Matthew on 2 Kings 2:19-25 (ko)

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**[본문]** 19 그 성읍 사람들이 엘리사에게 "보십시오. 이 성읍의 지형은 내 주가 보시는 것처럼 좋습니다. 그런데 물이 좋지 않고 땅이 메마릅니다"라고 했습니다. 20 엘리사가 "새 그릇을 가져오고 거기에 소금을 담아 오라"고 하자 그들이 가져왔습니다. 21 엘리사는 물 근원으로 가서 소금을 거기에 던지며 "여호와의 말씀이 내가 이 물을 고쳤으니 이 물로 다시는 죽음이나 불임이 없을 것이라고 하셨습니다"라고 했습니다. 22 그러자 엘리사가 말한 대로 그 물이 오늘까지 고쳐졌습니다. 23 그가 거기서 벧엘로 올라갔는데 길을 가는 중에 작은 아이들이 성읍에서 나와 "올라가라, 대머리여! 올라가라, 대머리여!" 하며 그를 조롱했습니다. 24 그는 뒤돌아 그들을 보고 여호와의 이름으로 저주했습니다. 그러자 숲에서 암곰 두 마리가 나와 아이들 가운데 마흔두 명을 찢었습니다. 25 그는 거기서 갈멜 산으로 갔다가 사마리아로 돌아왔습니다.

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엘리사는 이런 점에서 엘리야의 영의 갑절을 받았다고 할 수 있다. 그가 행한 이적의 수가 엘리야의 정확히 두 배라는 계산도 있다. 이 단락에는 두 이적이 기록되어 있다. 여리고에 대한 자비의 이적과 벧엘에 대한 심판의 이적이다(시편 101:1).

**I. 여리고 물을 고치는 축복.** 여리고는 하나님의 명령을 어기고, 신성한 저주를 무시하며, 건축자의 모든 자녀의 목숨을 대가로 치르고 세워진 성읍이다. 그러나 일단 세워진 뒤 다시 허물라는 명령도 없었고, 하나님의 선지자나 백성이 거기 사는 것을 금지하지도 않으셨다. 오히려 불의로 세워진 그 성벽 안에서도 경건의 요람을 발견하게 된다. "어리석은 자가 집을 지어 지혜로운 자가 거한다"는 말처럼, 죄인의 재물이 의인의 거처를 마련한다. 예수님도 여리고에 오셨다(누가복음 19:1). 엘리사가 여기 온 것은, 멀찍이서 본 오십 명의 정탐꾼보다 더 자세한 엘리야의 승천 경위를 제자들에게 확인해 주기 위함이었다. 오십 명이 엘리야를 찾으러 간 동안 그는 이곳에 머물렀다.

1. 여리고 사람들이 자신들의 어려움을 엘리사에게 호소했다(열왕기하 2:19). 하나님의 신실한 선지자들은 쓰임 받기를 좋아한다. 그들이 우리와 함께하는 짧은 시간을 최대한 활용하는 것이 지혜이다. 그들은 아마도 그 일로 엘리야에게 가지 않았을 것이다. 엘리야는 그만큼 가까이하기 어려운 분이었기 때문이다. 그러나 이제 성읍에 있는 신학교의 영향을 통해 그들은 아마도 변화되었을 것이다. 지형은 좋고 전망도 훌륭했다. 그러나 마실 물도 없고, 땅이 메말라 식량도 없는데, 전망이 무슨 소용이랴? 물은 흔한 은총이다. 그 결핍이나 불량이 얼마나 큰 재앙인지를 생각하면 그 가치를 제대로 평가할 수 있다. 어떤 이들은 여리고 인근 모든 땅이 아니라 일부만 메말라 물이 나빴으며, 선지자의 생도들의 거처가 있는 곳이 그러했고, 그들이 "성읍 사람들"로 불렸다고 본다.

2. 그가 곧 그들의 어려움을 해결해 주었다. 선지자들은 자신이 가는 모든 곳을 어떤 방식으로든 더 나은 곳으로 만들고자 해야 한다. 쓴 심령을 달래 주고, 메마른 영혼을 풍성하게 하는 것, 그것이 하나님 말씀을 적절히 적용하는 일이다. 엘리사는 그들의 물을 고칠 것이다. 그러나 (1) 그들은 새 그릇에 소금을 담아 가져와야 했다(열왕기하 2:20). 소금이 물을 맛있게 하는 데 알맞다 해도, 그 소량이 무슨 효력이 있겠는가? 새 그릇에 담겼다고 무슨 더한 효력이 있겠는가? 그러나 도움을 받으려는 자들은 힘을 써야 하고, 믿음과 순종을 시험받아야 한다. 하나님의 은혜의 역사는 우리의 어떤 조작으로 이루어지는 것이 아니라, 그분의 제도에 순종함으로 이루어진다. (2) 그는 소금을 물의 근원에 던졌다. 그렇게 하여 흘러나오는 물과 물이 적시는 땅을 고쳤다. 이처럼 사람의 삶을 개혁하는 길은 마음을 새롭게 하는 것이다. 마음에 은혜의 소금이 뿌려지게 하라. 삶의 근원이 거기서 나오기 때문이다. 나무를 좋게 만들라, 열매도 좋아질 것이다. 마음을 깨끗하게 하라, 그러면 손도 깨끗해진다. (3) 그는 이것이 자신의 능력이 아닌 하나님의 이름으로 행하는 것임을 분명히 했다. "여호와의 말씀이 내가 이 물을 고쳤다고 하셨습니다." 그는 하나님께서 이 치유의 덕을 전달하기 기뻐하시는 도구요 통로일 뿐이다. "여호와의 말씀이 엘리사의 입을 통해 선포되었으니" 앞으로도 책망이나 권면이나 명령에 같은 서두가 붙을 때 그들은 더 기꺼이 받아들이게 될 것이다. 자신의 이름으로 도울 수 있다면, 그 이름으로 가르치고 다스릴 수 있다. (4) 치유는 일시적이 아니라 지속적이었다. "그 물이 오늘까지 고쳐졌다"(열왕기하 2:22). 하나님께서 하시는 일은 영원히 지속된다(전도서 3:14). 그분의 성령으로 영혼을 고치실 때도 더 이상 죽음이나 불임이 없을 것이다. 성질이 바뀐다. 무용하고 해롭던 것이 유용하고 이롭게 된다.

**II. 벧엘 아이들에 대한 저주.** 이것은 이스라엘이 하나님의 선지자들을 학대하는 데 대해 마침내 임한 파멸의 예표로, 그것이 의도하는 공정한 경고였다. 이것은 이유 없는 저주가 아니었다. 벧엘에도 다른 선지자 학교가 있었다. 엘리사가 이 첫 순방에서 그곳을 다음으로 찾아갔고, 그곳 학생들은 의심할 바 없이 최대한의 경의를 표하며 그를 맞이했다. 그러나 마을 사람들은 그를 학대했다. 여로보암의 금송아지 하나가 벧엘에 있었다. 그들은 이것을 자랑스러워하고 소중히 여겼으며, 그것을 꾸짖는 자들을 미워했다. 율법이 그들에게 이 경건한 학교를 폐쇄할 권한을 주지 않았다. 그러나 거리를 지나가는 선지자들을 조롱하고, 그들에게 어떤 별명을 붙여 멸시를 사고, 젊은이들이 그들을 싫어하게 만들어, 가능하면 그 마을에서 몰아내는 것이 그들의 습관이었을 것이다. 엘리사에 대한 학대가 처음 있는 일이었다면, 그토록 심하게 벌받지는 않았을 것이다. 그러나 여호와의 사자들을 조롱하고 선지자들을 학대하는 것은 이스라엘의 외치는 죄 중 하나였다(역대하 36:16). 여기서 우리는 다음을 본다.

1. 그 죄의 한 사례. 벧엘의 어린 아이들, 거리에서 놀던 소년 소녀들이(엘리사의 접근 소식이 이미 성읍에 전해졌을 것이다) 그를 맞으러 나왔다. "호산나"를 외쳐야 마땅한데, 조롱하며 나왔다. 선지자들을 조롱하는 데 쓰던 별명이 있었는데, 그에게는 이 특별한 조롱을 했다. "올라가라, 대머리여! 올라가라, 대머리여!" 타고난 약점이나 기형을 비웃는 것은 악한 일이다. 고통받는 자에게 고통을 더하는 것이며, 그것이 하나님이 만드신 대로라면 그 조롱은 하나님께 향한 것이다. 더욱이 이것은 대머리라고 부를 만한 흠도 아니었고, 그것 외에 조롱할 것이 아무것도 없었다면 결코 이것을 트집 잡지 않았을 것이다. 그들이 공격하려 한 것은 선지자로서의 그의 인격이었다. 하나님께서 그에게 씌워 주신 영예가 그의 대머리를 덮고 그 조롱에서 지켜 주기에 충분했어야 했다. 그들은 그에게 "올라가라"고 했다. 어쩌면 엘리야의 승천을 반영하는 것일 수 있다. "네 스승은 올라갔다. 너도 왜 올라가지 않느냐? 불 전차는 어디 있느냐? 우리가 언제 너도 떠나게 되느냐?" 이 아이들은 배운 대로 말했다. 우상 숭배하는 부모들에게서 욕설하고 나쁜 말 쓰는 것을 배웠고, 특히 선지자들에게 그리 하는 것을 배웠다. 이 어린 수탉들은 늙은 수탉들의 흉내를 냈다. 어쩌면 그 부모들이 이때 그들을 내보내 부추겨서, 선지자가 성읍에 들어오지 못하게 막으려 했을 수도 있다.

2. 마침내 이스라엘에 임한 파멸의 예표, 그리고 그 경고가 되는 것. 엘리사는 그들의 조롱을 한동안 인내하며 들었다. 그러나 마침내 끊임없는 도발로 그의 가슴속에 하나님을 향한 거룩한 열심의 불이 타오르기 시작했다. 그는 뒤돌아 그들을 보았다. 그의 근엄하고 준엄한 시선이 그들을 부끄럽게 하여 물러서게 할 수 있는지, 그들의 얼굴에서 선한 마음의 표시를 볼 수 있는지 확인하기 위해서였다. 그러나 그들은 부끄러워하지도 않고 얼굴을 붉히지도 않았다. 그러므로 그는 여호와의 이름으로 그들을 저주했다. 자신에게 행해진 모욕에 대한 개인적 복수가 아니라, 하나님께 행해진 불명예를 처벌하는 신성한 정의의 대변자로서였다. 그의 선고는 즉시 이루어졌다. 숲에서 암곰 두 마리가(아마도 새끼를 빼앗긴 곰들이었을 것이다) 나와서 즉시 사십이 명의 아이들을 찢었다(열왕기하 2:24). 이 일에 대해, (1) 선지자는 정당화되어야 한다. 그는 신성한 충동에 의해 이 일을 했기 때문이다. 만약 그 저주가 나쁜 원리에서 나왔다면 하나님께서 그것에 아멘 하지 않으셨을 것이다. 우리는 어쩌면 이 아이들을 죽이는 것보다 채찍으로 교정하는 것이 더 나았을 것이라고 생각할 수도 있다. 그러나 엘리사는 성령을 통해 이 아이들의 나쁜 성품을 알았다. 어릴 때부터 그토록 선지자들에게 학대를 가한 이 독사의 자손들이, 자라서 어른이 되면 하나님의 선지자들에게 얼마나 위험한 원수가 될 것인지를. 그는 이로써 부모들을 벌하고, 하나님의 심판을 두려워하게 하고자 했다. (2) 하나님께서는 죄를 미워하시고 반드시 갚으시는 의로우신 하나님으로 영광 받으셔야 한다. 어린아이들에게도 예외가 없다. 악한 자식 세대를 보며 하나님을 경외하며 몸서리를 치게 하라. 어린아이들이 악한 말을 하는 것을 두려워하게 하라. 하나님께서는 그들이 말하는 것을 보고 계신다. 결함이나 약점 때문에 남을 조롱하지 말고, 오히려 불쌍히 여기도록 하라. 특히 선한 일 때문에 하나님의 백성이나 목사들을 비웃는 것이 얼마나 위험한 일인지를 알게 하라. 자녀에게서 기쁨을 원하는 부모들은 자녀를 잘 훈련하고, 그들의 마음에 묶여 있는 어리석음을 일찍부터 몰아내기 위해 최선을 다해야 한다. 홀 감독의 말처럼 "우리가 소홀히 한 교육에서 좋은 것을 기대하는 것은 헛수고요, 우리의 관심으로 막을 수 있었던 잘못된 행동을 슬퍼하는 것도 헛수고이다."

엘리사는 벧엘로 가서 앙갚음을 두려워하지 않는다. 그가 한 일을 명하신 하나님께서 그를 지켜 주실 것을 알기 때문이다. 거기서 갈멜 산으로 갔다(열왕기하 2:25). 아마 그곳에는 은둔과 묵상에 알맞은 종교 가옥이 있었을 것이다. 거기서 사마리아로 돌아왔다. 사마리아는 공공장소였으므로 그 선지자들의 아버지가 가장 유용하게 쓰임 받을 수 있는 곳이었다. 홀 감독은 여기서 이렇게 말한다. "항상 혼자 있거나 절대 혼자 있지 않은 사람은 결코 유익한 예언자가 될 수 없다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-2-19-25 (Matthew Henry, PD)
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