Matthew on 2 Kings 3:1-5 (ko)

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**여호람의 통치.** 아합의 아들이자 아하시야의 형제인 여호람이 이스라엘 왕위에 올랐다. 그는 악한 사람이었으나, 두 가지 칭찬할 만한 일이 기록되어 있다.

첫째, 그는 아버지의 우상을 제거하였다. 그는 많은 일에서 악을 행하였으나, 아버지 아합이나 어머니 이세벨만큼 나쁘지는 않았다(열왕기하 3:2). 솔로몬이 말한 것처럼(전도서 7:17) 악하기는 하였으나 지나치게 악하지는 않았다. 여호람은 아버지와 형제가 바알 숭배로 인해 죽임을 당하는 것을 보았고, 하나님의 심판에서 지혜로운 교훈을 얻어 바알의 신상을 제거하였으며, 이스라엘의 하나님만 경배하고 그분의 선지자들에게만 자문을 구하기로 결심하였다. 그러나 이러한 개혁이 아합 가문의 멸망을 막지는 못하였다. 오히려 그 멸망은 여호람의 시대에, 그것도 그 가문에서 가장 나은 편에 속했던 그에게 직접 임하였으니(열왕기하 9:24), 그때 그 가문의 죄악이 가득 찼기 때문이다.

여호람의 개혁은 사실상 거의 무의미한 것이었다. 그 이유는 세 가지다. 첫째, 그는 아버지가 만든 바알 신상만 제거하였을 뿐, 아마도 여호사밧을 기쁘게 하여 동맹을 맺기 위한 것에 불과하였다. 그렇지 않으면 여호사밧은 그의 형제와의 경우처럼(열왕기상 22:49) 여호람과 동맹을 맺지 않았을 것이다. 그러나 그는 백성들 사이에서 바알 숭배를 근절하지는 않았으며, 예후는 이를 여전히 성행하는 것으로 발견하였다(열왕기하 10:19). 가문을 개혁하는 것은 좋은 일이지만 충분하지 않다. 그는 자신의 권력을 사용하여 왕국을 개혁해야 했다. 둘째, 바알 신상을 제거하면서도 여로보암의 죄, 즉 분열을 유지하는 국가 정치의 도구인 금송아지 숭배에는 계속 매달렸다(열왕기하 3:3). 잃는 죄만 버리고 얻는 죄는 계속 사랑하는 자는 진실하게 또는 받아들여질 수 있는 방식으로 회개하거나 개혁하는 것이 아니다. 셋째, 그는 바알 신상을 제거하기만 하였을 뿐 부수어 버리지 않았다. 당장은 치워 두되 언제든 다시 쓸 수 있도록 남겨 두었고, 이세벨도 국가적 이유로 은밀히 바알을 경배하는 것에 만족하였다.

둘째, 그는 형제의 손실을 회복하기 위해 할 수 있는 일을 하였다. 아버지보다 이스라엘의 종교적 면모를 더 지녔던 것처럼, 형제보다 왕의 기개도 더 지녔다. 모압은 아합이 죽자마자 이스라엘에 반기를 들었다(열왕기하 1:1). 아하시야는 이를 응징하거나 복속시키려는 아무런 시도도 하지 않고, 전쟁의 수고와 위험을 감수하기보다 그냥 모압에 대한 주도권을 포기하였다. 그의 어리석음과 소심함, 그리고 공익에 대한 무관심은, 모압 왕이 납부하는 공물이 이스라엘 왕실 수입의 상당한 부분을 차지했다는 점에서(열왕기하 3:4) 더욱 심각하였다. 어린 양 십만 마리와 털 있는 숫양 십만 마리였다. 그 당시 왕들의 재산은 화폐보다 가축에 있었으며, 솔로몬이 관찰한 것처럼(잠언 27:23-24) 왕관이 모든 세대에 이어지는 것은 아니기 때문에 그들은 직접 양 떼와 소 떼의 상태를 파악하는 것을 품위 없다고 여기지 않았다. 세금은 화폐보다 그 나라의 산물로 납부되는 경우가 많았으며, 이것이 군주에게 유리한지는 몰라도 백성에게는 편한 것이었다. 모압의 반란은 이스라엘에 큰 손실이었으나 아하시야는 게으름과 안락함 속에 머물러 있었다. 그러나 그의 집에 있는 다락방 창문이(열왕기하 1:2) 들판의 산당보다 더 치명적이 되었고, 살창이 무너지면서 모압의 지배권을 지키기 위해 최소한 한 번은 싸우려 하는 더 적극적인 성품의 사람이 왕위를 이어받게 되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-3-1-5 (Matthew Henry, PD)
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