Matthew on 2 Kings 14:8-14 (ko)

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아마샤와 요아스의 전쟁. "그 뒤 아마샤는 이스라엘 왕 예후의 손자이며 여호아하스의 아들인 요아스에게 사신들을 보내어 말했습니다. '오너라, 우리 서로 대면하자.' 그러자 이스라엘 왕 요아스가 유다 왕 아마샤에게 사람을 보내어 말했습니다. '레바논에 있는 가시나무가 레바논의 백향목에게 보내어 말하기를, 네 딸을 내 아들의 아내로 주어라 했습니다. 그런데 레바논에 있는 들짐승이 지나가다가 그 가시나무를 밟아 버렸습니다. 네가 에돔을 쳐서 이겼다고 마음이 교만해졌습니다. 그 영광에 만족하고 집에나 있어라. 왜 화를 자초하여 네가, 그리고 유다가 너와 함께 넘어지려 하느냐?' 그러나 아마샤는 듣지 않았습니다. 이스라엘 왕 요아스가 올라와서, 그와 유다 왕 아마샤가 유다에 속한 벧세메스에서 서로 대면하게 되었습니다. 유다는 이스라엘 앞에서 패하여 각각 자기 장막으로 도망쳤습니다. 이스라엘 왕 요아스는 벧세메스에서 아하시야의 손자이며 요아스의 아들인 유다 왕 아마샤를 사로잡아, 예루살렘으로 와서 에브라임 문에서부터 모퉁이 문까지 예루살렘 성벽 사백 규빗을 무너뜨렸습니다. 그는 주의 성전과 왕궁 창고에 있는 모든 금, 은과 모든 그릇들을 빼앗고, 또 인질들을 잡아서 사마리아로 돌아갔습니다."

왕국 분열 이후 몇 차례 계승 동안 유다 왕국은 이스라엘의 적대로 크게 고통받았다. 아사 이후 몇 차례 계승 동안에는 이스라엘과의 우호 및 동맹으로 더 많이 고통받았다. 그런데 이제 오랜 세월 없었던 적대 관계가 다시 나타난다. I. 아마샤는 아무런 도발이나 불만 이유도 없이 요아스에게 싸움을 걸었다 (8절): "오너라, 우리 서로 대면하자. 전투에서 우리의 힘을 겨루자." 단순한 개인 결투만이었다면 그 잘못은 자기 자신에게만 머물렀을 것이다. 그러나 양쪽의 모든 병력이 전장에 나와야 했고, 양쪽의 수천 명의 생명이 그의 변덕스러운 기분에 희생되어야 했다. 이로써 그는 오만하고 무모하며 피를 낭비하는 자임을 드러냈다. 일부는 그가 귀환하는 이스라엘 용병들이 그의 나라에 최근 입힌 피해(역대하 25:13)를 갚으려 했으며, 이스라엘 왕국을 정복하여 유다에 재통합시키려는 허영심도 있었다고 본다. 어리석은 자의 입술이 이처럼 다툼에 들어서며, 그의 입이 구타를 불러들인다. 먼저 싸움을 거는 자들은 물이 터지듯 번져 나가는 그 분쟁의 시작에 책임이 있다. II. 요아스는 그의 도전에 대해 엄중한 꾸지람과 함께 철회 권고를 담은 답변을 보냈다 (9절, 10절). 1. 그는 자신을 백향목에, 아마샤를 가시나무에 비유함으로써 그의 교만을 눌렀다. 백향목이 가시나무와 관계를 맺는 것을 경멸하듯 그도 아마샤와 상대하기를 경멸한다고 했다. 그는 오래된 다윗 왕조를 예후 가문과 같은 날에 거론할 가치조차 없다고 여겼다. 두 교만하고 경멸적인 사람이 서로를 비하하고 깎아내리는 모습을 겸손한 사람이 얼마나 웃음으로 바라볼 수 있는가! 2. 그는 그의 몰락을 예언했다: 들짐승이 지나가다 가시나무를 밟았다. 이처럼 요아스는 자신의 병력이 아마샤를 쉽게 쳐부술 수 있고, 아마샤는 아무 저항도 하지 못할 것으로 보았다. 3. 그는 도전의 어리석음을 지적했다: "네가 에돔을 쳤다. 허약하고 무장도 안 된 훈련도 없는 무리를 쳤기에, 이스라엘의 정규군도 그만큼 쉽게 정복할 수 있다고 생각하는구나. 네 마음이 교만해졌다." 모든 죄의 뿌리가 어디 있는지를 보라. 그것은 마음에 있으며, 거기서 흘러나온다. 섭리도, 사건도, 계기도 사람을 교만하게, 안일하게, 불만족스럽게 만들지 않는다. 자기 마음이 그렇게 만드는 것이다. 4. 그는 얻은 명예에 만족하고 손이 닿지 않는 것에 욕심을 부려 그 명예를 위태롭게 하지 말라고 권고했다: 어리석은 자들이 그러하듯, 왜 화를 자초하려느냐? (잠 20:3). 가진 것으로 충분히 부유하고 명예롭게 살 수 있었는데도 그것으로 충분히 여기지 못한 사람이 많다. 또한 그는 자기 왕국에도 피해가 미칠 것이라고 경고했다. III. 아마샤는 자신의 결심을 굽히지 않았고, 결과는 나빴다. 집에 머물렀더라면 더 나았을 것이다. 도전한 쪽이 대개 지는 편이 된다. 1. 그의 군대는 무너져 흩어졌다 (12절). 요세푸스에 따르면, 교전 직전에 병사들이 큰 두려움에 사로잡혀 한 번도 싸우지 않고 각자 살길을 찾아 달아났다고 한다. 2. 그 자신은 이스라엘 왕에게 포로로 잡혀, 대면하게 해달라던 것보다 훨씬 더 처절하게 대면하게 되었다. 아마샤의 족보가 여기 다소 갑작스럽게 나오는 것은 (요아스의 아들, 아하시야의 손자), 아마도 그가 자신의 조상들의 위엄을 자랑했거나, 혹은 그들의 죄악 때문에 이제 대가를 치르기 때문일 것이다. 3. 정복자는 예루살렘에 들어왔다. 성은 저항 없이 문을 열었으나, 그럼에도 불구하고 성벽을 무너뜨렸다(요세푸스에 따르면 그 파괴된 곳을 통해 전차를 이끌고 승리의 행진을 했다). 이는 그들에게 수치를 주고, 원할 때마다 왕도를 점령할 수 있음을 보여주기 위해서였다. 4. 그는 예루살렘을 약탈하여 귀중한 것들을 모두 취하고 사마리아로 돌아갔다 (14절). 요아스에 대해서는 주께서 보시기에 악한 일을 했다고, 아마샤에 대해서는 옳은 일을 했다고 기록되었다. 그런데 왜 요아스가 이처럼 아마샤를 이겼는가? 하나님께서 아마샤의 운명을 통해 교만한 자를 대적하신다는 것을 보이시려 했기 때문이다. 또는 다른 면에서 어떠했든 간에, 요아스는 최근에 하나님의 선지자 한 명을 공경했고 (왕하 13:14), 아마샤는 또 다른 선지자를 모욕했기 때문이다 (역대하 25:16). 하나님은 자신의 선지자들 안에서 자신을 공경하는 자를 공경하시지만, 그들을, 그 안에 있는 하나님을 멸시하는 자들은 가볍게 여기심을 받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-14-8-14 (Matthew Henry, PD)
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