Matthew on 2 Chronicles 35:20-27 (ko)

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요시야의 죽음. 요시야의 유명한 유월절로부터 그의 죽음까지는 십삼 년이었다. 이 기간에 나라가 잘 지내고 종교가 번성했으리라 기대할 수 있으나, 그 기쁜 세월의 기사는 침묵 속에 지나쳐진다. 백성이 그럼에도 불구하고 죄를 사랑하는 마음에서 돌이키지 않았고, 하나님도 맹렬한 진노를 거두지 않으셨기 때문이다. 그러므로 우리가 요시야에 대해 다음으로 듣는 소식은, 그가 사십 세도 되기 전에 한창 때에 끊어졌다는 것이다. 이 슬픈 이야기는 열왕기하 23:29-30절에도 있으나 여기서 좀 더 자세히 다루어진다. 여기서 드러난 바는, 요시야에게는 책망이, 백성에게는 칭찬이 되는 예상 밖의 내용이다.

**I. 요시야는 매우 선한 왕이었으나, 이유도 부르심도 없이 이집트 왕과 싸우러 나간 그의 무모함과 과신은 크게 책망받아 마땅하다.**

열왕기에서 나타난 것만으로도, 자기와 관계없는 다툼에 끼어든 것이 나빴다. 그런데 여기서 보면 더 나쁘게 보인다. 이집트 왕이 사신을 보내어 이 일을 경고했기 때문이다(역대하 35:21).

1. 이집트 왕은 요시야에게 여러 이유로 논변했다. (1) 정의의 원칙: 그는 요시야를 해칠 뜻이 없노라 고백했다. 따라서 요시야가 무기를 들고 그를 공격하는 것은 불공평하고 국제 관례에 어긋나는 일이었다. 의로운 사람이라도 불의한 전쟁에 나서면 형통하기를 기대해서는 안 된다. 하나님은 사람을 외모로 취하지 않으신다(잠언 3:20; 25:8). (2) 신앙의 원칙: "하나님이 나와 함께하신다. 아니, 그분이 서두르라고 내게 명하셨다. 그러므로 네가 나를 지체시키면, 너는 하나님을 거스르는 것이다." 이집트 왕이 이것을 단지 가장한 것에 불과하다고 볼 수는 없다(산헤립이 유사한 경우에 그랬듯이, 열왕기하 18:25). 왜냐하면 본문에 "느고의 말은 하나님의 입에서 나온 것이었다"고 기록되어 있기 때문이다(역대하 35:22). 따라서 꿈이나, 하나님으로부터 왔다고 여길 만한 강한 내적 감동이나, 예레미야 혹은 다른 선지자를 통해 하나님께서 그에게 앗시리아 왕과 싸우도록 명하셨다고 보아야 한다. (3) 정책의 원칙: "그가 너를 멸하지 않도록 하라. 더 좋은 군대와 더 정당한 명분을 가질 뿐 아니라 하나님을 그 편에 둔 자와 싸우는 것은 네게 위험하다."

2. 하나님의 마음이 요시야 자신에게 대한 것은 진노가 아니었다. 그의 마음은 하나님 앞에서 온전했기 때문이다. 그러나 선한 왕을 받을 자격이 없는 위선적인 백성에 대한 진노로, 요시야가 이 공정한 논변을 듣고 물러서도록 설득되지 못하고 그토록 어리석게 행하게 된 것이다. 그는 얼굴을 돌이키지 않고 친히 므깃도 골짜기에서 이집트 군대와 싸웠다(역대하 35:22). 이집트 왕이 하나님의 명을 받았다고 주장할 때, 설령 그것을 믿지 않았더라도 그에 맞서 나아가기 전에 하나님의 말씀을 먼저 구했어야 했다. 그렇게 하지 않은 것이 그의 큰 허물이었고, 치명적인 결과를 낳았다. 이 일에서 그는 조상 다윗의 길을 걷지 않았다. 다윗이었다면 "올라가리이까? 주께서 그들을 내 손에 붙이시겠나이까?" 하고 하나님께 물었을 것이다. 우리가 하는 일에서 하나님을 인정하지 않으면 어찌 형통하기를 바랄 수 있겠는가?

**II. 백성은 매우 악한 백성이었으나, 요시야의 죽음을 슬퍼한 것은 크게 칭찬받아 마땅하다.**

예레미야가 그를 위해 애통한 것은 조금도 이상하지 않다. 그는 눈물의 선지자였고, 이 선한 왕의 죽음 이후에 나라가 완전히 망할 것을 분명히 내다보았다. 그러나 그 둔하고 무감각한 백성, 온 유다와 예루살렘이 그를 애도했다는 것은 놀라운 일이다(역대하 35:24). 그들은 노래하는 남녀를 불러 애통을 자아내게 하고, 이 슬픈 경우에 지은 애가들을 온 백성이 배우고 부르도록 조례를 삼아 온 나라에 퍼뜨렸으며, 그 기억을 영원히 보존하려 했다. 이 애가들은 나라의 시 모음집에 수록되었으니, 이것이 예레미야 애가에 기록되어 있다. 이를 통해 드러난 바는,

1. 그들이 선한 왕에게 어느 정도 경의를 표했다는 것이다. 그들이 그의 모든 선한 계획에 진심으로 따르지는 않았지만, 그를 크게 존경하지 않을 수 없었다. 경건하고 유익한 사람은 그 본을 따르지 않는 사람의 양심 속에서도 인정받는다. 진지한 경건의 규범을 스스로 따르지 않으면서도 다른 사람들 안에서 그것을 높이 평가하는 사람이 많다. 어쩌면 살아있을 때 하나님 앞에서 감사하지 않았다가 죽고 나서야 요시야를 애도한 사람들도 있었을 것이다. 이스라엘 백성은 모세와 아론과 함께할 때 그들을 원망하고 때로는 돌로 치려 했으나, 그들이 죽자 여러 날 동안 애도했다. 우리는 흔히 은혜를 잃고 나서야 그 소중함을 배운다. 살아있을 때 마땅히 귀히 여겼어야 할 그것을.

2. 그들이 그가 떠난 후 자신들의 위기를 어느 정도 깨달았다는 것이다. 예레미야는 그가 제거됨으로써 그들에게 다가올 재앙을 분명히 경고했고, 그 말을 어느 정도 믿어서 그들의 방패였던 자의 죽음을 애도했다. 많은 사람이 다가오는 고난을 슬퍼하도록 설득받는 것이, 그것을 막는 바른 길인 전면적인 회개로 나아가도록 설득받는 것보다 쉽다. 그들은 재앙에 눈물을 흘리면서도 죄를 버리도록 설득되지 않는다. 그러나 하나님의 뜻대로 하는 근심은 회개를 이루고, 그 회개는 구원에 이르게 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-35-20-27 (Matthew Henry, PD)
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