Matthew on 2 Kings 23:25-30 (ko)

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요시야 이전에는 온 마음과 온 뜻과 온 힘을 다하여, 모세의 모든 율법에 따라 여호와께로 돌이킨 왕이 없었으며, 그 후에도 그와 같은 자가 일어나지 않았다. 그러나 여호와께서는 므낫세가 자신을 노엽게 한 온갖 자극 때문에 유다를 향해 일으키신 맹렬한 진노에서 돌이키지 않으셨다. 여호와께서 말씀하셨다. "내가 이스라엘을 내 앞에서 제거한 것처럼 유다도 제거하고, 내가 선택한 이 성읍 예루살렘과 내 이름이 거기 있으리라 말하였던 성전도 버리겠다." 요시야의 남은 행적과 그가 행한 모든 것은 유다 왕들의 역대지략에 기록되어 있다. 그의 시대에 이집트 왕 바로 느고가 앗시리아 왕을 치러 유프라테스 강으로 올라갔을 때, 요시야 왕이 그를 맞으러 나갔다가 바로 느고가 므깃도에서 그를 보자마자 죽였다. 그의 신하들이 그의 시신을 수레에 싣고 므깃도에서 예루살렘으로 옮겨와 그 자신의 무덤에 장사하였다. 그러자 그 땅의 백성이 요시야의 아들 여호아하스를 데려다가 기름 붓고 그 아버지를 대신하여 왕으로 삼았다.

이 구절들을 읽으며 이렇게 말하지 않을 수 없다. "주님, 주님의 의는 큰 산처럼 명백하고 의심할 수 없지만, 주님의 판단은 깊은 심연으로 측량할 수 없습니다"(시편 36:6절). 무슨 말을 하겠는가?

I. 요시야가 다윗의 왕좌에 앉은 최고의 왕들 중 하나였음을 인정한다(열왕기하 23:25절). 히스기야가 환난 중 하나님을 향한 믿음과 의존에서 비교 불가였듯이(열왕기하 18:5절), 요시야는 개혁 사역을 추진하는 데 있어 성실함과 열정에서 비교 불가였다. 이에 있어 그와 같은 자가 없었으니, 첫째로 그가 선조들이 떠났던 주님께로 돌이켰기 때문이다. 참된 종교는 하나님께로 돌이키는 것이다. 그는 온 나라도 주님께로 돌이키려 힘썼다. 둘째로 그가 온 마음과 온 뜻으로 그렇게 하였으니, 그의 애정과 목표가 올바랐다. 마음을 다해 하지 않는 자들은 자신의 종교로 아무것도 이루지 못한다. 셋째로 온 마음과 온 뜻과 온 힘을 다해 그렇게 하였으니, 활기차고 용기 있고 단호하게 하였다. 만약 우리가 살아있고 마음을 다한다면 하나님을 섬기는 데 얼마나 큰 일을 이룰 수 있겠는가! 넷째로 모세의 모든 율법에 따라, 그 율법의 정확한 준수로 그리고 실제로 그것을 따르면서 그렇게 하였다. 그의 열정이 그를 어떤 불규칙으로도 이끌지 않고, 모든 일에서 그는 규범에 따라 행하였다.

II. 그럼에도 불구하고 그는 한창 나이에 폭력적인 죽음으로 잘려 나갔고, 그의 왕국은 그 후 불과 몇 년 안에 파멸하였다. 이러한 개혁에 뒤따를 것으로 기대되는 것은 오직 왕과 왕국의 번영과 영광뿐이었는데, 정반대로 우리는 둘 다 구름 아래 있는 것을 발견한다.

1. 개혁된 왕국도 여전히 파멸의 표가 되어 있다. "그럼에도 불구하고"(열왕기하 23:26절) 여호와께서는 그 맹렬한 진노에서 돌이키지 않으셨다. 선지자를 통해 말씀하신 것이 분명히 사실이니(예레미야 18:7-8절), 멸망으로 선고된 나라가 죄악에서 돌이키면 하나님은 형벌의 화에서 뜻을 돌이키실 것이다. 그러므로 요시야의 백성이 요시야의 권세에 복종하면서도 요시야의 원칙을 진심으로 받아들이지 않았다고 결론 지어야 한다. 그들은 강제로 돌이켜졌을 뿐, 자발적으로 악한 길에서 돌이키지 않았고, 우상들에 대한 애정을 여전히 품고 있었다. 그러므로 사람의 마음을 아시는 분은 선고를 취소하지 않으셨으니, 유다가 이스라엘이 제거된 것처럼 제거될 것이고 예루살렘 자체도 버림받을 것이라는 것이었다(열왕기하 23:27절). 그러나 이 파멸 자체가 효과적인 개혁을 위한 것이었으니, 이것이 죄를 제거하는 모든 열매가 될 것이다.

2. 이에 대한 증거로서, 개혁하는 왕 자신도 그의 유용성 한가운데 잘려 나갔다 — 그에게는 자비로, 그가 그의 왕국에 닥칠 화를 보지 않도록; 그러나 백성에게는 진노로, 그의 죽음이 그들의 황폐에 시작점이 되었다. 이집트 왕이 앗시리아 왕과 전쟁을 벌인 것으로 보인다 — 지금 바벨론 왕이 그렇게 불린다. 요시야의 왕국은 그들 사이에 있었다. 그는 이집트 왕에게 맞서야 한다고 생각하였는데, 비록 그때 느고가 요시야에게 적의가 없다고 항의하였지만, 만약 느고가 이집트의 강과 유프라테스 강을 하나로 합치는 데 성공한다면 유다 땅은 그 사이에서 넘쳐나게 될 것이기 때문이었다. 그래서 요시야가 그를 맞으러 나갔다가 첫 교전에서 전사하였다(열왕기하 23:29-30절).

여기서 (1) 우리는 요시야의 행동을 정당화할 수 없다. 이 전쟁에 개입할 분명한 소명이 없었으며, 우림이나 선지자들을 통해 하나님께 물어보았다는 기록도 없다. 그가 앗시리아 왕의 친구이자 동맹으로 행동하고 나선 이유가 무엇이었는가? 경건하지 않은 자를 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑해야 하는가? 이집트와 앗시리아의 왕들이 다투면, 하나님이 그것을 통해 서로를 약화시켜 자신과 백성에게 좋은 것을 가져올 것이라고 기대할 이유가 있었다. 어떤 이들은 그에게 주어진 평안히 무덤에 들어가리라는 약속이 이 문제에서 그의 실수로 인해 성취되지 못하였다고 이해한다. 하나님은 모든 우리의 길에서 우리를 지키겠다고 약속하셨지만, 만약 우리가 우리의 길을 벗어나면 그분의 보호 밖으로 스스로를 던지는 것이다. 나는 그 약속이 성취되었다고 이해한다 — 그는 하나님과 자신의 양심과 화평하게 죽었고, 바벨론 사람들로 인한 유다와 예루살렘의 파멸을 보지도 않았고 직접적인 그 전망도 없었다. 그러나 그 섭리는 그의 경솔함에 대한 책망이라고 이해한다. (2) 우리는 이 보석을 가치 있게 여길 줄 모르는 감사하지 못하는 백성에게서 그것을 가져가신 하나님의 의를 경배해야 한다. 그들은 그의 죽음을 크게 슬퍼하였으니(역대하 35:25절), 예레미야가 권하여 그 의미와 그것이 얼마나 불길한 전조인지를 말해 주었기 때문이다. 그러나 그들은 그의 생전에 누리는 자비들을 마땅히 활용하지 못하였고, 하나님은 그 결핍으로 그들에게 그것의 가치를 가르치셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-23-25-30 (Matthew Henry, PD)
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