Matthew on 2 Corinthians 5:1-11 (ko)

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> 우리는 압니다. 우리가 사는 이 땅의 장막 같은 집이 무너진다 해도, 하나님께로부터 받은 집, 곧 사람의 손으로 짓지 않은 영원한 집이 하늘에 우리에게 있습니다. 우리는 이 장막 안에서 탄식하며, 하늘로부터 오는 우리의 처소를 덧입기를 간절히 바랍니다. 그렇게 옷을 입게 되면 우리는 벌거벗은 모습으로 발견되지 않을 것입니다. 이 장막 안에 있는 우리는 무거운 짐에 눌려 탄식합니다. 그것은 우리가 벗기를 원해서가 아니라, 덧입기를 원하기 때문이니, 죽을 것이 생명에 삼켜지기를 바라는 것입니다. 바로 이 일을 위하여 우리를 지으신 분은 하나님이시며, 그분은 또한 우리에게 성령을 보증으로 주셨습니다. 그러므로 우리는 항상 담대합니다. 우리가 몸 안에 거하는 동안에는 주에게서 떠나 있다는 것을 압니다. 우리는 보이는 것으로 살지 않고 믿음으로 살아가기 때문입니다. 우리는 담대합니다. 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하기를 더 원합니다. 그러므로 우리는 몸 안에 거하든지 떠나 있든지, 그분을 기쁘시게 하는 것을 우리의 목표로 삼습니다. 우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 드러나야 합니다. 그래서 각 사람이 몸으로 행한 일에 따라, 선한 것이든 악한 것이든 그대로 받게 될 것입니다. 그러므로 우리는 주를 두려워할 줄 알기에 사람들을 권면합니다. 우리의 모습은 하나님께 다 드러나 있으며, 또한 여러분의 양심에도 드러나기를 바랍니다. (고후 5:1-11)

사도는 이 구절들에서 고난에 맞서는 용기와 인내의 근거에 관한 앞 장의 논지를 이어 간다.

**I. 사도는 믿는 자가 사망 이후의 영원한 행복을 기대하고 사모하며 확신함을 말한다(고후 5:1-5).**

**첫째, 믿는 자가 사망 이후에 영원한 행복을 기대하는 것이다(고후 5:1).** 사도는 믿음으로 잘 알고 확신하는 것, 곧 이 현재의 삶이 끝난 다음에도 다른 행복한 삶이 있다는 사실뿐만 아니라, 은혜를 통한 소망으로 그 영원한 복됨에 자신이 참여할 것을 확신한다. "우리는 하나님께로부터 받은 집이 우리에게 있다는 것을 압니다. 즉, 우리는 미래의 복됨에 대한 견고하고 근거 있는 기대를 가지고 있습니다."

주목하라. (1) 하늘이 믿는 자의 눈과 소망에 어떻게 보이는가. 그는 하늘을 집, 곧 거주지로 본다. 안식의 장소요, 피난처이며, 우리 아버지의 집으로서 거기에는 많은 거처가 있고 영원한 집이다. 그것은 하늘에 있는 집으로, 땅의 모든 왕궁보다 하늘이 땅 위에 높이 있는 것만큼 탁월하다. 그것은 하나님의 건물로, 그 건축자요 창조자는 하나님이시다. 따라서 그것은 지은이에게 합당하다. 미래 상태의 행복은 하나님께서 그를 사랑하는 이들을 위해 예비하신 것이다. 그것은 영원하고 영구한 처소이니, 티끌 위에 기초가 있어 무너지고 썩어 가는 이 땅의 장막, 즉 우리의 영혼이 지금 거하는 연약한 오두막과는 다르다. (2) 이 행복이 언제 누려지기를 기대하는가. 곧 사망 직후, 이 땅의 장막 집이 무너지는 즉시이다. 주목하라. 이 몸, 이 땅의 집은 잠시 후면 허물어질 장막이다. 못이나 말뚝이 뽑히고 끈이 풀리면 몸은 본래의 흙으로 돌아갈 것이다. 그리고 그때가 오면 사람의 손으로 짓지 않은 집이 온다. 영혼은 그것을 주신 하나님께로 돌아가며, 이 세상에서 하나님과 동행한 이들은 영원히 하나님과 함께 거하게 된다.

**둘째, 믿는 자가 이 미래의 복됨을 간절히 사모하는 것이다.** 이는 '스테나조멘'이라는 말, 곧 '우리는 탄식한다'는 표현으로 나타나며, 이것은 다음 두 가지를 뜻한다. (1) 무거운 짐 아래 슬픔으로 신음하는 것이다. 이처럼 믿는 자들은 삶의 짐 아래 탄식한다. "이 장막 안에서 우리는 탄식하며 간절히 바랍니다"(고후 5:2). "이 장막 안에 있는 우리는 무거운 짐에 눌려 탄식합니다"(고후 5:4). 육신의 몸은 무거운 짐이요, 삶의 재앙은 무거운 하중이다. 그러나 믿는 자들은 여전히 잔존하며 맹렬히 싸우는 죄의 몸과 그 많은 부패 때문에 탄식한다. 이로 인해 "오호라 나는 곤고한 사람이로다!"(롬 7:24)라고 외치게 된다. (2) 또 다른 삶의 행복을 향한 갈망으로 탄식하는 것이다. 이처럼 믿는 자들은 탄식한다. "하늘로부터 오는 우리의 처소를 덧입기를 간절히 바랍니다"(고후 5:2), 곧 복된 불멸을 얻기를 원한다. "죽을 것이 생명에 삼켜지기를 바라는 것입니다"(고후 5:4). "그렇게 옷을 입게 되면 우리는 벌거벗은 모습으로 발견되지 않을 것입니다"(고후 5:3). 그것이 하나님의 뜻이라면 우리는 잠들지 않고 변화되기를 원한다. 벗겨지는 것 자체는 바람직하지 않다. 죽음을 단순히 영혼과 몸의 분리로 볼 때 그것은 바랄 것이 아니라 오히려 두려워해야 할 것이다. 그러나 영광으로 가는 통로로 볼 때, 믿는 자는 몸에 거하기보다 차라리 죽기를 원한다. 몸을 떠나 주와 함께 거하기를 원하고(고후 5:8), 이 몸을 떠나 그리스도께로 가기를 원하며, 죽을 것의 이 누더기를 벗어 버리고 영광의 예복을 입기를 원한다. 주목하라. 죽음은 육신의 옷과 삶의 모든 위로를 벗겨 낼 것이며, 이 세상의 모든 고난도 끝내 줄 것이다. 우리는 벌거벗은 채 이 세상에 왔다가 벌거벗은 채 떠난다. 그러나 은혜 받은 영혼들은 다른 세상에서 벌거벗은 채로 있지 않는다. 그들은 찬양의 옷, 의와 영광의 예복을 입게 된다. 모든 고난에서 건집을 받고 어린 양의 피에 자기 옷을 씻어 희게 하는 것이다(계 7:14).

**셋째, 이 미래의 복됨에 자신이 참여함을 믿는 자가 확신하는 것이다.** 이는 이중적 근거에서 비롯된다. (1) 이 복됨을 위해 자신을 준비시키고 합당하게 하시는 하나님의 은혜의 경험에서이다. "바로 이 일을 위하여 우리를 지으신 분은 하나님이십니다"(고후 5:5). 주목하라. 이후에 하늘나라를 위해 예정된 모든 이는 여기 있는 동안에 하늘나라를 위해 다듬어지고 준비된다. 저 위에 있는 영적 건물과 성전의 돌들은 여기 아래에서 다듬어지고 모양이 잡힌다. 우리를 이 일을 위해 지으신 이는 하나님이시다. 하나님의 능력보다 작은 것으로는 영혼이 신적 본성에 참여하게 할 수 없기 때문이다. 하나님의 손보다 작은 손은 우리를 이 일을 위해 지을 수 없다. 우리의 영혼을 하늘나라를 위해 준비시키는 데에는 많은 것이 행해져야 하며, 그 마음의 준비는 주께로부터 온다. (2) 성령의 보증이 이 확신을 주었다. 보증은 지불의 일부이며, 완전한 지불을 보장한다. 성령의 현재의 은혜와 위로는 영원한 은혜와 위로의 보증이다.

**II. 사도는 이 세상에서 현재 상태에 있는 믿는 자들을 위한 위로의 결론을 이끌어 낸다(고후 5:6-8).**

주목하라. (1) 그들의 현재 상태가 어떠한가. 그들은 주에게서 떠나 있다(고후 5:6). 그들은 이 세상에서 나그네요 나그네 길을 가는 자들이다. 그들은 이 땅의 집, 즉 이 장막에서 잠시 머물 뿐이다. 하나님께서 그분의 성령과 그분의 규례를 통해 여기서 우리와 함께 계시지만, 우리는 우리가 바라는 대로 그분과 함께 있지는 않다. 우리가 사는 동안에는 그분의 얼굴을 볼 수 없다. "우리는 보이는 것으로 살지 않고 믿음으로 살아가기 때문입니다"(고후 5:7). 우리는 하나님을 현존하는 대상으로서 이후에 바라는 것처럼 눈으로 보며 누리지 못한다. 주목하라. 믿음은 이 세상을 위한 것이고, 봄은 저세상을 위해 예약되어 있다. 봄으로 사는 삶에 이르기까지 믿음으로 걷는 것이 우리의 의무이며 우리에게 유익하다. (2) 삶의 모든 고난 중에, 그리고 죽음의 순간에 우리가 얼마나 위로와 용기를 가져야 하는가. "그러므로 우리는 항상 담대합니다"(고후 5:6). 그리고 다시 "우리는 담대합니다. 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하기를 더 원합니다"(고후 5:8). 참된 그리스도인은 믿음이 다른 세상에 대해 주는 전망과 사망 이후의 복됨의 소망에 대한 충분한 근거를 제대로 생각한다면, 삶의 고난 중에서도 위로를 받고 죽음의 순간에도 지탱을 받을 것이다. 그들은 마지막 원수와 맞설 때 용기를 얻어 몸 안에 사는 것보다 차라리 죽기를 원하게 된다. 이것이 하나님의 뜻이라면 그렇게 한다. 주목하라. 위로부터 태어난 자들은 그곳에 있기를 사모한다. 몸을 떠나면 즉시 주와 함께 있게 된다. 죽어서 그리스도와 함께 있는 것, 이 세상의 모든 것에 눈을 감으면 영광의 세계에서 눈을 뜨는 것이다. 믿음은 봄으로 바뀔 것이다.

**III. 사도는 자신과 다른 이들을 의무로 분발시키는 결론을 이끌어 낸다(고후 5:9-11).** 잘 근거 잡힌 하늘나라에 대한 소망은 게으름과 죄스러운 안일함에 조금도 빌미를 주지 않는다. 오히려 그것은 우리가 신앙생활에서 가장 큰 주의와 성실을 기울이도록 분발시켜야 한다. "그러므로 우리는 주와 함께 거하기를 바라기 때문에 힘쓰고 노력합니다"(고후 5:9). 필로티무메다—우리는 야망을 가지고, 가장 야심 찬 사람들이 목표를 얻기 위해 분발하듯이 성실히 노력한다.

주목하라. (1) 사도가 이처럼 야망을 가진 것이 무엇인가. 하나님께서 받으시는 것이다. "우리는 몸 안에 거하든지 떠나 있든지, 그분을 기쁘시게 하는 것을 우리의 목표로 삼습니다"(고후 5:9). 우리를 택하신 분을 기쁘시게 하고, 우리의 위대한 주님께서 "잘 하였도다"라고 말씀하시기를 원하는 것이다. 이것이 그들이 가장 큰 호의요 최고의 영예로 여겨 갈망한 것이다. 그것이 그들의 야망의 정점이었다. (2) 다가올 심판을 생각할 때 그들의 성실을 분발시키는 더 큰 자극이 무엇인가(고후 5:10-11). 이 중대한 문제와 관련하여 가장 선한 사람도 신앙생활에서 최대한의 주의와 성실을 기울이게 하는 여러 가지가 있다. 예를 들어 이 심판의 확실성, 곧 "우리는 드러나야 합니다"라는 것이다. 그것의 보편성, 곧 "우리는 모두 드러나야 합니다"이다. 우리가 드러나야 하는 심판대의 위대한 심판주이신 주 예수 그리스도, 곧 불타는 화염 속에 친히 나타나실 분이다. 그때 받을 보응, 곧 몸으로 행한 일들에 대해 받을 것으로, 그것은 매우 구체적이며("각 사람에게") 매우 공정하여("선하든 악하든, 행한 것에 따라") 공의로울 것이다. 사도는 이 두려운 심판을 "주의 두려움"(고후 5:11)이라고 부르며, 이 생각으로 인해 사람들에게 회개하고 거룩한 삶을 살도록 권면하는 일을 힘쓰게 되었다. 그리하여 그리스도께서 두렵게 나타나실 때 그들이 그분 앞에 위로 가운데 나타날 수 있도록 하기 위해서이다. 그리고 자신의 신실함과 성실함에 관해 사도는 편안한 마음으로 하나님께 호소하고 자신이 쓰는 이들의 양심에도 호소한다. "우리의 모습은 하나님께 다 드러나 있으며, 또한 여러분의 양심에도 드러나기를 바랍니다."

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2co-5-1-11 (Matthew Henry, PD)
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