Matthew on 2 Kings 13:10-19 (ko)

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요아스, 곧 여호아하스의 아들이자 예후의 손자가 이스라엘 왕위에 올랐다. 예후 왕가는 이 왕세자에게 당시 유다 왕의 이름과 같은 이름을 줌으로써 다윗 왕가에 대한 경의를 표하려 한 것으로 보인다.

**I. 요아스와 그의 치세에 대한 일반적 기술**은 이미 접해 온 것들과 크게 다르지 않으며 특별히 주목할 만한 것이 없다(10-13절). 그는 최악의 왕은 아니었으나, 여로보암 왕가의 오래되고 정치적인 우상숭배를 유지했기 때문에, "여호와 보시기에 악을 행했다"고 기록된다. 그 한 가지 악이 그의 이름에 지울 수 없는 치욕의 낙인을 찍기에 충분했다. 사람들이 그것을 아무리 가볍게 보았더라도, 그것은 여호와 보시기에 매우 악한 것이었으며, 그분의 심판은 진리에 따른다. 성령의 감동을 받은 저자가 그의 행적과 전쟁에서의 용맹을 얼마나 가볍게 지나쳐 일반 역사가들에게 맡겼는지, 반면 그가 엘리사에게 보인 존경심만 기록했는지 주목할 만하다. 하나님의 책에서 선한 행동 하나가 이십 가지 위업보다 훨씬 더 빛난다. 하나님의 평가에서는 왕을 이기고 군대를 정복하는 것보다 선지자를 공경하는 것이 훨씬 더 좋은 명성을 얻는다.

**II. 요아스와 엘리사 사이에 있었던 일의 상세한 기록**에는 여러 주목할 점이 있다.

1. 엘리사가 병들었다(14절). (1) 그는 오래 살았다. 선지자로 처음 부름받은 때로부터 이제 약 60년이 지났다. 엘리사가 이처럼 오래 불타오르고 빛나는 빛으로 유지된 것은 이스라엘과 선지자의 무리들에게 큰 자비였다. 엘리야는 그 4분의 1도 안 되는 시간에 증거를 마쳤다. 하나님의 선지자들에게는 각자의 날이 정해져 있으니, 어떤 이는 더 길고 어떤 이는 더 짧다. 무한한 지혜가 적합하게 보시는 대로. (2) 예후를 기름 부은 때부터 그의 통치 후기까지 약 45년간, 요아스가 통치를 시작하기 전까지, 엘리사에 대한 언급이나 그가 행한 일에 대한 기록이 전혀 없다가 여기서 그의 임종의 자리에서 다시 등장한다. 그는 마지막까지 유익한 삶을 살았을 것이나, 과거만큼 유명하지는 않았다. 그의 번성의 때가 그의 삶의 기간보다 짧았다. 나이 든 이들은 은퇴의 모호함을 불평하기보다 은거함에 만족하는 것이 좋다. (3) 엘리야의 영이 엘리사에게 깃들었으나, 엘리사는 엘리야처럼 불 병거를 타고 하늘로 올라가지 않고 모든 사람이 걷는 그 평범한 길을 통해 세상을 떠났으며, 모든 사람에게 임하는 심방인 병으로 찾아옴을 받았다. 하나님이 어떤 이를 다른 이보다 더 높이 영예롭게 하실 때, 은사나 은혜에서 그보다 못하지 않은 이도 있는데, 누가 이의를 달겠는가? 그분은 자기 것으로 자기 원하시는 대로 하실 수 없겠는가?

2. 요아스 왕이 엘리사의 병을 문병하고 그 위에서 울었다(14절). 그가 신실한 선지자를 귀히 여기고 사랑했다는 것은 그 안에 선한 것이 있다는 증거다. 그는 이스라엘을 괴롭히는 자로 미워하고 박해하기는커녕, 왕국의 가장 큰 복으로 여겨 사랑하고 존경했으며 그를 잃는 것을 슬퍼했다. 하나님의 말씀에 순종하지는 않으면서도, 하나님의 신실한 종들이 자신의 양심 속에서 그렇게 드러나서 그들을 존경하지 않을 수 없는 사람들이 있어 왔다.

(1) 왕은 엘리사의 병 소식을 듣고 그를 문병하여 죽어가는 그의 권면과 축복을 받으러 왔다. 왕이라도 하나님이 높이신 사람을 이렇게 공경하는 것은 그의 위신을 손상시키지 않는다. 선한 목사들과 다른 선인들의 병상과 임종의 자리에 참석하는 것은 우리의 영적 유익에 크게 기여할 수 있다. 죽는 법을 배우고, 죽어가는 시간에 신앙에서 받는 살아 있는 위로를 통해 신앙 안에서 격려를 받을 수 있기 때문이다.

(2) 엘리사는 매우 나이 들었고 오래 유용하게 사용되었으며 자연의 과정에서 오래 살 수 없었지만, 왕은 그가 병들어 죽어가는 것을 보고 그 위에서 울었다. 나이 든 이들이 가장 경험이 많기에 가장 아쉽게 보내야 한다. 많은 경우, 늙은 증인 한 명이 젊은 증인 열 명의 가치가 있다.

(3) 요아스는 엘리사가 엘리야의 승천을 탄식했던 것과 같은 말로 그를 탄식했다. "내 아버지여, 내 아버지여." 그가 그 유명한 이야기에서 그 말을 읽었거나 들었을 것이다. 자신보다 앞선 세대에 마땅한 경의를 표하는 이들은 종종 그 다음 세대로부터 같은 보상을 받는다. 눈물로 물을 주는 자는 자신의 차례가 왔을 때 자신도 그렇게 물을 받을 것이다(잠 11:25).

(4) 이 왕은 이기적인 동기도 있었다. 그는 이스라엘의 병거와 마병이 되는 엘리사를 잃는 것을 슬퍼했다. 이스라엘이 기병 50명과 병거 10승밖에 없을 만큼 가난한 상황에서(7절) 그런 이가 없어진다면 정말 아쉬울 터였다. 선인들이 나라의 방어와 하나님의 심판을 막는 일에 얼마나 크게 기여하는지를 생각하는 이들은 그들의 제거를 슬퍼할 이유를 알게 된다.

3. 엘리사는 이스라엘의 현재 압제자인 시리아에 대한 왕의 승리를 크게 확신시켜 주고, 그 전쟁을 힘 있게 수행하도록 격려했다. 엘리사는 왕이 그와의 이별을 꺼리는 것이, 그를 이 공동의 원수에 대한 가장 큰 방어 보루로 보고 그들에 대한 계획에서 그의 축복과 기도에 크게 의지하기 때문임을 알았다. "그렇다면," 엘리사가 말했다. "당신이 슬퍼하는 이유가 그것이라면 염려하지 마십시오. 내가 무덤에 들어간 후에도 당신은 시리아에게 승리할 것입니다. 나는 죽지만 하나님은 반드시 당신을 돌아보실 것입니다. 그분은 성령의 나머지를 갖고 계시고 당신을 위해 기도할 다른 선지자들을 일으키실 수 있습니다." 하나님의 은혜는 한 사람의 손에 묶여 있지 않다. 그분은 일꾼들을 묻으면서도 그 일을 계속 이어 가실 수 있다.

왕을 시리아를 향해 분기하게 하기 위해, 엘리사는 그에게 활과 화살을 가져오게 했다(15절). 이는 시리아로부터 왕국을 구원하기 위해 왕이 군사적 태세를 갖추고 전쟁의 위험과 수고를 감당하기로 결단해야 함을 암시하는 것이었다. 하나님이 행위자가 되시지만 왕은 도구가 되어야 한다. 그리고 왕이 승리할 것임을 보여 주기 위해, 엘리사는 왕에게 두 가지 징표를 주었다.

(1) 시리아 방향으로 화살을 쏘게 했다(16-17절). 왕은 당연히 선지자보다 활을 다루는 법을 더 잘 알았다. 그러나 이제 쏠 화살이 신적 제정으로부터 그 의의를 가져야 했기에, 마치 처음 훈련받는 사람처럼 엘리사에게 지휘를 받았다. "활을 잡으라 — 창문을 동쪽으로 열라 — 쏘아라." 심지어 엘리사는 아직 한 번도 활을 당겨 본 적 없는 아이를 가르치듯, 왕의 손 위에 자기 손을 얹었다. 이는 시리아에 대한 모든 원정에서 왕이 하나님을 의지하고 방향과 힘을 위해 하나님을 바라보아야 하며, 자신의 손으로는 충분하지 않음을 인정하고 신적 도움을 의지하며 나아가야 함을 의미했다. "그분이 내 손을 훈련시켜 싸우게 하신다"(시 18:34; 시 144:1). 죽어가는 선지자의 떨리는 손은, 하나님의 능력이 임하고 전달된다는 표로서, 왕성한 힘의 왕의 손보다 이 화살에 더 큰 힘을 부여했다. 시리아인들은 동쪽 지방을 점령하고 있었다(왕하 10:33). 그러므로 화살은 그쪽을 향해 날아갔으며, 선지자는 이 화살 쏘기에 해석을 덧붙여, 비록 한 면에서는 무작위로 쏜 것이었지만, 그것을 다음과 같이 만들었다. 첫째, 강력한 점령에도 불구하고 시리아를 공격할 왕에게 주어진 허가. 둘째, 그 안에서의 성공에 대한 약속. "이것은 여호와의 구원의 화살, 곧 시리아에게서의 구원의 화살입니다. 하나님이 구원을 명령하시며, 그분이 그것을 이루실 때 누가 막겠습니까? 구원의 화살은 그분의 것입니다. 그분이 자신의 화살을 쏘시면 일이 이루어집니다(시 18:14). 당신은 아벡에서 시리아인들을 치되, 지금 당신과 왕국에 해를 끼치며 압제하는 자들이 소멸될 때까지 칠 것입니다."

(2) 화살로 땅을 치게 했다(18-19절). 선지자가 하나님의 이름으로 시리아에 대한 승리를 확신시켜 주자, 이제 엘리사는 왕을 시험하여 그 승리를 어떻게 활용할지 보려 했다. 아합이 벤하닷을 손아귀에 넣고도 그냥 보내 주었을 때처럼 하지 않고, 더 많은 열의를 가지고 승리를 추구할지 알아보려 한 것이다. 이를 위해 왕에게 화살로 땅을 치라고 한 것이다. "여호와의 구원의 화살로 시리아가 땅에 쓰러지고 네 발 앞에 놓여 있다고 믿어라. 이제 그들이 쓰러졌을 때 어떻게 할지 보여 다오. 하나님이 원수들의 목을 네게 주실 때 다윗처럼 그들을 바람 앞의 먼지처럼 부수겠느냐?"(시 18:40, 42). 왕은 이 순간에 기대할 수 있었던 열의와 불꽃을 보이지 않고 세 번 치고는 멈추었다. 아마 시리아인들에 대한 어리석은 연민에서, 마치 그들을 해칠까 봐, 적어도 그들을 완전히 멸하는 것을 두려워하는 듯, 자비를 베풀기 원한 것처럼 쳤다. 그들은 왕이나 그의 백성에게 결코 자비를 베푼 적도, 앞으로도 베풀지 않을 자들인데도. 아니면, 왕은 세 번 치고는 그만두었다. 선지자를 기쁘게 하기 위해 화살로 바닥을 두드리는 것이 어리석고 유치하다고 생각하여 세 번으로 충분하다고 여겼기 때문이었을 것이다. 그러나 그 표징을 경시함으로써, 표징이 뜻하는 것을 잃어버렸다. 죽어가는 선지자의 큰 슬픔 속에서. 엘리사는 왕에게 화를 내며 다섯 번이나 여섯 번을 쳤어야 한다고 말했다. 하나님의 능력과 약속에서 제한을 받지 않는데, 왜 자기 기대와 노력에서 제한을 두는가? 자신을 진정으로 아끼는 사람들이 스스로 빛을 가리고 자신의 긍휼을 포기하는 것을 보고, 영적 원수들에 대한 유리함을 잃어버리고 원수들에게 유리함을 주는 것을 보는 것은 선한 사람들에게 고통이 아닐 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ki-13-10-19 (Matthew Henry, PD)
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