Matthew on 2 Kings 5:20-27 (ko)

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**게하시의 탐욕과 심판**

20절. "하나님의 사람 엘리사의 종 게하시가 이르되, 보라 내 주인이 나아만 이 시리아 사람이 가져온 것을 그의 손에서 받지 아니하였도다. 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하거니와 내가 그를 따라가서 무언가를 그에게서 받으리라 하고."(왕하 5:20)

시리아인이자 궁정인이자 군인인 나아만은 종들이 많았고, 그들이 얼마나 현명하고 선했는지 보았다(13절). 거룩한 선지자이자 하나님의 사람인 엘리사는 종이 단 한 명뿐인데, 그는 비열하고 거짓말하며 못된 자임이 드러난다. 멀리서 엘리사에 대해 들은 자들은 그를 존경하고 들은 것에서 유익을 얻었다. 그러나 항상 그 앞에 서서 그의 지혜를 들은 자는 그의 교훈이나 기적에 의해 좋은 감화를 전혀 받지 못했다. 엘리사의 종은 성자와 같아야 한다고 기대했을 것이다(아합의 종 오바댜도 그랬다). 그러나 그리스도 자신도 추종자들 가운데 유다를 두셨다. 은혜의 수단이 은혜를 줄 수는 없다. 최선의 사람들, 최선의 사역자들도 종종 자신의 슬픔과 수치가 되는 자들을 곁에 두었다. 교회에 가까울수록 하나님에게서 멀어진다. 많은 사람이 동에서 서에서 와서 아브라함과 함께 앉을 것이나 나라의 자녀들은 쫓겨난다.

**I. 게하시의 죄 — 복합적인 죄였다 (20~24절)**

첫째, 모든 악의 뿌리인 돈을 사랑하는 것이 그 저변에 있었다. 주인은 나아만의 재물을 경멸했지만, 그는 탐냈다(20절). 홀 주교의 말처럼 그의 마음은 나아만의 궤짝 속에 싸여 있었고, 그것을 찾으러 그를 따라 달려가야 했다. 수많은 사람들이 세속적 재물을 탐냄으로써 믿음에서 떠나 많은 슬픔으로 자신을 찌르게 되었다.

둘째, 그는 나아만의 선물을 거절한 주인을 비난했다. 주인이 가능할 때 금을 취하지 않는 것을 어리석다고 정죄하고, 이 이방인에게 베푼 친절과 너그러움을 시기하고 원망했다. 그것이 그의 영혼을 위해 좋은 일임에도 불구하고. 한마디로 자기가 주인보다 더 지혜롭다고 생각했다.

셋째, 나아만이 그를 맞이하려고 병거에서 내려왔을 때(21절), 그는 의도적으로 거짓말을 했다. "주인이 저를 보내셨습니다"라고 하여, 나아만이 주인에게 돌리려 했던 그 예의를 자기가 받았다.

넷째, 그는 주인을 욕되게 하고 나아만에게 주인을 비열하게 묘사했다. 주인이 관대한 마음을 곧 후회한 사람으로, 변덕스럽고 자기 마음을 모르며, 말하고 물리고 맹세하고 맹세를 취소하며, 명예로운 일을 하고는 곧 되돌리는 자로 묘사했다. 두 선지자 학교 아들들에 대한 이야기는 거짓될 뿐 아니라 어리석었다. 두 어린 학자들을 위한 선물로는 한 달란트의 은도 충분하고도 남았을 것이다.

다섯째, 나아만이 받아들인 거룩한 종교에 대한 그의 믿음을 약화시키고 좋은 인상을 희석시킬 위험이 있었다. 나아만은 바울의 적들이 바울에 대해 주장한 것처럼(고후 12:16~17), 엘리사 자신은 자기에게 짐을 지우지 않았지만 간교하게 속임수로 자기를 잡아서 사람들을 이용했다고 말할 수 있었다. 우리는 나중에 그가 엘리사의 손이 이 일에 관여하지 않았음을 알았기를, 그리고 게하시가 억울하게 얻은 것을 돌려주어야 했기를 바란다. 그렇지 않으면 그를 다시 우상 숭배로 몰아갈 수도 있었기 때문이다.

여섯째, 부당하게 얻은 것을 숨기려 한 것이 그의 죄를 훨씬 더 크게 만들었다. (1) 아간이 성물에 대한 탐욕의 소득을 숨겼듯이, 그는 그것을 비밀 장소, 견고한 장소인 탑에 숨겼다(24절). 이제 그것이 자기 것이 되었다고 생각하여 자신의 사기 수완을 칭찬했다. 나아만의 분별력뿐 아니라 엘리사의 분별의 능력도 속였다고 생각했다. 아나니아와 삽비라가 사도들을 속인 것처럼. (2) 그는 부인했다: 들어가서 주인 앞에 섰다. 주인에게 가장 순종적으로 보이는 자가 사실은 가장 해를 끼치는 자였다. 에브라임처럼 "내가 부자가 되었으니 그들이 내게서 아무 죄도 찾지 못할 것이다"(호 12:8)라고 생각했다. 주인이 어디 있었냐고 묻자 "아무 데도 가지 않았습니다"(25절)라고 했다. 한 거짓말은 보통 다른 거짓말을 낳는다. 그 죄의 길은 내리막이다. 그러므로 진실되기를 용감히 하라.

**II. 이 죄의 형벌 (25~27절)**

엘리사는 즉시 그를 추궁했다. 주목하라.

첫째, 그가 어떻게 유죄 판결을 받았는지. 그는 선지자를 속이려 했지만, 예언의 영이 속아 넘어가지 않으며 성령을 속이는 것이 헛됨을 곧 알게 되었다. 엘리사는 그에게 말할 수 있었다. (1) 비록 부인했지만 그가 한 일. "네가 아무 데도 가지 않았다고 하지만, 내 마음이 너와 함께 가지 않았더냐?"(26절). 게하시가 아직 선지자들은 영적인 눈이 있다는 것을 배우지 못했단 말인가? 아니면 여호와의 비밀을 아는 선견자에게 무언가를 숨길 수 있다고 생각했단 말인가? 자신이 지켜지지 않을 것이라는 희망 아래 죄를 짓는 것은 어리석음이다. 어떤 샛길로 가도 네 자신의 양심이 함께 가지 않느냐? 하나님의 눈이 함께 가지 않느냐? 자기 죄를 숨기는 자는 잘 되지 못할 것이다. 특히 거짓말하는 혀는 잠깐뿐이다(잠 12:19). 진실은 드러나기 마련이며, 종종 거짓말로 피난처를 삼는 자들의 혼란을 야기하는 방식으로 이상하게 빛으로 나온다. (2) 비록 마음속에 감추었지만 그가 계획한 일. 이 두 달란트를 얻어서 땅과 가축을 사고, 엘리사의 종 노릇을 그만두고 독립하려는 속마음과 계획을 알아낼 수 있었다. 하나님 앞에서 육적 세속인들의 모든 어리석은 희망과 계략이 드러나 있다. 그는 또 그에게 그 악함을 말했다: "돈을 받을 때냐? 네가 자신을 부유하게 할 기회를 찾았느냐? 주인을 거짓말로 모함하고 어린 개종자 앞에 걸림돌을 놓는 방법 외에 돈 버는 방법을 찾지 못했느냐?" 언제든지 어떤 방법으로든 재물을 얻으려는 자들은 큰 유혹에 노출된다. 옳고 그름을 가리지 않고 재물에 집착하는 자들은 멸망과 파멸 속에 자신을 빠뜨린다(딤전 6:9). 전쟁, 화재, 역병, 난파는 많은 사람들이 생각하는 것처럼 돈을 버는 일이 아니다. 하나님과 종교에 불명예를 끼치거나 형제 또는 공공에 해를 끼치는 방법으로 재물을 늘릴 수 없을 때는 재물을 늘릴 때가 아니다.

둘째, 그가 어떻게 형벌을 받았는지. "나아만의 나병이 네게 달라붙을 것이다"(27절). 그가 돈을 취하려 한다면, 그 대신 그 병도 가져가야 한다. 그 짐과 함께 넘겨지는 것이다. 그는 후손에게 토지를 물려주려 했지만, 그 대신 대대로 내려오는 추한 병을 자기 몸에서 난 자들에게 물려주었다. 판결은 즉시 집행되었다. 말이 떨어지자마자 이루어졌다. 그는 눈처럼 흰 나병 환자가 되어 엘리사 앞에서 나갔다. 이렇게 그는 낙인찍히고 악명 높아져서, 어디를 가든 그의 수치의 표가 그를 따라다니게 되었다. 이렇게 그는 자신과 가문에 저주를 짊어지게 되었다. 그 저주는 현재의 악명뿐 아니라 영원히 그 기억을 지속시킬 것이었다. 거짓말하는 혀로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 자들에게 불려지는 헛된 것이다(잠 21:6). 속임과 불의로 재물을 얻는 자들은 그것의 위로나 지속을 기대할 수 없다. 두 달란트를 얻었지만 그로 인해 건강과 명예와 평안과 봉사를 잃었고, 회개하지 않았다면 영원히 그의 영혼을 잃었다면, 게하시에게 무슨 이익이 있었겠는가?(욥 20:12~14 참조)

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-5-20-27 (Matthew Henry, PD)
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