Matthew on 2 Kings 23:4-24 (ko)

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왕은 힐기야 대제사장과 부제사장들과 문지기들에게 명하여 여호와의 성전에서 바알과 아세라와 하늘의 모든 군대를 위해 만든 모든 기구를 꺼내오게 하고, 예루살렘 바깥 기드론 들판에서 불사른 뒤 그 재를 벧엘로 가져가게 하였다. 또 유다 왕들이 세워 유다 여러 성읍과 예루살렘 주변의 산당에서 분향하게 하던 이방 제사장들을 폐하였으니, 곧 바알과 해와 달과 별들과 하늘의 모든 군대에게 분향하던 자들이었다. 왕은 아세라 목상을 여호와의 성전에서 예루살렘 바깥 기드론 시내로 가져다가 기드론 시내에서 불사르고 잘게 빻아 가루로 만들어 그 가루를 평민의 무덤 위에 뿌렸다. 또 여호와의 성전 곁 남창들의 집들을 헐었으니, 여인들이 거기서 아세라 신상을 위한 휘장을 짜고 있었다. 왕은 유다 모든 성읍에서 제사장들을 불러내어, 게바에서 브엘세바까지 제사장들이 분향하던 산당들을 더럽혔으며, 성문 어귀에 있는 높은 곳들 곧 성 관장 여호수아의 문 왼쪽에 있는 것들도 헐었다. 그러나 산당의 제사장들은 예루살렘의 여호와의 제단에는 올라오지 못하고, 다만 그 형제들 가운데서 누룩 없는 빵을 먹었다. 왕은 또 힌놈 골짜기의 도벳을 더럽혀 아무도 자기 아들딸을 몰렉에게 불로 태워 드리지 못하게 하였다. 또 유다 왕들이 태양에 드린다고 여호와의 성전 입구에, 곧 내시 나단멜렉의 방 근처 뜰에 세웠던 말들을 없애고, 태양의 수레들은 불살랐다. 아하스의 다락방 지붕 위 제단들과 유다 왕들이 만든 제단들, 그리고 므낫세가 여호와의 성전 두 뜰에 만든 제단들도 왕이 다 헐어내고 그 자리에서 부수어 그 가루를 기드론 시내에 던졌다. 왕은 또 예루살렘 앞 곧 멸망의 산 오른쪽에 있는 산당들 — 이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람들의 가증한 아스다롯을 위해, 모압 사람들의 가증한 그모스를 위해, 암몬 사람들의 가증한 밀곰을 위해 세운 것들 — 을 더럽혔다. 또 석상들을 부수고 아세라 목상들을 찍어내고 그 자리를 사람의 뼈로 채웠다. 아울러 느밧의 아들 여로보암이 이스라엘로 죄를 범하게 한 벧엘에 있는 제단과 산당을 헐고 그 산당을 불사르고 잘게 빻아 가루로 만들고 아세라 목상도 불살랐다. 요시야가 돌아서다가 산에 있는 무덤들을 보고, 사람을 보내어 무덤에서 뼈들을 꺼내 제단 위에서 불태워 그 제단을 더럽혔으니, 여호와의 말씀대로 된 것이요, 벧엘 제단을 거슬러 이런 일들을 선포하였던 하나님의 사람의 말씀대로였다. 왕이 "저기 보이는 것은 무슨 비가 있느냐?"라고 묻자, 성 사람들이 "유다에서 와서 왕이 벧엘 제단에 대해 행한 이런 일들을 선포하였던 하나님의 사람의 무덤입니다"라고 하였다. 왕은 "그를 가만 두어라. 아무도 그의 뼈를 건드리지 말라"고 하니, 사마리아에서 온 선지자의 뼈와 함께 그의 뼈를 가만히 두었다. 요시야는 또 사마리아 여러 성읍에 있는 산당의 신전들 곧 이스라엘 왕들이 지어 여호와를 노하게 하던 것들도 모두 제거하고, 벧엘에서 행한 모든 것을 그대로 행하였다. 그는 또 거기 있는 산당의 제사장들을 다 제단 위에서 죽이고 사람의 뼈를 그 위에서 불살랐다. 그리고 예루살렘으로 돌아왔다. 왕은 모든 백성에게 명령하여 "이 언약책에 기록된 대로 너희 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라"고 하였다. 사사들이 이스라엘을 다스리던 날부터도 이런 유월절을 지킨 일이 없었고, 이스라엘의 왕들이나 유다의 왕들의 시대에도 없었다. 오직 요시야 왕 십팔 년에 이 유월절을 예루살렘에서 여호와를 위하여 지켰다. 왕은 또 유다 땅과 예루살렘에서 발견된 신접한 자들과 박수들과 드라빔과 우상들과 모든 가증한 것들을 제거하였으니, 이는 제사장 힐기야가 여호와의 성전에서 발견한 책에 기록된 율법의 말씀을 이행하기 위함이었다.

본문은 유다 역사 전체에서 유례없는 개혁을 기술한다. 온갖 가증한 것들이 이토록 철저히 제거되었고, 영광스러운 선한 역사의 이처럼 위대한 토대가 놓였다는 사실 앞에서 두 가지에 경탄하지 않을 수 없다. 첫째, 여기서 제거되고 있는 수많은 악한 것들이 어떻게 들어올 수 있었고, 이토록 오랫동안 유지될 수 있었는가 하는 것이다. 둘째, 이 악한 것들의 제거와 행복한 정착에 대한 이 희망적인 전망에도 불구하고, 불과 몇 년 후 예루살렘이 완전히 파괴되었으며 이 모든 것도 그것을 구하지 못하였다는 것이다. 이는 대다수 백성이 결국 개혁받기를 거부하였기 때문이다. "풀무는 헛되이 녹이는 것이니, 사람들이 그들을 불량은이라 부를 것이다"(예레미야 6:29-30절). 본문에서 다음 사항들을 살펴보자.

I. 유다와 예루살렘에 얼마나 많은 악이 존재하였고 또 존재해 왔는지를 보면 놀랍기만 하다. 하나님이 알려진 유다 땅에서, 그분의 이름이 크신 이스라엘 중에서, 그분의 처소인 살렘, 시온에서 이런 가증한 것들이 발견될 수 있으리라고는 믿기 어렵다. 요시야는 이미 십팔 년을 통치하며 백성에게 선한 모범을 보이고 율법에 따라 종교를 유지해 왔다. 그러나 우상숭배를 조사하기 시작하자, 치워야 할 쓰레기더미의 깊이와 넓이가 거의 믿기 어려울 정도였다.

1. 솔로몬이 이스라엘의 하나님을 기리고 예배하기 위해 건축하고 봉헌한 그 거룩한 성전 여호와의 전 안에서도, 바알과 아세라와 하늘의 모든 군대를 위한 기구들 곧 온갖 기물들이 발견되었다(열왕기하 23:4절). 요시야가 우상 예배를 억압하긴 했지만, 그 예배에 쓰이던 기물들은 현재의 제재가 풀리면 다시 사용하려고 성전 안에 고이 보관되어 있었다. 심지어 아세라 목상 자체도 아직 성전 안에 서 있었으니(열왕기하 23:6절), 어떤 이들은 이것이 아스다롯 신상, 곧 금성 여신의 형상이라고 한다.

2. 여호와의 전 입구 바로 앞에는 — 믿기 어렵겠지만 — 종교적 용도로 쓰이는 마구간이 있어, 태양에게 바쳐진 신성한 말들이 있었다(열왕기하 23:11절). 마치 그 말들이 필요한 것처럼 — 강인한 용사처럼 달리기를 기뻐하는(시편 19:5절) 태양이 말이 필요하기라도 한 것처럼 — 혹은 태양 숭배자들이 그 빠른 운행을 기리고자 했던 것처럼 보인다. 태양 수레의 시적인 허구에 맞추어 종교를 형성하는 이 어리석음은, 약간의 철학 지식만 있어도 그 부끄러움을 드러낼 수 있었을 것이다.

3. 여호와의 전 바로 곁에는 소도미 행위를 하는 자들의 집들이 있어, 온갖 음란하고 더러운 일 심지어 가장 반자연적인 것들까지 저질러졌고, 이마저도 부정한 신들을 기리는 종교 행위라는 명목 하에 이루어지고 있었다. 육체적 음행과 영적 음행이 함께 진행되었다. 여인들이 아세라 신상을 위한 휘장을 거기서 짜고 있었으니(열왕기하 23:7절), 이는 비너스 신상을 둘러싸는 천막들로서 거기서 숭배자들이 온갖 음란한 행위를 저질렀으며, 이것이 여호와의 전 안에서 이루어졌다. 우리 아버지의 집을 매매하는 곳으로 만든 자들도 잘못하였고, 강도의 굴혈로 만든 자들은 더욱 잘못하였지만, 이것을 — 말로 표현하기도 끔찍한 — 음란한 곳으로 만든 자들은 가장 잘못하였다. 이는 하나님의 거룩함과 그분의 성전을 정면으로 거스르는 것이었다.

4. 많은 우상 제단들이 발견되었다(열왕기하 23:12절). 일부는 궁전에, 아하스의 다락방 지붕 위에 있었다. 그들의 집 지붕이 평평하였으므로 그것을 산당으로 삼아 제단을 쌓았는데(예레미야 19:13절; 스바냐 1:5절), 이른바 가정 제단이었다. 유다의 왕들이 그렇게 하였고, 요시야가 사용하지는 않았음에도 그것들은 아직까지 그대로 남아 있었다. 므낫세는 우상들을 위한 제단을 여호와의 전에 세웠다가, 회개 후 그것들을 옮겨 성 밖으로 내버렸지만(역대하 33:15절), 파괴하지는 않았기에 그의 아들 아몬이 다시 성전 뜰 안으로 들여왔던 것으로 보인다. 요시야는 거기서 그것들을 발견하고 헐어냈다(열왕기하 23:12절).

5. 예루살렘 가까운 힌놈 골짜기에 도벳이 있었는데, 여기서 잔인함의 신 몰렉의 형상이 보관되었고, 어떤 이들은 자녀를 불로 태워 바쳤고, 다른 이들은 자녀를 불로 통과시켜 드렸다(열왕기하 23:10절). "도벳"은 드럼을 뜻하는 "토프"에서 유래한 것으로, 아이들이 불태워질 때 그 비명이 들리지 않도록 북을 쳤기 때문이라고 한다.

6. 예루살렘 앞에는 솔로몬이 세운 산당들이 있었다(열왕기하 23:13절). 그 산당들의 제단과 형상들은 아마 선행하는 경건한 왕들에 의해 제거되었거나, 솔로몬 자신이 회개 후 제거하였을 것이다. 그러나 건물이나 그 일부는 여전히 남아 있었고, 다른 산당들도 요시야 시대까지 게바에서 브엘세바까지 온 나라에 걸쳐 있었으며(열왕기하 23:8절), 성문의 산당들, 곧 성 관장의 문 어귀에도 있었다. 종교에 부패를 들여오는 자들은 그 부패가 얼마나 멀리 퍼지고 얼마나 오래 지속될지 알지 못한다. 오래된 것이 반드시 참된 것의 증거가 되지는 않는다.

7. 우상 제사장들이 있어 그 모든 우상 제단에서 섬겼다(열왕기하 23:5절). 아론의 집안에서 나온 제사장들도 있어 산당에서 분향함으로 자신들의 직분을 더럽혔으며, 아론의 혈통이 전혀 없이 제사장직을 맡은 자들도 있었다.

8. 신접한 자들과 박수들이 있었다(열왕기하 23:24절). 그들이 마귀를 신으로 섬겼으니, 마귀에게 신탁을 구한 것은 이상한 일이 아니었다.

II. 선한 요시야가 이 모든 우상숭배의 잔재를 완전히 파괴하였다. 여호와를 향한 열정과 그분을 거스르는 모든 것에 대한 거룩한 분노로 인해, 그 앞에 남아 있는 것이 하나도 없었다. 가나안 사람들의 우상숭배 기념물을 모두 파괴해야 한다는 율법이 있었는데(신명기 7:5절), 더욱이 이스라엘 사람들의 우상숭배 — 그들에게는 훨씬 더 불경하고 신성모독적이며 배신적인 — 에 있어서는 말할 나위가 없었다.

1. 그는 힐기야와 다른 제사장들에게 성전을 청결하게 할 것을 명령하였다(열왕기하 23:4절). 바알을 위해 만든 모든 기구는 다 하나님을 섬기는 데도, 일반적인 용도로도 쓰일 수 없었다. 모두 불태워야 했고, 그 재를 벧엘로 가져갔다. 그곳은 우상숭배의 공통된 근원지였으니, 금송아지 하나가 거기 세워졌고 유다 가장 가까이 있어 거기서 감염이 퍼졌었다. 그래서 요시야는 그것을 우상숭배의 쓰레기더미로 삼아, 가능하다면 우상숭배를 그것을 사랑했던 자들에게 역겹게 만들려 하였다.

2. 우상 제사장들은 모두 폐위되었다. 아론의 집안이 아닌 자들이나 바알이나 다른 거짓 신들에게 제사드린 자들은 율법에 따라 처형하되(열왕기하 23:20절), 그들 자신의 제단 위에서 죽였으니, 그 제단에서 드려진 가장 합당한 제물이었다. 아론의 후손이면서도 산당에서는 분향하였으나 참 하나님께만 한 자들은 영원히 여호와의 제단에 가까이 나오지 못하게 하였다. 그들은 그 영예를 상실하였다(열왕기하 23:9절). 왕은 유다 성읍들에서 그들을 불러내어(열왕기하 23:8절) 그들이 시골에서 옛 우상숭배 습관을 은밀히 이어가지 못하게 하였다. 그러나 그들이 형제들 사이에서 누룩 없는 빵(소제의 빵, 레위기 2:4-5절)을 먹도록 허용하였으니, 그들의 눈 앞에 두어 해를 끼치지 못하고 선을 행하도록 가르치기 위함이었다.

3. 모든 형상은 부수어 불태워졌다. 아세라 목상(열왕기하 23:6절)은 재로 만들어 평민의 공동 매장지 위에 뿌려졌다(열왕기하 23:6절). 율법에 따르면 무덤에 접촉하면 의식적 부정이 생기므로, 이렇게 함으로써 그것들이 가장 부정한 것임을 선언하고, 아무도 접촉하지 못하게 하였다. 왕은 그것들을 무덤에 던져(칼데아 역본의 표현대로) 모든 우상숭배를 혐오스러운 것으로, 죽은 자처럼 기억에서 사라지게 하려 하였다(열왕기하 23:14절). 아세라가 있던 곳들에는 사람의 뼈를 채웠으니, 형상의 재를 무덤으로, 무덤의 뼈를 형상이 있던 곳으로 가져감으로써 우상숭배를 더욱 혐오스럽게 만들어 백성이 형상의 재도 형상이 있던 자리도 가까이하지 못하게 하려 하였다. 죽은 사람과 죽은 신들은 서로 비슷하여 함께 있는 것이 마땅하다.

4. 모든 악한 집들이 제거되었고, 소도미 행위자들의 집들 곧 우상숭배자들을 품은 그 불의의 둥지도 헐어버렸다(열왕기하 23:7절). 산당들도 마찬가지로 헐어 땅과 수평이 되게 하였고(열왕기하 23:8절), 성 관장의 것도 예외가 없었으니, 어떤 사람의 위대함이나 권력도 우상숭배나 불경건함에서 그를 보호해서는 안 된다. 도벳도 더럽혀져(열왕기하 23:10절) 성의 공동묘지가 되었다.

5. 태양에 바쳐졌던 말들은 빼앗아 일반적인 용도로 사용되게 함으로써 그 헛된 것에서 해방시켰고, 태양의 수레들은 불살랐다.

6. 신접한 자들과 박수들을 없앴으니(열왕기하 23:24절), 요술로 유죄가 입증된 자들은 처형하여 다른 이들이 그 마귀적인 행위들을 겁내게 하였다. 이 모든 일에서 그는 최근 발견된 율법책의 말씀에 성실하게 따랐으니(열왕기하 23:24절), 이 개혁 전체를 통해 그 율법을 규범으로 삼고 눈 앞에 두었다.

III. 그의 열정이 어떻게 그의 영향권 안에 있는 이스라엘 성읍들에까지 미쳤는지를 보라. 열 지파는 포로로 잡혀가고 앗시리아 식민지 주민들이 나라를 완전히 채우지 못하여, 많은 성읍들이 아마 유다 왕들의 보호 아래 들어갔을 것이다(역대하 30:1절; 34:6절). 이 성읍들도 방문하여 개혁을 이어갔다. 우리의 영향력이 미치는 곳까지 선을 행하고 악인의 악함을 종식시키기 위해 노력해야 한다.

1. 벧엘에 있는 여로보암의 제단을 그에 딸린 산당과 아세라 목상과 함께 더럽히고 헐었다(열왕기하 23:15-16절). 금송아지는 이미 없어진 것으로 보이지만, 제단은 여전히 있어 옛 우상숭배에 집착하는 자들이 사용하고 있었다. 이 제단은 (1) 더럽혀졌는데(열왕기하 23:16절), 요시야가 경건한 열정으로 옛 우상숭배의 자리들을 샅샅이 뒤지다가 산에 있는 무덤들을 발견하였다. 우상 제사장들이 아마도 자신들이 섬기던 제단 곁에 묻혀 있었고, 그 제단을 너무나 좋아한 나머지 그 곁에 뼈를 묻기를 바랐을 것이다. 요시야는 무덤을 열어 뼈들을 꺼내 제단 위에서 불태워 그 제단을 더럽혔으니, 만약 제사장들이 살아 있었더라면 자신이 그들에게 행한 것처럼 행한 것이었다(열왕기하 23:20절). 불경한 자들의 뼈를 거기 뿌리는 것은 심판을 의미하며(예레미야 8:1-2절), 이는 죽은 후에도 형벌이 남아 있음을 암시한다. 이것이 요시야의 행위로서는 매우 갑작스러운 결심의 결과로 보인다. 그가 돌아서다가 무덤을 보게 된 것이 아니었다면 이 일을 하지 않았을 것이다. 그러나 이 일은 여로보암이 처음 이 제단을 세울 때로부터 350년 전에 예언된 것이었다(열왕기상 13:2절). 하나님은 우리에게 가장 우연해 보이는 것까지 항상 미리 아시고 때로는 미리 말씀하신다. 왕의 마음은 여호와의 손 안에 있으니, 요시야의 마음도 그러하였다. 그분이 그것을 돌이키셨다(아가 6:12절). 하나님의 어떤 일도 땅에 떨어지지 않는다. (2) 헐렸으니, 제단과 그 모든 부속물을 헐어내고(열왕기하 23:15절), 연소 가능한 것들은 불사르고, 우상이란 세상에 아무것도 아닌 것이라 할 수 있는 만큼 최대한 소멸시키려고 잘게 빻아 가루로 만들어 바람 앞의 먼지처럼 만들었다.

2. 사마리아 여러 성읍에 있는 산당의 신전들 곧 이스라엘 왕들이 세운 그 사탄의 회당들을 모두 파괴하였다(열왕기하 23:19절). 이스라엘 왕들이 그것들을 세웠고, 하나님은 열 지파가 반란한 고대 다윗의 집안에서 나온 이 유다 왕을 일으켜 그것들을 허물게 하셨다. 제사장들은 마땅히 자신들의 제단 위에서 제물이 되었다(열왕기하 23:20절).

3. 유다에서 와서 이 일들을 벧엘 제단을 거슬러 선포하였던 그 하나님의 사람의 무덤을 조심스럽게 보존하였는데, 지금 유다에서 온 왕이 그 일을 실행하였다. 이 선한 선지자는 사자에게 죽임을 당하였는데, 이는 그가 여호와의 말씀을 어겼기 때문이었다. 그러나 그에 대한 하나님의 불쾌감이 그의 죽음을 넘어서지 않았음을 보여 주려고, 하나님이 그의 주위 무덤들이 모두 훼손될 때 그의 무덤만은 안전하게 되도록 하셨다(열왕기하 23:17-18절). 그는 평화로이 들어갔으므로 자기 침상에서 쉬게 될 것이었다(이사야 57:2절). 그 곁에 묻히기를 원하였던 거짓 선지자도 그의 덕분에 함께 보존되었다(민수기 23:10절).

IV. 이 모든 개혁 후 요시야와 백성이 지킨 엄숙한 유월절에 대해 기술한다. 나라에서 묵은 누룩을 제거하고 나서 그들은 절기를 지켰다. 예후는 바알 예배를 파괴하였지만 하나님의 계명과 율례를 지키는 데는 주의를 기울이지 않았다. 그러나 요시야는 선을 행하는 것을 배워야 하고 단순히 악을 그치는 것으로는 부족하다는 것을 알았으며, 제도화된 의식들을 유지하는 것이 가증한 습속들을 배제하는 방법임을 깨달았다(레위기 18:30절). 그래서 그는 백성 모두에게 유월절을 지키도록 명령하였다. 유월절은 이집트에서의 구원을 기념하는 것일 뿐 아니라 그들을 인도해내신 분께 대한 헌신과 그분과의 교제의 표징이었다. 왕은 그것이 율법책, 곧 언약책에 기록되어 있음을 발견하고 지켰다.

히스기야 시대의 유월절에 관한 상세한 기록(역대하 30장)은 없지만, 대체로 이 유월절이 사사들의 통치 이래 어떤 이전 통치 때보다 탁월하였다고 기록되어 있다(열왕기하 23:22절). 이는 사사 시대에도 황금기가 있었음을 암시한다. 이 유월절은 성찬 참여자들의 수와 헌신, 제물과 예물, 절기 율법의 정확한 준수에서 탁월하였다. 히스기야의 유월절 때처럼 성소의 정결 예법에 따라 정결하지 않은 많은 이들이 성찬에 참여하거나 레위인들이 제사장의 일을 하는 것이 허용되지 않았다. 이 유월절에서 그들이 최근 갱신한 언약과 그것을 따른 개혁, 그리고 하나님이 율법책에서 그 신성한 기원을 최근 발견하여 오랫동안 방치되거나 부주의하게 지켜졌던 한 의식이 부활된 것에 대한 만족감이 그들에게 큰 거룩한 기쁨을 안겨 주었다. 하나님도 우상숭배를 파괴하는 그들의 열정에 특별한 임재와 은혜의 표징으로 보답하셨다. 이 모든 것이 합쳐져 이 유월절을 특별한 것으로 만들었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-23-4-24 (Matthew Henry, PD)
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