Matthew on 2 Chronicles 35:1-19 (ko)

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유월절을 지킴. 요시야는 이전 장에서 우상과 우상숭배를 철폐한 일이 열왕기에 자세히 기록되어 있지만, 여기서는 간략히 언급될 뿐이다(역대하 35:33). 반면 열왕기에서 간단히 다루어진 유월절 거행(열왕기하 23:21)은 이곳에서 매우 상세히 서술된다. 하나님께서 정하신 절기는 많았으나 유월절이 그 으뜸이었다. 이스라엘이 이집트에서 나오던 밤에 유월절이 시작되었고, 그리스도께서 넘겨지시던 밤에 유월절이 마무리되었다. 히스기야와 요시야, 이 두 위대한 개혁자는 각자의 시대에 유월절 거행을 통해 신앙을 회복시켰다.

주님의 만찬 규례는 어떤 유대 절기보다도 유월절을 더 닮아 있다. 이 규례를 율법에 따라 바르게 지키는 것은, 교회의 성결과 아름다움이 자라나는 증거이자 수단이며, 개인 신자의 경건과 헌신이 성장하는 길이기도 하다. 유월절을 완전히 무시하거나 바르게 지키지 않는 곳에서 신앙은 결코 꽃피울 수 없다. 그 절기로 돌아가, 그것을 되살리고, 영혼을 붙드는 그 거룩한 의식을 엄숙하게 수행할 때, 다른 부분에서도 개혁이 이루어지리라는 소망을 가질 수 있다.

히스기야의 유월절 기사에서는 백성의 열렬한 헌신과 경건한 감격이 두드러졌으나, 이번에는 그런 정신이 거의 보이지 않는다. 백성이 유월절을 지킨 것은(역대하 35:17-18절) 스스로의 간절한 마음에서라기보다 왕의 권위에 따른 것에 가까웠다. 그들은 형식적 경건에서 약간의 자부심을 느꼈을지언정, 그 능력에서는 기쁨을 거의 찾지 못했다. 그러나 백성이 아무리 부족해도, 위정자와 성직자는 각자의 본분을 다하여 외적 예배 형식이 마땅한 엄숙함으로 거행되도록 힘썼다.

**I. 왕이 제사장과 레위인들을 권면하고 지도하며 독려하고 격려함.**

어쩌면 그들이 나태하고 무관심하여, 익숙한 방식에서 벗어나거나 발걸음을 재촉하려 하지 않았을 것이다. 사역자들이 그러할 때, 누구라도 그들을 깨울 수 있으나 위정자가 가장 적절하다. 아킵보에게 이르기를 "네 직분을 삼가 이루라" 하라(골로새서 4:17). 이 선한 왕이 어떻게 성직자들을 이끌었는지 살펴보자.

1. 그는 모세의 율법(역대하 35:6)과 다윗, 솔로몬이 세운 질서(역대하 35:4)에 따라 그들을 직분으로 돌려세웠다. 그는 "그들을 그 직임에 세웠다"(역대하 35:2). 새로운 일을 만들어내거나 새로운 방식을 도입한 것이 아니라, 그들을 그 제도로 돌아오게 했다. 반열은 기록된 문서 속에 이미 정해져 있었으니, 그 기록을 찾아 각 가문의 구분에 따라 서게 하라(역대하 35:5). 우리의 규범은 기록된 말씀 안에 이미 확립되어 있다. 위정자는 사역자들이 그 규범을 따라 걷도록 돌봐야 한다.

2. 그는 법궤를 제자리에 두도록 명했다. 최근에 법궤가 제자리를 벗어난 것으로 보인다. 악한 왕들이 지성소에 우상을 두려고 법궤를 치웠거나, 혹은 히스기야가 성전 수리 공사를 위해 치웠을 것이다. 어쨌든 요시야는 레위인들에게 법궤를 성전에 두고(역대하 35:3), 더는 이리저리 메고 다니지 말라고 명했다. 성전이 세워지기 전의 관행을 핑계로 삼지 말라는 것이다. 이제 제사장들이 법궤를 메는 짐에서 벗어났으므로, 다른 법궤 관련 직무에 더욱 충실해야 한다.

3. 그는 하나님과 그 백성 이스라엘을 섬기도록 명했다(역대하 35:3). 사역자는 스스로를 그리스도의 종이자 그리스도로 말미암아 교회의 종으로 여겨야 한다(고린도후서 4:5). 그들은 (1) 하나님의 영광을 위해, 그리고 사람들 가운데 하나님 나라의 이익을 증진하기 위해 온 힘을 기울여야 한다. 바울은 하나님의 종이었다(디도서 1:1). (2) 하나님 백성의 유익을 위해서도 그러해야 한다. 그들의 믿음을 주관하는 자가 아니라 그들의 거룩함과 기쁨을 돕는 자로서. 이 두 주인을 성실히 섬기는 데 하나님의 힘으로는 아무 어려움이 없다.

4. 그는 스스로 거룩히 구별하고 형제들을 준비시키라고 명했다(역대하 35:6). 사역자의 일은 자기 자신에서 시작되어야 한다. 먼저 죄에서 자신을 정결케 하고, 세상으로부터 구별되며, 하나님께 헌신해야 한다. 그러나 거기서 그쳐서는 안 된다. 형제들을 훈계하고, 가르치고, 권면하고, 깨우고, 위로함으로써 준비시켜야 한다. 마음의 준비는 하나님께로부터 오나, 사역자는 그분의 손에 쓰이는 도구가 되어야 한다.

5. 그는 그들을 격려했다(역대하 35:2). 히스기야처럼 그들에게 위로의 말을 했다(역대하 30:22). 그들에게 자신의 지지를 약속했다. 명령하는 자는 격려해야 한다. 대부분의 사람은 칭찬을 좋아하고, 위협보다 격려에 더 잘 반응한다.

**II. 왕과 방백들이 왕의 본을 받아 유월절 비용을 위해 아낌없이 헌납함.**

의식 예배는 비용이 많이 들었고, 그것이 아마도 오랫동안 소홀히 여겨진 이유 중 하나였을 것이다. 백성은 그 비용을 감당할 만큼 열심이 없었다. 지금도 그들이 그다지 좋아하지 않았기에,

1. 요시야는 자기 비용으로 회중에게 유월절 어린양과 제물을 공급했다. 그는 자기 재산에서 유월절 제물로 양 삼만 마리와, 절기 칠 일 동안 드릴 수소 삼천 마리를 바쳤다(역대하 35:7). 신앙에 진지한 사람은 남에게 선한 일을 권할 때 그 일을 가능한 한 쉽게 만들어주어야 한다. 또한 하나님께서 풍성히 심으신 곳에서는 그에 걸맞은 수확을 기대하신다. 회중 대부분이 제물을 가지고 오지 않았을 것이니, 요시야가 공급하지 않았더라면 하나님의 일이 멈추었을 것이다.

2. 큰 재산을 가진 제사장 지도자들은 제사장 측의 비용을 분담했다. 방백들(역대하 35:8), 곧 거룩한 지파의 지도자이자 하나님의 전을 다스리는 자들이 제사장들의 비용을 부담했다. 부유하고 높은 레위인 중 일부도 크고 작은 제물을 공급했다(역대하 35:9). 신실하게 본분의 길을 걷기를 원하는 사람에게는, 섭리가 때때로 예상 밖의 도움을 보내주어 그 일을 감당하게 한다.

**III. 제사장과 레위인이 각자의 직무를 매우 흔쾌히 수행함(역대하 35:10).**

그들은 성전 뜰에서 유월절 어린양을 잡았고, 제사장들은 피를 제단에 뿌렸으며, 레위인들은 가죽을 벗겨 각 가족에 따라 백성에게 고기를 나누어주었다(역대하 35:11-12절). 한 어린양에 열 명 이상 스무 명 이하로 받았다. 각자 별도의 장소로 가서 규례대로 구워 먹었다(역대하 35:13). 감사 제물의 다른 희생제물들은 화목제법에 따라 삶아서 백성에게 빠르게 나누어주었으니, 속죄가 이루어지고 하나님과 화해했다는 기쁨의 표시로 그들이 함께 잔치를 즐기게 하기 위함이었다.

마지막으로 제사장과 레위인은 스스로도 유월절을 먹음으로써 하나님을 존중했다(역대하 35:14). 사역자들은 남의 영혼을 위해 쏟는 수고가 자기 자신에 대한 소홀함을 정당화해 준다거나, 공예배에 깊이 참여하는 것이 개인 및 가정 예배를 대신할 수 있다고 생각해서는 안 된다. 레위인들은 제사장들을 위해 어린양을 준비했으니, 제사장들이 하루 종일 제단 봉사에 완전히 임했기 때문이었다. 저녁 식사 전에 미리 준비해 두었다. 사역자들이 서로를 도와 형제로서, 같은 주인을 섬기는 동료로서 서로의 일을 앞장서 돕는 것을 여기서 배울 수 있다.

**IV. 노래하는 자들과 문지기들이 각자의 자리에서 직무를 수행함(역대하 35:15).**

노래하는 자들은 그들의 거룩한 찬송과 음악으로 회중의 기쁨을 표현하고 북돋았으며, 예배를 매우 즐겁게 만들었다. 문지기들은 문에서 불결한 것이 들어오거나 어지러운 일이 생기지 않도록 지켰고, 예배가 끝나기 전에 아무도 빠져나가지 않도록 했다. 그들이 이 일에 임하는 동안, 레위인 형제들이 그들을 위해 유월절 어린양을 준비했다.

**V. 온 절기를 율법에 따라 매우 엄격하게 지켜(역대하 35:16-17절), 사무엘 시대 이후로 이와 같은 유월절이 없었다(역대하 35:18절).**

히스기야의 유월절에는 여러 불규칙한 점이 있었기 때문이다. 패트릭 감독의 관찰에 따르면, 이 유월절이 이전 왕들의 유월절보다 뛰어난 점은, 요시야가 다윗이나 솔로몬, 여호사밧처럼 부유하지 않았음에도 불구하고 자기 재산으로 온 회중에게 유월절 제물과 감사 제물을 공급했다는 것이니, 이처럼 한 왕이 개인 비용으로 이 모든 것을 감당한 것은 전례가 없는 일이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-35-1-19 (Matthew Henry, PD)
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