이르렀을 때, 그때에야 비로소 그들에게 어떤 희망이 생기기 시작한다. 그때서야 그들은 그리스도 자신의 조건대로 그리스도를 받아들이게 된다. (2) 처방된 방법의 쉬움: "그냥 씻고 깨끗해지라는 것뿐입니다. 시도만 해보시면 됩니다. 비용도 들지 않고 쉬우며, 해가 될 것도 없고 도움이 될 수 있습니다." 죄의 나병을 치유하기 위해 처방된 방법은 매우 평범하여, 우리가 그것을 따르지 않는다면 완전히 변명의 여지가 없다. "믿고 구원받으라"—"회개하고 용서받으라"—"씻고 깨끗해지라"는 것뿐이다.

**IV. 처방된 수단을 사용하여 이루어진 치료 (14절)**

나아만은 다시 생각하여 실험해 보기로 했다. 그러나 큰 믿음과 결단으로는 아닌 것 같았다. 선지자가 요단강에서 일곱 번 씻으라 했지만, 그는 될 수 있는 대로 가볍게 일곱 번 몸을 담갔다. 그럼에도 하나님은 그 자신과 그분의 말씀을 영화롭게 하시기를 기뻐하셔서 그것이 효과를 발휘하게 하셨다. 그의 살이 어린아이의 살과 같이 되었다. 그는 크게 놀라고 기뻐했다. 이것이 하나님의 뜻에 복종하고 그분의 제도를 따름으로써 사람이 얻는 것이다. 씻음으로 깨끗하게 된 것은 나병 환자를 깨끗하게 하는 율법에 영광을 돌렸다. 하나님은 자신의 이름 위에 자신의 말씀을 높이신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-5-9-14 (Matthew Henry, PD)
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