Matthew on 2 Kings 20:1-11 (ko)

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역사가는 앞 장에서 신성 모독자 산헤립이 생의 한복판에서 멸망당하는 모습을 보여 주었고, 이 장에서는 기도하는 히스기야가 죽음의 위기 앞에서 구원받는 모습을 보여 준다 — 전자의 날들은 단축되었고, 후자의 날들은 연장되었다.

**I. 히스기야의 병.** "그때에", 곧 앗시리아 왕이 예루살렘을 포위하던 그 해에 히스기야는 병이 들었다. 그가 모두 29년을 통치하면서 이 일 이후로 15년을 더 살았으므로, 이는 그의 재위 14년째 해였으며, 열왕기하 18:13에 기록된 사건과 같은 해이다. 어떤 이들은 앗시리아 군대가 성을 포위하고 있을 때 이 일이 일어났다고 생각하는데, 하나님께서 열왕기하 20:6에서 "내가 이 성을 지키리라"고 약속하셨기 때문이다. 이 약속은 위험이 가장 절박할 때 열왕기하 19:34에서 반복된다. 또 어떤 이들은 산헤립의 패배 직후라고 생각한다. 그렇다면 이 사건은 이 세상 모든 위로의 불확실성을 보여 준다. 히스기야는 하나님의 은총과 적군에 대한 승리의 기쁨이 한창일 때 병에 들어 죽음의 그늘 아래 놓이게 된다. 그러므로 우리는 두려움과 함께 기뻐해야 한다. 그의 병은 역병이었던 것 같다. 종기 혹은 역병의 상처가 열왕기하 20:7에 언급되기 때문이다. 앗시리아 사람들에게는 치명적이었던 그 병이 히스기야를 시험하였다. 하나님께서 그것을 그에게서 거두어 원수들에게 옮기신 것이다. 위대함도, 선함도 질병으로부터 — 중하고 치명적인 질병으로부터 — 우리를 면제해 주지 못한다. 히스기야는 최근까지 대부분의 사람들보다 하늘의 총애를 입었지만, 이제 죽을병에 걸렸다 — 나이 사십도 되기 전에 병들어 죽어가고 있다. 아마도 그는 아버지가 그 나이 즈음, 두세 살 어린 나이에 죽었기 때문에 이 병이 치명적일 것이라고 더욱 두려워했을 것이다. "삶의 한복판에서 우리는 죽음 안에 있다."

**II. 죽음을 준비하라는 경고.** 이사야가 그에게 이 경고를 전하였다. 이사야는 앞 장에서 이미 두 차례 좋은 소식의 사자였다. 우리는 하나님의 선지자들에게서 그들이 주께로부터 받은 것 외에 다른 것을 기대할 수 없으며, 그것이 기쁜 것이든 괴로운 것이든 환영해야 한다. 선지자는 히스기야에게 말한다. 1. 그의 병은 치명적이며, 만일 자비의 기적으로 회복되지 않는다면 반드시 죽을 것이다: "네가 죽고 살지 못하리라." 2. 그러므로 속히 죽음을 준비해야 한다: "네 집을 정리하라." 이것은 건강할 때 깊이 염려해야 할 일이지만, 병들었을 때 가장 크게 요청된다. 새로운 회개와 믿음과 하나님께 대한 순복으로 마음을 정리하라. 이 세상에 즐거운 작별을 고하고 다른 세상을 기꺼이 맞이하라. 만일 전에 하지 않았다면(이것이 최선이고 가장 지혜로운 방법이다), 집을 정리하고, 유언을 작성하고, 재산을 정리하여, 후에 오는 사람들이 편하도록 가능한 한 모든 일을 처리하라. 이사야는 히스기야에게 왕국에 대해서는 말하지 않고 오직 그의 집에 대해서만 말했다. 다윗은 선지자로서 자기 후계자를 임명할 권위가 있었지만, 다른 왕들은 왕위를 자신의 재산처럼 물려줄 권한을 갖지 않았다.

**III. 그에 따른 그의 기도.** "그가 여호와께 기도하였다"(열왕기하 20:2). 병든 자가 있는가? 그를 위해 기도하고, 그와 함께 기도하고, 그 스스로도 기도하게 하라. 히스기야는 앞 장에서 하나님을 기다리는 것이 헛되지 않음을, 믿음의 기도가 평화의 응답을 가져옴을 경험하였다. 그러므로 그는 사는 날 동안 하나님을 부를 것이다. 기도의 효험에 대한 행복한 경험은 기도에 항상 힘쓰게 하는 의무요 격려이다. 이제 그는 죽음의 선고를 받았으나, 만일 그것이 취소될 수 있다면 기도로써 취소되어야 한다. 하나님께서 자비를 베풀 작정이실 때, 그것을 위해 구하기를 원하신다(에스겔 36:37). 구하지 않으면, 혹은 잘못 구하면 얻지 못한다. 그 선고가 취소될 수 없다 해도, 기도는 죽음을 위한 가장 좋은 준비 가운데 하나이다. 기도를 통해 하나님께로부터 힘과 은혜를 받아 잘 마칠 수 있기 때문이다.

기도의 정황을 살피라. (1) 그는 얼굴을 벽으로 향하였다. 아마도 침상에 누운 채로 그렇게 하였을 것이다. 이는 아마 혼자 있기 위함이었다. 그는 늘 하던 대로 골방에 물러갈 수 없었지만, 가능한 한 물러났다. 자기 주위에 있는 사람들을 등지고 하나님과 교통하였다. 원하는 만큼 혼자 있을 수 없고, 예전과 같이 경건의 외적 형식을 갖출 수 없을 때에도, 기도를 생략해서는 안 된다. 가능한 한 마음을 가다듬어 기도해야 한다. 혹은 어떤 이들의 생각처럼, 그는 성전을 향하여 얼굴을 돌렸다. 만일 건강했다면 기꺼이 그곳에 가서(열왕기하 19:1, 14처럼) 이 기도를 드렸을 것을 보여 주기 위함이요, 그 집을 향하여 드리는 모든 기도에 주어진 격려(왕상 8장)를 기억하기 위함이다. 그리스도는 우리의 성전이시다. 우리는 모든 기도에서 그분을 바라보아야 한다. 아버지께 이르는 사람도, 어떤 예배도 그분을 통하지 않고는 이를 수 없기 때문이다. (2) 그는 심히 울었다. 어떤 이들은 이로부터 그가 죽기를 원하지 않았다고 추론한다. 영혼과 몸이 분리되는 것에 대한 두려움은 인간의 본성에 있는 것이며, 다른 세상이 어렴풋하게만 계시된 구약 성도들이 바울과 다른 신약 성도들처럼 기꺼이 이 세상을 떠나지 않았더라도 이상한 일이 아니었다. 히스기야의 경우에도 특별한 사정이 있었다. 그는 지금 한창 유익한 일을 하는 중이었고, 자신이 죽으면 시작한 개혁이 백성들의 부패로 인해 무너지지 않을까 두려워하였다. 만일 이것이 앗시리아 군대의 패배 이전이었다면, 나라가 멸망할 위기에 처해 있었기 때문에 죽기를 꺼렸을 것이다. 더구나 그에게는 아직 아들이 없었던 것 같다. 므낫세는 그 이후 3년이 지나서야 태어났다. 만일 후사 없이 죽는다면 나라의 평화와 다윗에 대한 약속이 위태로워질 것이었다. 그러나 아마도 이것은 단순히 열심의 눈물이요, 기도 중에 살아있는 감동의 표현이었을 것이다. 야곱도 울며 간구하였다(호 12:4). 그리고 우리 복되신 구주께서도 기꺼이 죽으셨지만, 자기를 능히 구원하실 이께 강한 부르짖음과 눈물로 간구하셨다(히 5:7). 히스기야의 기도가 그 눈물을 해석해 준다. 그 기도에는 죽음에 대한 두려움이나 고통의 흔적이 없다.

기도 자체를 보라: "여호와여, 내가 어떻게 주 앞에서 행하였는지 기억하소서. 진실함과 온전한 마음으로 행하였나이다." 히스기야의 경건에 대한 묘사를 살피라. 그는 올바른 의도로("내가 주 앞에서, 주의 눈길 아래서, 항상 주를 향하여 살았습니다"), 올바른 원리로("진실함과 온전한 마음으로"), 올바른 기준으로("주의 보시기에 선한 일을 행하였습니다") 이 세상에서 살아왔다. 이제 병상에서 이를 돌이켜보며 위안을 얻음을 보라. 하나님 앞에서 온전한 마음으로 행하였다는 양심의 증거는 죽음을 앞에 두고 우리를 크게 붙들어 준다(고후 1:12). 그가 겸손하게 이것을 하나님께 아뢰는 것을 보라. "주여, 이제 기억하소서." 이것은 하나님께서 우리로부터 무언가 떠올림을 받으실 필요가 있다는 뜻이 아니다(하나님은 우리 마음보다 크시며 모든 것을 아신다). 또 보상이 빚으로 주어지는 것이어서 당연히 요구할 수 있다는 뜻도 아니다(자비와 은혜를 사는 것은 오직 그리스도의 의뿐이다). 다만 우리 자신의 성실함을 하나님께서 우리 안에 이루신 언약의 조건으로 아뢸 수 있다: "이것은 주의 손이 하신 일입니다. 주여, 인정하소서." 히스기야는 "주여, 살려 주소서" 또는 "주여, 데려가소서. 하나님의 뜻대로 되소서"라고 기도하지 않았다. 다만 "주여, 나를 기억하소서. 살든 죽든 내가 주의 것이 되게 하소서"라고 기도하였다.

**IV. 하나님께서 이 기도에 즉각적으로 주신 응답.** 선지자가 중간 뜰에도 채 이르지 못했을 때, 그는 히스기야에게 다른 메시지를 가지고 돌아가라는 명령을 받았다(열왕기하 20:4-5). 하나님께서 이러했다가 저러하시는 것이 아니요, 말씀하셨다가 번복하시는 것도 아니다. 다만 하나님께서 미리 아시고 자신의 성령으로 히스기야를 움직여 드리게 하신 그 기도에 응하여, 그렇지 않았다면 하시지 않았을 일을 행하신 것이다. 하나님께서 히스기야를 "내 백성의 지도자"라 부르시는 것은, 전쟁의 시기에 백성들이 이런 지도자 없이는 안 된다는 뜻이다. 자신을 "다윗의 하나님"이라 부르시는 것은, 다윗과 맺은 언약과 그에게 하신 약속을 존중하여 그를 회복시키신다는 뜻이다. 이 응답에서 보라.

1. 하나님께서 그의 기도에 주목하심으로 그 기도를 영예롭게 하신다: "내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다." 살아있는 감동과 뜨거운 마음이 담긴 기도는 하나님께 특별히 기쁨이 된다.

2. 하나님께서 그의 기도를 넘어서서 응답하신다. 그는 단지 하나님께서 자신의 성실함을 기억해 달라고 간구했을 뿐인데, 하나님께서 약속하신 것은 다음과 같다. (1) 병에서 회복시켜 주심: "내가 너를 낫게 하리라." 질병은 그분의 종이다. 보내시면 가고, 돌아오라 하시면 돌아온다(마 8:8-9). "나는 너를 치료하는 여호와니라"(출 15:26). (2) 사흘째 되는 날 여호와의 전에 올라갈 수 있을 만큼 회복시켜 주심. 하나님께서는 히스기야의 마음이 얼마나 하나님의 집과 그분의 영광이 거하시는 곳을 사랑하는지, 낫는 즉시 공중 예배에 참여하러 거기로 나아갈 것임을 아셨다. 병에 들었을 때 그는 성전을 향하여 얼굴을 돌렸고, 회복되면 그 발길도 그리로 향할 것이었다. 그러므로 그를 더 기쁘게 할 것이 없었으므로, 하나님께서 이것을 약속하신 것이다. "내 영혼이 살아서 주를 찬송하리이다." 그리스도께서 고치신 사람도 곧 성전에서 발견되었다(요 5:14). (3) 그의 생명에 15년을 더하심. 이것이 그를 노인으로 만들지는 않을 것이었다. 54~55세까지밖에 이르지 못할 것이었지만, 그래도 최근에 기대했던 것보다는 길었다. 만료될 것으로 생각했던 임대가 갱신된 것이다. 얼마나 오래 살지 미리 들은 사람의 예는 달리 없다. 그 선한 사람이 분명 이를 선하게 사용하였을 것이다. 그러나 하나님께서 지혜롭게 우리를 불확실 가운데 두셨으므로, 우리는 항상 준비되어 있어야 한다. (4) 예루살렘을 앗시리아 왕의 손에서 건지심(열왕기하 20:6). 이것은 히스기야가 자신의 회복만큼이나 마음에 두고 있던 일이었다. 그러므로 이 약속이 여기서 반복된다.

**V. 회복을 위해 사용할 수단** (열왕기하 20:7). 이사야가 그의 의사였다. 그는 외적인 처방을 명하였는데, 매우 평범하고 흔한 것이었다: "무화과 한 덩이를 종기에 붙여서, 병의 고름이 그 길로 나오도록 하라." 이것이 치유에 어느 정도 기여할 수 있었겠지만, 병이 얼마나 심각하게 진행되었는지를 고려하면, 그리고 어떻게 갑자기 회전하였는지를 보면, 그 치유는 기적이나 다름없었다. 주목하라. 1. 병들었을 때 자연을 돕는 적절한 수단을 사용하는 것이 우리의 의무이다. 그렇지 않으면 하나님을 신뢰하는 것이 아니라 시험하는 것이 된다. 2. 평범하고 일상적인 약을 경시해서는 안 된다. 하나님께서 가난한 자들을 위하여 많은 그런 것들을 사람에게 은혜롭게 유용하게 하셨다. 3. 하나님께서 명하신 것은 그분이 축복하시고 효과 있게 하신다.

**VI. 그의 믿음을 강하게 하기 위해 주어진 표적.**

1. 그가 그것을 구하였다. 하나님의 능력이나 약속을 불신하거나 의심해서가 아니라, 약속된 일들이 매우 크고 귀한 것으로 그렇게 확인받아 마땅하다고 여겼기 때문이요, 하나님께서 이런 식으로 자신을 영화롭게 하시고 백성을 격려하신 것이 관례였기 때문이다. 또한 그의 아버지가 표적을 구하기를 거부하여 크게 불쾌히 여기심을 받은 것을 기억하였기 때문이다(사 7:10-12). 히스기야는 표적이 무엇인지 묻되, "내가 심판의 보좌나 성문에 올라갈 표적이 무엇이냐"가 아니라, "내가 여호와의 전에 올라갈 표적이 무엇이냐"고 물었다. 그는 시온의 딸의 문들에서 하나님을 영화롭게 하기 위해 회복되기를 원하였다. 하나님을 섬기는 것 외의 다른 목적으로 사는 것은 살 가치가 없다.

2. 해가 앞으로 나아갈지 뒤로 물러날지를 그가 선택할 수 있었다. 전능자께는 두 가지 모두 같은 것이었고, 그 스스로 더 어렵다고 생각하는 것을 선택한다면 그의 믿음이 더욱 확고히 세워질 것이었다. 아마도 이사야의 이 말씀이 이를 가리키는 것 같다(사 45:11): "내 아들들에 대하여, 또 내 손으로 한 일에 대하여 내게 물으라." 그 눈금이 반 시간 단위라고 가정하면, 그 제안이 이루어진 것은 정오였을 것이다. 질문은 이것이다: "해가 오전 7시 자리로 돌아갈까, 아니면 오후 5시 자리로 나아갈까?"

3. 히스기야는 겸손히 해가 열 눈금 뒤로 물러가기를 원하였다. 어느 쪽이든 큰 기적이겠지만, 해가 앞으로 나아가는 것이 자연의 순리이므로, 뒤로 물러가는 것이 더 이상하게 보일 것이고, 히스기야가 청춘의 날들로 돌아가며(욥 33:25) 그의 생애의 날이 길어지는 것을 더 의미 있게 나타낼 것이었다. 이에 따라 이사야의 기도로 이루어졌다(열왕기하 20:11). 그는 특별한 권한과 지시로 여호와께 부르짖었고, 하나님께서 해를 열 눈금 뒤로 물러가게 하셨다. 이것은 히스기야에게(이 표적은 그를 위한 것이었으므로) 아하스의 해시계의 그림자가 뒤로 물러가는 것으로 나타났는데, 아마도 그는 침실 창문을 통해 그 해시계를 볼 수 있었을 것이다. 이 현상은 바벨론에서도 다른 모든 해시계에서도 관측되었다(대하 32:31). 해의 이 역행 운동이 점진적인 것이었는지 갑작스러운 것이었는지, 즉 평소처럼 서서히 뒤로 물러가 그날이 평소보다 열 시간이나 길어진 것인지, 아니면 순간적으로 뒤로 튀었다가 잠시 후 원래 자리로 돌아와서 천체에 아무런 변화도 생기지 않은 것인지(학자 패트릭 주교의 견해) — 우리로서는 알 수 없다. 그러나 이 경이로운 일은 하늘에서도 땅에서도 하나님의 권능을 나타낸다. 또한 기도를 얼마나 크게 주목하시는지, 그리고 자신의 택하신 자들에게 얼마나 큰 은혜를 베푸시는지를 보여 준다. 이방인들의 가장 그럴듯한 우상 숭배는 태양을 경배하는 자들의 것이었다. 그러나 이 일로 그들의 어리석음과 불합리함이 드러났다. 왜냐하면 그들의 신이 이스라엘의 하나님의 통제 아래 있음이 명백해졌기 때문이다. 라이트풋 박사는 시편 120편 서두부터 시편 134편까지의 성전에 올라가는 노래들(총 15편)이, 히스기야가 해시계에서 해가 뒤로 물러간 열 눈금과 자신에게 더해진 15년을 기념하여 자신의 현악기에 맞추어 노래하도록(사 38:20) 선택한 것이기 때문에 그런 이름이 붙었을 것이라고 제안한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-20-1-11 (Matthew Henry, PD)
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