Matthew on 2 Kings 22:1-10 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
**요시야의 경건한 통치; 율법책을 낭독하다**
> 요시야가 왕이 될 때 나이는 여덟 살이었고, 예루살렘에서 31년 동안 다스렸습니다. 그의 어머니의 이름은 보스갓 출신 아다야의 딸 여디다였습니다. 요시야는 여호와 보시기에 옳은 일을 행하며 그의 아버지 다윗이 걸었던 모든 길로 걸어갔으며 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않았습니다. (22:1-2)
요시야에 대해 이 본문은 다음 사실들을 기록하고 있다.
**I. 그가 통치를 시작할 때 매우 어렸다는 것**(22:1). 겨우 여덟 살이었다. 솔로몬은 "왕이 어린아이이면 그 땅이 화를 당하리로다"라고 말했다. 그러나 "왕이 이런 어린아이라면 그 땅이 복되다"라고도 할 수 있다. 영국에도 한때 에드워드 6세와 같은 어린 왕이 있었다. 요시야는 어렸기에 아버지와 조부의 본보기로부터 나쁜 영향을 받지 않았으며, 일찍부터 그들의 잘못을 깨달았다. 하나님께서는 그에게 그것으로부터 경계를 받는 은혜를 주셨다(겔 18:14-22 참조).
**II. 그가 여호와 보시기에 옳은 일을 행했다는 것**(22:2). 여기서 하나님 은혜의 주권을 볼 수 있다. 아버지는 지나치게 되어 자기 죄 가운데 멸망하도록 버려졌으나, 아들은 택하심을 받은 그릇이 되었다. 그 은혜의 승리를 보라. 요시야는 악한 아버지에게서 났고 좋은 교육도 좋은 모범도 받지 못했으며, 주변에는 아버지의 발자취를 따르라고 권하는 자들뿐이었고 좋은 조언을 주는 이는 거의 없었다. 그럼에도 하나님의 은혜는 그를 탁월한 성도로 만들어, 돌감람나무에서 잘라 좋은 감람나무에 접붙이셨다(롬 11:24). 그 은혜에는 불가능한 일이 없다. 그는 바른 길을 걸었고, 잘 시작하다가도 치우쳤던 몇몇 전임 왕들과 달리 오른쪽으로도 왼쪽으로도 벗어나지 않았다. 양쪽에는 오류가 있지만, 하나님께서 그를 바른 길로 지키셨다. 그는 미신에도, 방종에도 빠지지 않았다.
**III. 그가 성전 수리를 위해 힘썼다는 것**(22:3). 통치 18년에 이 일을 행했다. 역대하 34:8과 비교하라. 그는 훨씬 이전부터 하나님을 구하기 시작했지만(대하 34:3), 개혁의 역사는 더디게 진행되어 많은 반대에 부딪혔던 것으로 보인다. 자신의 권력이 충분히 확고해지기 전까지는 원하고 계획했던 바를 이루지 못했던 것이다. 미성년기에 불가피하게 잃은 시간에 대한 깊은 인식이 있는 자라면, 성년이 된 이후에는 하나님의 사역을 더욱 열정으로 감당하게 된다. 늦게 시작했다면 더욱 부지런히 일해야 한다. 그는 국무대신 사반을 대제사장 힐기야에게 보내, 문지기들이 백성에게서 모은 헌금을 집계하게 했다(22:4). 이는 요아스가 취했던 방식과 거의 같은 방법으로 보인다(왕하 12:9). 소액으로 헌금할 때는 부담감을 느끼지 않고, 자발적 헌금이므로 불평도 없었다. 이렇게 모인 돈을 성전 수리에 쓰도록 명령했다(22:5-6). 요아스 시대와 마찬가지로 일꾼들이 일을 잘 감당하여 그들과 결산할 필요가 없었다(22:7). 이는 분명히 일꾼들의 정직함을 칭찬하는 말이다. 그들이 그런 신뢰를 얻을 만한 평판을 쌓았다는 것이다. 그러나 그들을 고용한 이들도 칭찬받을 만한지는 알 수 없다. "아버지 돈이라도 세어보라"는 말이 있듯, 일꾼들과 결산하여 그들의 정직함을 다른 이들도 확인할 수 있게 했다면 오히려 더 좋았을 것이다.
**IV. 성전을 수리하는 중에 율법책이 발견되어 왕에게 전달되었다는 것**(22:8, 10). 어떤 이들은 이 책이 모세 오경의 자필 원본이라고 생각하고, 어떤 이들은 오래된 공인된 사본이라고 생각한다. 가장 가능성이 높은 것은 모세의 명에 따라 지성소에 보관된 바로 그 책이다(신 17:18-26 참조).
1. 이 율법책이 사라지거나 없어졌던 것으로 보인다. 어쩌면 부주의하게 한쪽 구석에 처박혀(성경을 그렇게 구석에 던져두는 이들이 있듯) 잊혀진 것일 수도 있고, 우상숭배하는 왕들이나 그 하수인들이 악의적으로 감추었을 수도 있다. 혹은 하나님의 섭리나 양심의 가책으로 불태우거나 파괴하는 것이 억제되어, 다시는 빛을 보지 못하리라는 기대 속에 땅에 묻었을 수도 있다. 아니면 적들의 손에 넘어가지 않도록 충실한 이들이 조심스럽게 보관했을 수도 있다. 누가 보존의 도구였든 간에, 우리는 그 안에 있는 하나님의 손을 인정해야 한다. 만약 이것이 당시 존재하던 모세 오경의 유일한 공인 사본이었다면, 생사의 갈림길에 놓인 그 귀한 보물을 위해 모든 신실한 사람들이 엘리가 언약궤로 인해 그랬던 것처럼 마음이 떨리지 않았을까. 그리고 힐기야가 이 책을 이때 발견한 그 섭리, 구하지 않았는데 찾은 그 섭리에(사 65:1) 우리가 무릎 꿇고 감사해야 함은 분명하다. 거룩한 성경은 하나님의 것이 아니었다면 오늘날까지 존재하지 못했을 것이다. 하나님께서 성경을 지키신다는 사실은 그분이 성경과 관계하신다는 분명한 증거다.
2. 이것이 당시 유일한 공인 사본이었든 아니었든 간에, 그 안에 담긴 내용은 왕 자신에게도 대제사장에게도 새로운 것이었다. 왕이 그것을 읽고 옷을 찢었기 때문이다. 왕이 율법을 직접 사본해야 한다는 명령도, 7년마다 공개적으로 율법을 낭독해야 한다는 명령도(신 17:18; 31:10-11) 오랫동안 지켜지지 않았던 것으로 보인다. 종교를 유지하는 제도적 수단이 무시될 때 종교 자체도 곧 쇠퇴한다. 한편으로, 율법책이 사라진 상태에서 요시야가 어떤 기준으로 여호와 보시기에 옳은 일을 행했는지, 제사장들과 백성이 어떻게 종교 의식을 이어갔는지 판단하기가 쉽지 않다. 생각해보면, 백성들은 흔히 율법의 요약본—제사장들이 긴 책을 쓰고 읽는 수고를 덜기 위해 만든 일종의 지침서—만으로 만족했던 것 같다. 그 지침서에는 제사 의식 규정이 담겨 있었겠지만, 제사장들이 임의로 생략한 내용, 특히 약속과 경고(레 26; 신 28)가 빠져 있었다. 바로 이 부분들이 요시야에게 큰 충격을 준 것이기 때문이다(22:13). 그것은 그에게 낯선 내용이었다. 성경의 요약이나 발췌, 모음집도 나름의 유익이 있다. 그러나 하나님에 대한 지식과 그분의 뜻을 전달하고 보존하는 데 있어서는 성경 자체에 비할 수 없다. 율법책이 그토록 귀한 것이 된 처지에서 백성이 그토록 부패한 것은 놀라운 일이 아니다. 그 계시가 없는 곳에서는 백성이 방자해진다. 그들을 타락시키려는 자들은 분명히 그 책을 그들 손에서 빼앗기 위한 온갖 술책을 썼다. 로마 가톨릭도 성상 숭배를 유지하기 위해 성경 사용을 금지했다.
3. 때에 맞추어 율법책이 빛을 발한 것은 하나님의 은혜의 위대한 증거이며, 요시야와 그의 백성에게 향하신 선하심의 표징이었다. 이 책은 요시야가 시작한 복된 개혁을 인도하고 촉진하기 위해 적절한 때에 나타났다. 하나님께서 율법을 백성 가운데 높이시고 그것을 존귀하게 하시며 성경 지식을 증대시키는 수단을 주실 때, 그것은 그 백성을 향한 하나님의 자비가 예비되어 있음을 보여주는 표징이다. 로마 교황 체제로부터의 종교개혁이 그토록 빛나고 강하며 기쁨이 될 수 있었던 것은 성경이 민중의 언어로 번역되었기 때문이다. 주목할 것은, 그들이 선한 일 즉 성전 수리를 하는 중에 율법책을 발견했다는 점이다. 자신의 지식에 따라 의무를 다하는 자에게는 지식이 더욱 풍성해진다. 가진 자에게는 더 주어진다. 율법책은 성전 수리를 위한 그들의 모든 수고와 비용에 넘치는 보상이었다.
4. 힐기야 제사장은 이 발견을 매우 기뻐했다. 그는 사반에게 이렇게 말했다. "오, 나와 함께 기뻐하라. 내가 율법책을 발견했다. 유레카! 이 비교할 수 없는 보물을 찾았다! 왕에게 가져가라. 이것이야말로 왕위의 가장 귀한 보물이다. 그 앞에서 읽어라. 왕은 그의 아버지 다윗의 길을 걷는 분이시니, 다윗 같은 분이라면 율법책을 사랑하여 환영하실 것이다. 이것이 그분의 기쁨이요 조언자가 될 것이다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2ki-22-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반