Matthew on 2 Kings 14:23-29 (ko)

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여로보암 2세의 통치. "이스라엘 왕국에서, 유다 왕 요아스의 아들 아마샤의 제십오년에 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암이 사마리아에서 왕이 되어 사십일 년 동안 왕으로 있었습니다. 그는 주께서 보시기에 악한 일을 했습니다. 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 않았습니다. 그는 이스라엘의 하나님 주의 말씀대로 이스라엘의 국경을 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 회복시켰습니다. 이 말씀은 가드헤벨 출신 아밋대의 아들이며 선지자인 요나가 전한 것이었습니다. 주께서 이스라엘의 고통이 매우 심한 것을 보셨습니다. 갇힌 자도 없고 남은 자도 없으며 이스라엘을 도울 자도 없었습니다. 주께서는 이스라엘의 이름을 세상에서 지워 버리겠다고 말씀하지 않으셨습니다. 그래서 요아스의 아들 여로보암의 손으로 그들을 구원하셨습니다. 여로보암의 나머지 행적, 곧 그가 한 모든 것과 그의 능력, 어떻게 싸웠는지, 어떻게 다메섹과 이스라엘을 위해 예전에 유다에 속했던 하맛을 회복했는지는 이스라엘 왕들의 역대지략에 기록되어 있지 않습니까? 여로보암은 조상들과 함께, 곧 이스라엘 왕들과 함께 잠들었습니다. 그의 아들 스가랴가 그를 대신하여 왕이 되었습니다."

여기에 여로보암 2세의 통치에 대한 기록이 있다. 예후 왕조가 이스라엘로 죄를 짓게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에 집착했음을 보여주는 한 징표는, 왕세자에게 그 이름을 붙였다는 것이다. 하나님의 책에서 오명과 낙인이 찍힌 그 이름을 영예로운 이름으로 여겼다는 것이다. I. 그의 통치는 길었다. 이스라엘 왕들의 통치 중 가장 길었다. 사십일 년을 통치했다. 그의 동시대 유다 왕 아사랴도 더 오래, 오십이 년을 통치했다. 이 여로보암은 아사가 통치한 것과 꼭 같은 기간을 통치했으나 (왕상 15:10), 한 명은 선한 일을 하고 다른 한 명은 악한 일을 했다. 삶의 기간이나 외적 번영으로는 사람의 성품을 가늠할 수 없다. 의인이나 악인에게나 동일한 사건이 닥친다. II. 그의 성품은 다른 이스라엘 왕들과 같았다: 그는 악한 일을 했고 (24절), 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다. 그는 송아지 숭배를 유지했고, 그것이 모든 조상과 전임자들의 방식이었기에 거기에 아무 해가 없다고 생각하며 결코 떠나지 않았다. 그러나 죄는 우리 눈에 어떻게 보이든 간에, 오랜 관습이라고 해서 하나님 보시기에 덜 악한 것이 되지 않는다. 또한 악을 행하는 데 익숙해졌다는 것은 선을 행하는 것에 대한 허황된 변명이 될 뿐이다. III. 그럼에도 불구하고 그는 대부분의 왕들보다 번영했다. 한 가지 점에서 주께서 보시기에 악한 일을 했지만, 다른 면에서는 그에게서 어떤 선함이 발견되었을 가능성이 있고, 하나님께서는 그를 두 가지 방면으로 인정하셨다. 1. 예언으로: 하나님은 갈릴리 출신 요나(그래서 갈릴리에서는 선지자가 나지 않는다고 한 자들은 크게 틀렸다, 요 7:52)를 일으키셨고, 그를 통해 이스라엘에 대한 자신의 은총의 뜻을 알리셨다. 그들의 도발에도 불구하고 이스라엘을 격려하여 잃었던 영토를 되찾도록 무기를 들게 하고, 승리를 보장하셨다. 하나님께서 자신의 백성을 버리지 않으셨다는 표시는 그들 가운데 신실한 사역자들이 계속 있다는 것이다. 요아스의 손을 강하게 했던 엘리사가 떠나자, 그의 아들을 격려하기 위해 요나가 보내졌다. 선지자의 계승과 왕들의 계승이 나란히 이어지는 나라는 복이 있다. 이 요나에 대해서는 그의 이름을 딴 성경의 작은 책에서 많은 것을 읽을 수 있다. 그가 젊어서 하나님의 이상에 아직 낯설 때 니느웨로 보내심을 받고 도망쳤다고 본다면, 이스라엘에 긍휼의 메시지를 전하는 사신으로 나중에 쓰임 받은 것은 그의 허물이 용서받았다는 명확한 증거다. 자신이 도발에도 불구하고 긍휼을 입었던 자는 그들도 도발에도 불구하고 긍휼을 기대할 수 있다고 더 잘 격려할 수 있다. 처음에 매우 어색하게 일했던 어리석고 급한 성격의 사람들이 나중에 유능하고 탁월하게 되는 경우가 있다. 모든 허물에 사람을 내버리면 안 된다. 2. 섭리로: 사건은 주의 말씀대로 이루어졌다. 그의 군대는 승리했고, 이스라엘의 영토를 회복했다. 북쪽의 하맛에서 남쪽의 아라바 바다(소돔 바다)까지 아람인들이 점령했던 모든 변경 도시와 지역을 되찾았다 (25절). 하나님이 그들에게 승리를 허락하신 두 가지 이유가 여기 나온다. (1) 그들의 환난이 매우 심했기 때문이다. 이것이 그들을 긍휼의 대상으로 만들었다 (26절). 그분은 그들의 회개나 개혁의 어떤 징표도 보지 못하셨지만, 그들의 고통이 매우 심함을 보셨다. 적군이 지배하는 지역에 살던 자들은 비참하게 억압받고 종살이를 했으며, 자신의 것이라 할 수 있는 것이 없었다. 나머지는 적군이 빈번하게 침입하여 약탈하고 끊임없이 위협함으로써 크게 빈곤해졌다. 마을도 들판도 황폐해지고 재물도 빼앗겨, 도울 자가 아무도 없었다. 이것이 여로보암의 초기 통치 당시 많은 지역의 참상이었다. 이에 하나님이 순전한 긍휼로 그들의 고통의 부르짖음을 들으셨고(여기서 그들의 기도의 부르짖음은 언급되지 않는다), 여로보암의 손으로 이 구원을 베푸셨다. 처지가 가련한 자들은 하나님의 긍휼로부터 위로를 받으라. 우리는 하나님의 창자 같은 긍휼(사 63:15, 렘 31:20)에 대해, 그분이 긍휼이 풍성하시다는 것에 대해 읽는다 (시 86:15). (2) 그들을 완전히 멸망시키는 명령이 아직 내려지지 않았기 때문이다. 그분은 아직 이스라엘의 이름을 세상에서 지워버리겠다고 하지 않으셨고 (27절), 말씀하지 않으셨기에 행하지도 않으셨다. 이것이 열 지파의 포로를 가리킨다고 이해한다면, 그분은 말씀하셨고 행하셨다. 그러나 그 이름은 복음 안에 있는 이스라엘로서 세상에 여전히 남아 있고 때의 끝까지 그러할 것이다. 그들이 당시 이 지속적인 영광의 이름을 달고 있었기에, 하나님은 그 이름의 옛 영예를 위해서도 그들에게 이 은총을 베푸셨다 (왕하 13:23). IV. 여로보암의 통치의 결말이 기록된다. 그의 능력과 전쟁하는 것이 기록되었으나 (28절), 그도 조상들과 함께 잠들었다 (29절). 아무리 강한 자도 죽음 앞에서는 굴복해야 하며, 그 전쟁에서는 면제가 없다. 이스라엘에는 늘 선지자들이 있었고, 모든 세대에서 계속 계승되었다. 하지만 이 시대 이전까지는 어떤 선지자도 자신의 예언을 글로 남기지 않았다. 이 시대에 처음으로 그들이 그렇게 하기 시작했고, 그 예언들은 성경 정경의 일부가 되었다. 이 여로보암의 통치 기간에 호세아(매우 오랫동안 선지자로 활동한)가 예언하기 시작했는데, 그가 자신의 예언을 기록으로 남긴 첫 번째 인물이었다. 그래서 그를 통한 주의 말씀이 '주의 말씀의 시작'이라 불린다 (호 1:2). 그때부터 주의 말씀의 그 부분이 기록되기 시작했다. 동시에 아모스도 예언했고 글을 남겼으며, 그 직후에 미가가, 그리고 아하스와 히스기야 시대에 이사야가 왔다. 하나님은 결코 증인 없이 자신을 남겨두지 않으셨다. 교회의 가장 어둡고 타락한 시대에도 자기 세대에 설교와 삶으로 빛을 비추는 불타고 빛나는 빛들을 일으키셨고, 소수는 글을 남겨 세상의 끝에 사는 우리에게 빛을 비추게 하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-14-23-29 (Matthew Henry, PD)
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