Matthew on 2 Corinthians 13:1-6 (ko)

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> 이번이 내가 여러분에게 가는 세 번째 길입니다. "두세 증인의 입으로 모든 말이 확정되리라" 하였습니다. 내가 두 번째로 여러분과 함께 있었을 때 미리 말했던 것처럼, 이제 떠나 있으면서도 미리 말해 둡니다. 전에 죄지은 사람들과 그 밖의 모든 사람에게 말하노니, 내가 다시 가면 결코 용서하지 않겠습니다. 이는 그리스도께서 내 안에서 말씀하신다는 증거를 여러분이 찾기 때문입니다. 그분은 여러분을 향하여 약하지 않으시고, 도리어 여러분 안에서 능력이 되십니다. 그분은 약함으로 인해 십자가에 못 박히셨으나, 하나님의 능력으로 살아 계십니다. 우리도 그분 안에서 약하지만, 여러분을 향하여 하나님의 능력으로 그분과 함께 살아갈 것입니다. 여러분 자신이 믿음 안에 있는지 스스로 시험해 보십시오. 여러분 자신을 시험해 보십시오. 예수 그리스도께서 여러분 안에 계신 줄을 여러분 자신에 대하여 알지 못합니까? 알지 못한다면 정말로 여러분은 실격된 사람입니다. 그러나 우리는 실격된 사람이 아님을 여러분이 알게 되기를 바랍니다. (고후 13:1-6)

이 절들에서 살펴볼 것이 있다.

**첫째, 사도는 완고한 죄인들에 대해 엄하게 대하겠다고 경고한다.** 바울은 이미 첫 번째, 두 번째 서신을 통해 적절한 권면과 훈계를 보냈음에도 불구하고 변화가 없는 자들을 향해 이런 경고를 보내고 있다. 이에 대해 주목할 점이 있다.

1. **바울이 징계에 신중하게 접근했다는 점이다.** 그는 성급하게 엄한 조처를 취하지 않고, 먼저 첫 번째와 두 번째 훈계를 주었다. 어떤 이들은 1절의 "이번이 내가 여러분에게 가는 세 번째 길"이라는 말이 두 번의 서신을 가리킨다고 해석한다. 이 두 서신이 마치 증인들처럼 그들에게 그들의 허물을 알렸고, 이제 세 번째 방문이 임박한 것이다(고후 13:2). 이 해석에 따르면, 바울이 1절에서 인용한 증인에 관한 규정은 모세의 율법(신 17:6; 19:15)에 따른 재판관의 행동 원칙이라기보다는, 그리스도께서 형제의 죄를 다루는 방식에 대해 가르치신 교훈(마 17:16)을 가리킨다고 볼 수 있다. 즉 우리는 극단적인 조처를 취하기 전에 한 번, 두 번 형제에게 찾아가거나 전갈을 보내 그의 잘못을 알려야 한다는 것이다. 바울은 이전 서신에서 이 고린도 교인들에게 그렇게 했고, 이제 세 번째로 직접 방문하기 전에 다시 한번 경고하고 있다. 다른 해석도 있는데, 바울이 이미 두 번 고린도 방문을 계획하고 준비했지만 섭리로 막혔고, 이제 세 번째로 방문 의사를 알린다는 것이다. 어느 쪽이든, 바울이 이 고린도 교인들을 위해 얼마나 자주 노력하고 얼마나 많은 수고를 기울였는지를 기록하고 있다는 점은 주목할 만하다. 우리는 분명히 하늘에서 그 기록을 보게 될 것이며, 우리 영혼을 위한 도움을 얼마나 받았는지, 그리고 그것을 어떻게 활용했는지에 대해 언젠가는 반드시 셈을 해야 할 것이다.

2. **경고 자체에 대해서이다.** 바울은 만약 그가 (직접) 다시 왔을 때 완고한 죄인들과 그 추악한 죄를 회개하지 않은 자들을 용서하지 않겠다고 했다. 그는 이전에 그들 가운데서 하나님께서 자신을 낮추실까 두렵다고 했는데, 이는 죄를 짓고도 회개하지 않은 자들을 만나게 될까 봐 걱정했기 때문이었다. 이제 그는 그런 자들을 용서하지 않고 교회의 훈계를 가하겠다고 선언한다. 그 훈계는 초기에는 하나님의 명백하고 특별한 심판의 표지들과 함께 나타났던 것으로 여겨진다. 주목하라. 하나님께서는 은혜로 죄인들을 오래 참으시지만, 영원히 참으시지는 않는다. 마침내 그분이 오실 것이며, 자신을 바로잡고 고치려는 모든 방법에도 불구하고 완고하고 회개하지 않는 자들은 용서받지 못할 것이다.

**둘째, 사도는 자신이 이렇게 엄하게 대하려는 이유를 설명한다.** 그것은 자신 안에서 그리스도께서 말씀하신다는 증거를 위한 것이었다. 그들이 바로 그 증거를 요구하고 있었기 때문이다(고후 13:3). 그의 사도직의 증거는 그가 전한 복음의 신뢰성과 확인과 성공을 위해 필요했다. 따라서 이를 부정하는 자들은 마땅히 엄하게 징계받아야 했다. 거짓 교사들의 의도는 고린도 교인들로 하여금 이 문제를 의심하게 만드는 것이었다. 그러나 그들은 비록 바울이 세상에서 미천한 모습을 보였고 어떤 이들에게는 멸시를 받았다 해도, 약하지 않고 강하며 능력 있는 증거들을 가지고 있었다(고후 13:3). 마치 그리스도께서 친히 십자가 처형을 통해 약하고 초라한 모습으로 보이셨지만, 부활과 생명 가운데서 자신의 신적 능력을 나타내셨듯이(고후 13:4), 사도들도 세상에서 아무리 미천하고 멸시받는 것처럼 보여도 하나님의 능력, 특히 온 세상을 그리스도교로 회심시키는 은혜의 능력을 도구로서 나타냈다. 그래서 바울은 자신 안에서 그리스도께서 말씀하신다는 증거를 찾는 고린도 교인들에게 증거로서 그들 자신의 그리스도인 됨을 점검해 보라고 촉구한다(고후 13:5). 이렇게 함으로써 그는, 만약 그들이 자신들의 그리스도인 됨을 증명할 수 있다면, 그것 자체가 자신의 사도직의 증거가 된다는 점을 시사했다. 왜냐하면 그들이 믿음 안에 있고, 예수 그리스도께서 그들 안에 계신다면, 이것은 그리스도께서 자신 안에서 말씀하셨다는 증거가 되기 때문이다. 바울의 사역을 통해 그들이 믿게 되었으니 말이다. 그는 단순한 교사가 아니라 그들의 아버지였다. 그는 그리스도의 복음으로 그들을 다시 낳았다. 따라서 만약 그들이 실격된 사람, 즉 그리스도께서 인정하지 않으시는 사람이 아님을 증명할 수 있다면, 바울도 실격된 사람이 아님을 알게 될 것이라고 믿는다(고후 13:6). 즉 바울도 그리스도께서 인정하시는 사람이라는 것이다.

바울이 고린도 교인들의 의무에 대해, 즉 자기 자신을 시험해 보라는 것에 대해 말한 바는 — 이미 언급한 특별한 관점에서 — 스스로 그리스도인이라고 부르는 모든 사람이 자신의 영적 상태를 점검해야 한다는 큰 의무에도 적용된다. 우리는 자신이 믿음 안에 있는지 점검해야 한다. 이 문제에서 쉽게 속을 수 있고, 속으면 매우 위험하기 때문이다. 그래서 우리는 자기 자신을 시험해야 하고, 그리스도께서 우리 안에 계신지 아닌지 자신의 영혼에 물어보아야 한다. 그리스도는 우리 안에 계시거나, 그렇지 않다면 우리는 실격된 사람이다. 그러므로 자기 자신을 알지 못하고, 자기 마음을 알지 못하는 것은 얼마나 부끄러운 일인가!

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2co-13-1-6 (Matthew Henry, PD)
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