Matthew on 2 Kings 17:1-6 (ko)

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**앗시리아에 의한 사마리아 포위와 이스라엘의 정복**

> 1 유다 왕 아하스 열두 번째 해에 엘라의 아들 호세아가 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 아홉 해 동안 다스렸습니다. 2 그는 여호와 보시기에 악을 행하였으나 그 이전에 있던 이스라엘 왕들과는 달랐습니다. 3 앗시리아 왕 살만에셀이 그를 치러 올라오자 호세아는 그의 신하가 되어 조공을 바쳤습니다. 4 그런데 앗시리아 왕은 호세아의 음모를 발각하였습니다. 호세아가 이집트 왕 소에게 사신을 보내고 해마다 해오던 앗시리아 왕에 대한 조공을 바치지 않았기 때문입니다. 그리하여 앗시리아 왕은 그를 가두고 옥에 가두었습니다. 5 그러자 앗시리아 왕이 온 땅으로 쳐들어와 사마리아로 올라가서 세 해 동안 포위하였습니다. 6 호세아 구년에 앗시리아 왕이 사마리아를 점령하고 이스라엘을 앗시리아로 사로잡아 가서 그들을 할라와 고산 강가의 하볼과 메대 사람들의 성읍들에 거주시켰습니다.

이 단락에는 이스라엘의 마지막 왕 호세아의 통치와 멸망이 기록되어 있다. 다음 사항들을 주목하라.

**I. 호세아가 반역과 살인으로 왕위에 올랐으나(열왕기하 15:30)** 그 자리를 실제로 차지하기까지는 7~8년이 더 걸렸다. 그가 베가를 죽인 것은 아하스 4년이었으나 왕으로서의 통치는 아하스 12년에야 시작되었다(1절). 앗시리아 왕에 의한 것인지, 유다 왕에 의한 것인지, 아니면 그 자신의 백성 중 누군가에 의한 것인지는 분명하지 않으나, 그가 노린 그 왕좌로부터 그만큼 오래 차단되어 있었던 것은 분명하다. 그의 악한 행실이 이처럼 응징을 받은 것이요, 선지자의 말씀도 이루어졌다. "이제 그들은 말하기를 우리에게 왕이 없다 하리니 이는 우리가 여호와를 경외하지 아니함이라"(호 10:3).

**II. 그는 악하였으나 이전 이스라엘 왕들만큼 악하지는 않았다(2절).** 금송아지들에 대한 집착이 그만큼 심하지 않았다. 유대 전통에 따르면, 단에 있던 금송아지 하나는 앗시리아 왕이 열왕기하 15:29에 기록된 원정 때 이미 가져가 버렸다고 한다. 선지자가 "사마리아야, 네 송아지가 너를 버렸느니라"(호 8:5)고 말한 것이 이를 가리킬 수 있다. 또한 호세아가 이전 왕들이 백성에게 씌웠던 예루살렘 예배 금지령을 해제하여, 예배하러 올라가기를 원하는 자들이 그렇게 할 수 있도록 허락했다고도 전해진다. 그런데 이 섭리의 처사를 어떻게 이해해야 할까? 이스라엘 왕국의 멸망이 바로 그 왕들 중 가장 낫다고 할 수 있는 자의 통치 아래서 왔다는 것을. 하나님이여, 주의 판단은 참으로 깊은 바다로다. 하나님은 이를 통해 다음 두 가지를 나타내고자 하셨다. 첫째, 그분은 그 세대의 죄뿐 아니라 이전 세대들의 죄, 곧 오랫동안 죄의 분량을 채워 온 그 조상들의 죄악들도 갚고자 하셨다. 둘째, 왕들의 죄만이 아니라 백성 자신의 죄도 벌하고자 하셨다. 만약 호세아가 이전 왕들처럼 악하지 않았다면, 백성들은 그 이전 세대와 마찬가지로 여전히 악하였다. 왕이 그만큼 나쁜 본을 보이지 않고 개혁을 막지도 않았다는 것—더 잘할 기회를 주었음에도 여전히 예전처럼 나쁘게 살았다는 것—이 오히려 그들의 죄와 멸망에 대한 책임을 전적으로 그들 자신에게 돌리게 했다.

**III. 멸망은 서서히 왔다.** 그들은 한동안 앗시리아 왕의 포로가 되기 전에 먼저 조공 신하로 만들어졌다(3절). 그 작은 심판이 그들을 겸비하게 하고 돌이키게 했더라면 더 큰 심판은 막을 수 있었을 것이다.

**IV. 그들은 앗시리아의 멍에를 벗어 던지려다 스스로 화를 불렀다(4절).** 이스라엘의 왕과 백성이 하나님께 나아가 화해하고 기도했더라면 자유와 안식과 영예를 회복할 수 있었을 것이다. 그러나 그들은 조공을 끊고 이집트 왕의 도움에 의지하여 반란을 도모했으니, 그것이 성공했다 해도 억압자를 바꾸는 것에 불과했을 것이다. 그러나 이집트는 그들에게 부러진 갈대 지팡이가 되었다. 이것이 앗시리아 왕을 더욱 가혹하게 대응하도록 자극하였다. 그물 속에서 몸부림치면 더욱 엉키는 법이다.

**V. 그들에게 임한 것은 완전한 멸망이었다.** 첫째, 이스라엘 왕은 포로가 되었다. 아마 사마리아가 포위되기 전에 기습적으로 붙잡혀 가두어지고 결박된 것으로 보인다. 둘째, 이스라엘 땅이 약탈당했다. 앗시리아 왕의 군대가 온 땅으로 쳐들어와 그 땅을 장악하였다(5절). 그들은 백성을 공정한 적군이 아니라 정의의 칼로 처형해야 할 반역자들로 취급했다. 셋째, 이스라엘의 수도가 포위되어 마침내 함락되었다. 온 나라가 정복된 후에도 3년간 버텼으며, 그 기간에 기록되지 않은 엄청난 고통이 있었을 것이다. 그러나 이 일이 간략하게 다루어지고 가볍게 지나쳐진 것을 보면, 하나님께서 이스라엘을 버리셨고 예전처럼 그들의 고통을 돌아보지 않으셨음을 시사하는 것 같다. 넷째, 이스라엘 백성이 앗시리아로 잡혀갔다(6절). 이름이 알려진 자들 대부분이 정복자의 나라로 강제로 끌려가 거기서 종과 거지 신세가 되었다. (1) 이로써 정복자는 그들에 대한 완전한 지배권을 과시하였다. (2) 재산을 빼앗고 압도적인 군대의 권력 아래 낯선 땅으로 내모는 것으로 그는 그들의 반역과 멍에를 벗으려 한 시도를 응징하였다. (3) 이로써 그는 미래의 그러한 시도를 원천 봉쇄하고 그 땅을 자신을 위해 확보하였다. (4) 이로써 그는 자기 나라에서 그들의 노동력으로 이득을 얻었다—마치 바로가 그들의 조상들에게 했듯이. 그리하여 이 무가치한 백성은 발견되었을 때처럼 잃어졌고, 종살이와 억압 속에서 시작했다가 그렇게 끝났다. (5) 이로써 그는 자기 나라에서 가진 것도 할 일도 없던 자들을 좋은 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅에 정착시킬 자리를 마련하였다. 이처럼 그는 열 지파의 포로 됨으로 여러 방면에서 자신의 이익을 취했다.

그들이 배치된 곳—할라와 하볼—은 아마 서로 멀리 떨어진 곳들이었을 것이다. 그들이 서로 연락하거나 다시 뭉쳐 위협적인 세력이 되지 못하게 하려는 의도였다. 그 곳에서 얼마 지나지 않아 그들은 이방 민족들 사이에 섞여 사라졌고, 이스라엘이라는 이름은 다시 기억되지 않게 되었다. 하나님을 잊은 자들은 하나님께 잊혀졌다. 이방과 같아지려 했던 자들은 이방 가운데 묻혔다. 자기 땅에서 하나님을 섬기려 하지 않았던 자들은 낯선 땅에서 원수들을 섬기게 되었다.

포로로 끌려간 것은 아마 유력한 신분과 재산을 가진 자들이었을 것이고, 가난한 자들 중 다수는 남아 있었을 것이다. 그들 중 많은 수가 유다로 넘어가거나 앗시리아 식민지 주민들의 지배 아래 복속되었고, 그 후손들이 갈릴리 사람들이나 사마리아 사람들이 되었다. 그러나 이스라엘은 한 민족으로서 이렇게 끝났다. 이제 그들은 로-암미 곧 내 백성이 아닌 자들, 로-루하마 곧 불쌍히 여김을 받지 못할 자들이 되었다. 이제 가나안이 그들을 토해 낸 것이다.

그러나 열두 지파 각각의 봉인된 수가 있고(계 7:1-8, 단 지파 제외), 야고보는 흩어진 열두 지파에게 편지하며(약 1:1), 바울은 밤낮으로 하나님을 섬기는 열두 지파를 언급한다(행 26:7). 포로로 끌려간 자들에 대한 이후 기록은 없고, 그들이 세상 어딘가에 여전히 분리된 집단으로 존재한다는 추측을 믿을 이유도 없다. 그러나 그들 중 일부는 살아남아 이스라엘이라는 이름을 지켜왔고, 그 이름은 마침내 복음의 교회, 영적 이스라엘에 귀속되어 영원히 남게 될 것이다(갈 6:16).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-17-1-6 (Matthew Henry, PD)
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