Matthew on 2 Corinthians 12:1-10 (ko)

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> 내가 자랑하는 것이 분명 유익하지는 않으나, 그래도 주께서 보여 주신 환상과 계시로 넘어가 이야기하겠습니다. 나는 그리스도 안에 있는 한 사람을 압니다. 그는 십사 년 전에 셋째 하늘로 이끌려 올라갔습니다. 몸 안에서 그랬는지 몸 밖에서 그랬는지 나는 모릅니다. 하나님께서 아십니다. 나는 그런 사람을 압니다. 몸 안에서였는지 몸 밖에서였는지 나는 모릅니다. 하나님께서 아십니다. 그가 낙원으로 이끌려 올라가 말로 다 할 수 없는 말씀을 들었는데, 그것은 사람이 입에 담는 것이 허락되지 않은 것이었습니다. 나는 그런 사람을 위하여는 자랑하겠으나, 나 자신을 위하여는 나의 약한 것들 외에는 자랑하지 않겠습니다. 내가 자랑하려 한다 해도 어리석은 자가 되지는 않을 것이니, 이는 내가 진실을 말할 것이기 때문입니다. 그러나 나는 삼가겠습니다. 누구든지 나에게서 보거나 듣는 것 이상으로 나를 생각하지 않게 하려는 것입니다. 또 계시가 너무도 크고 뛰어나므로, 내가 지나치게 높아지지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨습니다. 그것이 나를 괴롭히는 것은 내가 지나치게 높아지지 않게 하려는 것이었습니다. 이 일에 관하여 내가 그것이 내게서 떠나도록 주께 세 번 간구하였습니다. 주께서 내게 말씀하셨습니다. "내 은혜가 네게 족하다. 내 능력은 약한 데서 온전하여진다." 그러므로 나는 그리스도의 능력이 내게 머물도록 차라리 내 약한 것들을 더없이 기쁘게 자랑하겠습니다. 그래서 나는 그리스도를 위하여 약한 것과 모욕과 궁핍과 박해와 곤경을 기뻐합니다. 내가 약할 그때에 곧 강하기 때문입니다. (고후 12:1-10)

여기서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 사도에게 하나님께서 보여 주신 은혜와 영예에 대한 그의 증언.** 그가 이야기하는 그리스도 안에 있는 그 사람은 의심할 여지 없이 사도 자신이다. 이에 대해 다음 두 가지를 주목한다.

**1. 사도에게 주어진 영예 자체이다. 그는 셋째 하늘로 이끌려 올라갔다(고후 12:2).** 이것이 언제였는지는 알 수 없다. 회심할 때 사흘간 시력을 잃고 누워 있던 그 시간이었는지, 아니면 그 뒤 어느 때였는지 우리는 알 수 없다. 더구나 어떻게 그런 일이 있었는지, 곧 영혼이 몸에서 분리됨으로써였는지, 아니면 깊은 묵상 가운데 일어난 특별한 이송이었는지도 알 수 없다. 사도 자신이 "몸 안에서였는지 몸 밖에서였는지 나는 모릅니다"라고 말하는 이 문제를 우리가 규정하는 것은 주제넘은 일이다. 이것은 분명 매우 특별한 영예였다. 어떤 의미에서 그는 셋째 하늘, 곧 복된 자들이 있는 하늘로 이끌려 올라갔다. 새들이 나는 대기의 하늘 위에, 저 영광스러운 천체들로 장식된 별들의 하늘 위에, 하나님께서 자신의 영광을 가장 충만하게 나타내시는 셋째 하늘로 간 것이다. 우리는 그 영광스러운 장소와 상태의 세세한 것들을 다 알 수 없으며, 그 모든 것을 아는 것이 우리에게 합당하지도 않다. 우리가 해야 할 일은 그곳에 자신의 처소를 확실히 예비하는 것이며, 그것이 분명해진다면 그곳으로 옮겨 가 영원히 거하기를 간절히 사모해야 한다. 이 셋째 하늘은 낙원이라고도 불린다(고후 12:4). 이것은 아담이 죄로 인해 쫓겨난 지상 낙원에 빗댄 표현으로, 하나님의 낙원이라고 불린다(계 2:7). 이는 그리스도를 통해 우리가 죄로 잃어버린 모든 기쁨과 영예를, 아니 훨씬 더 좋은 것을 회복한다는 뜻이다. 사도는 셋째 하늘 또는 낙원에서 본 것은 언급하지 않고, 말로 다 할 수 없는 말씀을 들었다고 한다. 그것은 사람이 말할 수 없는 것들이었다. 하늘의 언어가 너무 숭고하고 우리가 윗 세계의 언어에 너무 익숙하지 않기 때문이다. 또한 그 말씀을 전하는 것이 허락되지 않았으니, 우리가 이 세상에 있는 동안에는 환상과 계시보다 더 확실한 예언의 말씀이 있기 때문이다(벧후 1:19). 우리는 천사들의 방언과 사람들의 방언을 알 수 있으나, 바울은 이 땅의 어떤 사람보다 그것을 잘 알면서도 그것보다 사랑, 곧 하나님과 이웃을 향한 진실한 사랑을 더 귀하게 여겼다. 사도가 환상에 대해 전하는 이 내용은 우리가 금지된 지식을 향한 호기심을 억누르고, 하나님께서 그의 말씀 안에서 우리에게 주신 계시를 유익하게 사용하도록 가르친다. 바울 자신도 셋째 하늘에 다녀온 뒤 세상에 그가 거기서 들은 것을 공개하지 않고, 그리스도의 교리를 굳게 붙들었다. 교회는 이 반석 위에 세워지고, 우리도 이 위에 믿음과 소망을 세워야 한다.

**2. 사도가 이 일을 말하는 겸손하고 신중한 방식도 주목할 만하다.** 이런 환상과 계시를 받은 사람이라면 크게 자랑할 것이라고 생각할 법하다. 그러나 그는 "내가 자랑하는 것이 분명 유익하지는 않으나"라고 말한다(고후 12:1). 그래서 그는 이것을 즉시 말하지 않고, 십사 년이 지난 뒤에야 말했다(고후 12:2). 그마저도 어쩔 수 없이 상황에 떠밀려 말하는 것 같다. 또한 그는 자신에 대해 삼인칭으로 말하며 "이런 영예를 받은 사람이 나입니다"라고 직접 말하지 않는다. 그의 겸손은 자신에게 가하는 제지에서도 나타난다(고후 12:6). 이는 그가 이 주제를 즐겨 다루지 않는다는 것을 분명히 보여 준다. 사도들 중 으뜸에게 뒤지지 않던 그가 이처럼 겸손의 덕에서도 탁월하였다. 주목하라. 높은 영예를 받는 가운데 낮은 마음을 갖는 것은 탁월한 일이다. 자신을 낮추는 자는 높임을 받을 것이다.

**II. 사도는 하나님께서 그를 겸손하게 유지하기 위해 쓰신 방법을 이야기한다.** 이것은 앞서 환상과 계시에 관한 내용과 균형을 이루기 위한 것이다. 주목하라. 하나님의 백성이 자신의 경험을 나눌 때는, 하나님이 자신들을 높이 세워 주신 것만큼이나 하나님이 자신들을 겸손하게 하기 위해 행하신 것도 빠뜨리지 말아야 한다. 여기서 다음을 살펴본다.

**1. 사도는 육체의 가시, 곧 사탄의 사자로 인해 고통받았다(고후 12:7).** 이것이 무엇이었는지 우리는 잘 모른다. 심한 신체적 고통이나 질병이었다는 견해도 있고, 거짓 사도들이 그에게 가한 모욕이나 그들이 그의 말을 천하게 여기며 반대한 것이었다는 견해도 있다. 어쨌든 하나님께서는 이 악에서 이런 선을 이끌어 내신다. 원수들의 비방도 우리에게서 교만을 감추는 데 도움이 된다는 것이다. 이 육체의 가시가 무엇이었든, 사도에게 한동안 매우 괴로운 것이었음은 분명하다. 그러나 그리스도께서 우리를 위해 쓰셨던 가시들, 그리고 그것으로 만들어진 왕관은 우리가 어느 때에 짊어지는 육체의 가시들을 다 거룩하게 하고 감당하기 쉽게 만든다. 그분이 유혹받으며 고난을 당하셨기에, 유혹받는 자들을 도우실 수 있다. 죄로 향한 유혹은 가장 고통스러운 가시이다. 그것은 사탄의 사자이며, 선한 사람에게 죄의 유혹을 받는다는 것 자체가 큰 고통이다.

**2. 이것의 목적은 사도를 겸손하게 유지하는 것이었다. "내가 지나치게 높아지지 않게 하시려고"(고후 12:7).** 바울 자신도 아직 온전히 이루지 못하였고 이미 완전하지 않다는 것을 알았다. 그러나 그는 교만해질 위험 안에 있었다. 만약 하나님이 우리를 사랑하신다면, 우리에게서 교만을 감추실 것이고, 우리가 지나치게 높아지지 않도록 지키실 것이다. 영적인 짐들은 영적인 교만을 고치기 위해 내려진 것이다. 이 육체의 가시는 사탄의 사자라고 불린다. 사탄이 보내는 것은 선한 의도에서가 아니라 반대로, 이미 하나님의 특별한 호의를 받은 사도를 낙심시키고 그의 일을 방해하려는 악한 의도에서였다. 그러나 하나님께서는 이것을 선을 위해 작정하시고, 사탄의 이 사자가 방해물이 되기는커녕 오히려 사도에게 도움이 되게 하셨다.

**3. 사도는 이 무거운 고통에서 해방되기를 하나님께 간절히 구했다.** 주목하라. 기도는 모든 고통에 대한 특효약이요, 모든 병에 대한 처방이다. 육체에 가시가 박혀 있을 때 우리는 기도에 힘써야 한다. 우리가 유혹을 받는 것은 기도를 배우기 위해서이기도 하다. 사도는 주께 세 번 간구하였다(고후 12:8). 곧 여러 번이라는 뜻이다. 주목하라. 첫 번째 기도에도, 두 번째 기도에도 응답이 없다면, 계속 붙잡고 끝까지 간구해야 한다. 그리스도 자신도 아버지께 세 번 기도하셨다. 고난은 기도를 가르치기 위해 보내지고, 기도를 계속하게 하기 위해 연장된다.

**4. 사도의 기도에 대한 응답이 있다.** 고통 자체는 제거되지 않았지만 동등한 보상이 약속되었다. "내 은혜가 네게 족하다." 주목하라. (1) 하나님은 믿음의 기도를 들으시지만, 항상 글자 그대로 응답하지는 않으신다. 때로는 진노 가운데 주시기도 하고, 때로는 사랑 가운데 거절하시기도 한다. (2) 하나님께서 우리의 고통과 유혹을 제거해 주시지 않더라도, 우리에게 족한 은혜를 주신다면, 우리는 불평할 이유도 없고 하나님이 우리를 잘못 대하신다고 말할 이유도 없다. 어떤 육체의 가시로 인해 고통받고 있더라도, 하나님의 은혜가 우리에게 족하다는 것은 큰 위로이다. 은혜는 두 가지를 의미한다. [첫째] 우리를 향한 하나님의 선하신 뜻으로, 이것은 우리를 밝히고 살리기에, 우리를 강하게 하고 위로하기에, 모든 환난과 고난 가운데 우리의 영혼을 지지하고 우리의 마음을 기쁘게 하기에 족하다. [둘째] 하나님께서 우리 안에 행하시는 선한 역사, 곧 우리 머리이신 그리스도의 충만하심으로부터 우리가 받는 은혜이다. 그분에게서 합당하고 때에 맞는, 그리고 충분한 것이 지체에게 공급될 것이다. 그리스도 예수께서는 우리의 처지를 이해하시고 우리의 필요를 아시며, 고통에 맞게 치유를 공급하실 뿐만 아니라 자신을 영화롭게 하신다. 그의 능력은 우리의 약함 가운데 온전하여진다. 이처럼 그의 은혜가 나타나고 드높여진다. 그는 젖먹이와 어린아이들의 입에서 찬양을 이루신다.

**III. 사도가 이 섭리에서 취하는 교훈이 있다.** 그는 자신의 약함을 자랑하고(고후 12:9), 그것들을 기뻐한다(고후 12:10). 그가 말하는 것은 죄스러운 연약함이 아니다. 그런 것들은 부끄러워하고 슬퍼해야 한다. 그는 환난과 모욕과 궁핍과 박해와 곤경, 곧 그리스도를 위해 받는 것들을 말한다(고후 12:10). 이런 것들을 자랑하고 기뻐하는 이유는, 그것들이 그리스도의 능력과 충분하신 은혜가 자신에게 머무는 것을 나타낼 좋은 기회이기 때문이다. 그는 하나님의 은혜의 능력을 너무나 많이 경험하였기에, "내가 약할 그때에 곧 강합니다"라고 말할 수 있었다. 이것은 그리스도인의 역설이다. 우리 자신 안에서 약할 때, 우리는 주 예수 그리스도의 은혜 안에서 강하다. 우리 자신의 약함을 볼 때, 우리는 자신에게서 나와 그리스도께로 나아가며, 하나님의 능력과 은혜의 공급을 가장 풍성하게 경험하게 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2co-12-1-10 (Matthew Henry, PD)
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