Matthew on 2 Kings 16:10-16 (ko)

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10 아하스 왕이 앗시리아 왕 디글랏빌레셀을 만나러 다메섹에 갔다가 다메섹에 있는 제단을 보았습니다. 아하스 왕은 그 제단의 모양과 정교한 세공을 빠짐없이 기록하여 제사장 우리야에게 보냈습니다. 11 제사장 우리야는 아하스 왕이 다메섹에서 보낸 것을 따라 제단을 만들었으니, 곧 아하스 왕이 다메섹에서 돌아오기 전에 제사장 우리야가 그것을 완성하였습니다. 12 왕이 다메섹에서 돌아왔을 때에 제단을 보고 가까이 나아가 그 위에서 제사를 드렸습니다. 13 왕은 자기의 번제물과 소제물을 불사르고, 전제물을 붓고, 화목 제물의 피를 제단에 뿌렸습니다. 14 또한 왕은 여호와 앞에 있던 놋제단을 성전 앞에서, 곧 자기의 제단과 여호와의 성전 사이에서 옮겨다가 자기 제단의 북쪽에 두었습니다. 15 아하스 왕이 제사장 우리야에게 명령하였습니다. "아침 번제물과 저녁 소제물, 그리고 왕의 번제물과 소제물과 온 땅 백성의 번제물과 소제물과 전제물을 이 큰 제단 위에서 불사르고, 번제물의 피와 제물의 피를 모두 그 위에 뿌리도록 하라. 그러나 놋제단은 내가 물어보는 데 쓸 것이다." 16 제사장 우리야는 아하스 왕이 명령한 모든 것을 그대로 행하였습니다.

아하스는 산당들과 언덕들과 모든 푸른 나무 아래에서 친히 제사를 드리기도 했지만(열왕기하 16:4), 하나님의 제단은 지금까지 그 자리를 지켜왔고, 왕의 번제물과 소제물도 거기서 섬기던 제사장들에 의해 드려져 왔다. 그런데 여기서 우리는 악한 아하스에 의해 그 제단이 치워지고, 그 자리에 우상 숭배의 제단이 놓이는 것을 보게 된다. 이는 역대의 왕들 가운데 가장 나쁜 자들도 감히 종교에 가하지 못했던 대담한 타격이었다.

I. 이 새 제단의 모형. 아하스 왕이 직접 다메섹의 제단에서 본을 떴다(열왕기하 16:10). 앗시리아 왕이 다메섹을 점령하자 아하스는 그 성공을 축하하고, 자신에게 베풀어 준 호의에 감사하며, 신하요 아들로서 명령을 받들기 위해 다메섹으로 갔다. 만약 그가 하나님께 신실했더라면 외국 권세에 이처럼 비굴하게 굽힐 필요가 없었을 것이다. 다메섹에서 그는 대단히 마음에 드는 제단을 보게 되었다. 예루살렘에서 어릴 때부터 섬겨온 투박하고 옛날식 제단과는 달리 정교하게 조각되고 화려하게 장식된 것이었다. 그는 그것이 경건심을 불러일으키는 데 대단히 적합하다고 생각하였다. 솔로몬의 감각은 이 제단을 만든 장인에 비하면 둔하다고 여겼을 것이다. 그는 바로 이것과 똑같은 제단을 갖고 싶었다. 곧바로 그 모형이 만들어졌다. 돌아올 때까지 기다릴 수 없어서 앞서 제사장 우리야에게 보내며, 이 모형에 맞춰 제단을 만들어 자신이 돌아올 때 준비해 두도록 명하였다. 하나님께서 산 위에서 모세에게, 또는 성령으로 다윗에게 보여 주신 모형은 다메섹에서 온 이 모형에 비할 바가 아니라고 생각한 것이다. 우상 숭배자의 마음은 눈을 따라 움직이는데, 그래서 눈이 우상들을 쫓아 음행한다고 한다. 그러나 참된 예배자들은 믿음으로 참된 하나님께 예배드린다.

II. 제사장 우리야에 의한 제단 제작(열왕기하 16:11). 이 우리야는 당시 성전 예배를 주관하는 대제사장이었을 것이다. 아하스는 그에게 (명시적 명령이 아닌) 뜻을 전달하였고, 우리야는 아무 이의나 반박 없이 즉시 착수하였다. 아마 그도 왕만큼이나 이 제단에 마음이 끌렸거나, 적어도 왕의 비위를 맞추고 총애를 얻고 싶었을 것이다. 이런 이유가 있었을 것이다. "이 일로 왕의 마음을 우리 쪽으로 잡아두면 왕이 모든 제사를 성전으로 가져올 것이다. 그렇게 하면 그가 산당과 숲을 완전히 떠나지 않을 것이다. 우리 생계도 여기에 달려 있지 않은가." 그러나 어떤 구실을 대든, 제사장으로서, 더구나 대제사장으로서 악한 왕의 뜻에 따라 이 제단을 만든 것은 지극히 악하고 비열한 일이었다.

1. 그는 자신의 권위를 더럽히고 제사장직의 영광스러운 관을 욕되게 하여, 사람들의 욕망을 채워 주는 종이 되었다. 이처럼 악한 명령에 아첨하는 것보다 목회 사역에 더 큰 수치는 없다.

2. 그는 자신의 직무를 저버렸다. 제사장으로서 그는 하나님의 규례를 유지하고 지켜야 했으며, 온갖 혁신에 맞서 항거해야 했다. 그런데 하나님이 친히 정하신 제단에서 섬기도록 성별된 제사장이 왕을 도와 그 제단을 폐하는 새 제단을 세운 것은, 후대에 두고두고 비난받아 마땅한 배신과 불신의 행위였다. 만약 그가 단지 묵인만 했더라면, 위협에 못 이겨 굴복했더라면, 왕을 말리려 했더라면, 아니면 왕이 돌아와 직접 이야기할 수 있을 때까지 미뤘더라면 그나마 덜했을 것이다. 그러나 왕의 명령을 기꺼이 따르며 마치 그 기회를 반긴 듯이 행한 것은, 자신이 섬기는 하나님께 대한 도저히 용납할 수 없는 반역이었다.

III. 제단의 봉헌. 우리야는 왕의 마음이 이 제단에 기울어 있음을 알고 왕이 돌아오기 전에 준비하여, 놋제단보다 조금 낮추고 더 멀리, 성전 문에서 떨어진 자리에 두었다. 왕은 대단히 기뻐하며 최고의 경건함으로 제단에 나아가 번제물 등을 드렸다(열왕기하 16:12-13). 그의 제사는 이스라엘의 하나님이 아니라 다메섹의 신들에게 드린 것이었다(역대기하 28:23에서 알 수 있다). 시리아인들의 제단을 빌렸으니 그 신들도 빌린 것은 당연하다. 나아만이라는 시리아인은 이스라엘 땅의 흙으로 제단을 만들면서 이스라엘의 하나님을 받아들였다.

IV. 하나님의 제단을 치워 버림. 우리야는 겸손하게 새 제단을 뜰 아랫자리에 두고 하나님의 제단을 그 자리, 곧 새 제단과 성전 사이에 그대로 두었다(열왕기하 16:14). 그러나 아하스는 그것으로 만족하지 않았다. 그는 하나님의 제단을 뜰의 북쪽 구석으로 밀어내고, 자기 것을 그 자리인 성소 앞에 두었다. 새 제단이 훨씬 웅장하고 보기 좋으며, 옛 제단은 볼품없다고 여긴 것이다. 그러므로 "이제 저것은 쓸모없는 그릇이니 한쪽으로 치워라." 처음에 미신적 고안이 하나님의 성스러운 제도와 나란히 놓이더니, 결국 그것을 완전히 몰아냈다. 주목하라. 하나님을 자신의 전부로 삼지 않으려는 자들은 곧 하나님을 아무것도 아닌 것으로 만드는 데 이른다. 아하스는 놋제단을 완전히 허물어 버리기를 두려워했을 것이다(아마 백성이 두려워). 그러나 모든 제사를 새 제단에서 드리라 명하면서(열왕기하 16:15), "놋제단은 내가 물어보는 데 쓸 것이다"라고 하였다. 하나님이 정하신 용도, 곧 그 위에 드리는 예물을 거룩하게 하는 것에서는 제외시키면서, 그것을 제도 이상으로 높이는 척한 것이다. 미신적인 사람들이 흔히 이렇게 한다. 로마 교회도 그리스도의 성례들을 겉으로는 높이는 것처럼 보이면서 실제로는 그것을 심히 왜곡한다. 그러나 어떤 이들은 아하스의 말을 다르게 해석하기도 한다. "놋제단은 내가 어떻게 할지 생각해 보겠다." 유대인들은 그가 나중에 그 놋쇠로 아하스의 해시계를 만들었다고 말하는데, 이것이 열왕기하 20:11에 나오는 아하스의 해시계이다. 야비한 정신을 가진 왕의 방자한 침탈에 가련한 소심한 제사장이 기꺼이 따른 것이 다시 기록된다(열왕기하 16:16). "제사장 우리야는 아하스 왕이 명령한 모든 것을 그대로 행하였습니다." 왕들을 그 죄로 인해 책망해야 할 자들이 오히려 그 죄를 더욱 부추기고 섬기는 것처럼 불행한 일은 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-16-10-16 (Matthew Henry, PD)
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