Matthew on 2 Chronicles 33:11-20 (ko)

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11 그러므로 여호와께서 앗시리아 왕의 군대 지휘관들을 그들에게 데려오셨고, 그들은 므낫세를 가시덤불 속에서 사로잡아 쇠사슬로 결박하여 바벨론으로 끌고 갔습니다. 12 그가 고난 중에 그의 하나님 여호와께 간구하며 그의 조상들의 하나님 앞에서 크게 자신을 낮추었습니다. 13 그가 하나님께 기도하니 하나님께서 그의 간구를 들으시고 그의 기도에 응답하셨으며, 그를 예루살렘 자기 왕국으로 다시 데려오셨습니다. 그제야 므낫세는 여호와만이 하나님이심을 알았습니다. 14 이 일들이 있은 뒤에 그는 기혼 골짜기 서쪽, 어문 입구까지 다윗 성 바깥에 성벽을 쌓고, 오벨도 둘러 그것을 매우 높이 쌓았으며, 유다의 모든 요새화된 성읍들에 군대 지휘관들을 두었습니다. 15 그는 이방 신들과 여호와의 전 안에 있는 우상을 제거하고, 여호와의 전이 있는 산과 예루살렘에 자신이 쌓은 모든 제단들을 헐어 성 밖으로 던져버렸습니다. 16 그리고 여호와의 제단을 수리하고 그 위에 화목제와 감사제를 드리며, 유다에게 이스라엘 하나님 여호와를 섬기라고 명령하였습니다. 17 그러나 백성은 여전히 산당에서 제사를 드렸으니, 다만 자기들의 하나님 여호와께만 드렸습니다. 18 므낫세의 그 밖의 행적들과 그가 하나님께 드린 기도, 그리고 이스라엘 하나님 여호와의 이름으로 그에게 말씀하신 선견자들의 말씀은 이스라엘 왕들의 역사서에 기록되어 있습니다. 19 또한 그의 기도와 하나님께서 그의 기도를 들어주신 일, 그의 모든 죄와 허물, 그리고 그가 낮아지기 전에 산당들을 세우고 아세라 신목과 조각한 신상을 세운 장소들도 선견자들의 기록에 기재되어 있습니다. 20 므낫세는 그의 조상들과 함께 잠들어 자기 왕궁에 장사되었으며, 그의 아들 아몬이 대신하여 왕이 되었습니다.

우리는 므낫세가 자기 아버지가 행한 선을 자신의 악행으로 허물어뜨리는 모습을 보았다. 이제 여기서는 그가 회개로써 자기 자신이 행한 악을 허무는 모습을 보게 된다. 이 일이 열왕기에는 전혀 언급되지 않았으며, 거기서는 그가 아들 때처럼 자기 죄악 속에서 끝까지 완고히 버티다 죽은 것 같은 인상을 준다. 그러나 아마도 그 역사서의 목적이 나라를 멸망으로 이끈 백성의 악함을 보여주는 것이었기 때문이었을 것이다. 므낫세의 회개와 그로 인한 유익은 개인적인 것에 그치고 민족적인 것이 아니었으므로 거기서는 넘어갔지만, 여기서는 충분히 기록되어 있다. 이것은 하나님의 용서하시는 자비의 풍성함과 그분의 갱신시키는 은혜의 능력을 보여주는 놀라운 사례이다.

**I. 므낫세의 회개 계기, 곧 그의 고난.** 고난 중에도 그는 아하스 왕처럼 더욱 하나님께 범죄하지 않고, 오히려 자신을 낮추고 하나님께로 돌아왔다. 거룩하게 하는 고난은 종종 회심의 복된 수단이 된다. 그의 고난이 무엇이었는지 역대하 33:11에 나온다. 하나님은 외적 원수를 그에게 데려오셨다. 하나님을 신실하게 섬긴 그의 아버지에게는 구애하던 바벨론 왕이, 이제 하나님을 배반한 므낫세를 침략해 온 것이다. 그는 여기서 앗시리아 왕이라 불리는데, 이는 그가 앗시리아를 장악했기 때문이다 — 예루살렘 앞에서 산헤립의 군대가 패배하고 전멸한 이후 더욱 쉽게 그리할 수 있었을 것이다. 그는 사신들이 보았던 보물들과 귀한 것들을 노렸으나, 하나님은 그를 죄 지은 백성을 징계하고 방황하는 왕을 굴복시키기 위해 보내셨다. 지휘관은 므낫세를 가시덤불 속에서 사로잡았는데, 아마 정원의 수풀 어딘가에 숨어 있었던 것 같다. 혹은 이것이 비유적 표현일 수도 있다 — 그가 계책에서 혼미해지고 일들이 꼬여 어쩔 줄 몰랐으며, 이른바 '가시덤불에 빠진' 처지가 되어 어디서도 빠져나올 길을 찾지 못했고, 그리하여 앗시리아 지휘관들에게 쉽게 잡힌 것이다. 그들은 분명 그의 집을 약탈하고 마음껏 가져갔을 것인데, 이는 이사야가 예언한 바와 같다(열왕기하 20:17-18). 히스기야의 자랑거리가 그들의 전리품이 되었다. 그들은 므낫세를 결박하였으니, 그는 이미 자기 죄악의 줄에 붙잡혀 있던 자였다. 그들은 그를 바벨론으로 끌고 갔다. 이 일이 그의 통치 어느 시점에 있었는지는 기록되어 있지 않다. 유대 전승에 따르면 그것은 그의 제위 22년이었다고 한다.

**II. 그의 회개의 표현(역대하 33:12-13).** 고난 중에 그는 자신을 돌아볼 시간도 있었고, 그럴 충분한 이유도 있었다. 그는 자신이 죄로 인해 어떤 처지에 놓였는지를 보았다. 그가 섬겼던 신들이 그를 도울 능력이 없음을 알았다. 회개만이 자신의 상황을 회복할 수 있는 유일한 길임을 알았다. 그래서 그는 자신이 등을 돌렸던 하나님께로 돌아갔다.

1. 그는 여호와만이 유일하신 살아 계신 참 하나님이심을 확신하였다. "그제야 그가 알았다"는 것은 그가 믿고 깊이 생각했다는 것이다 — 여호와만이 하나님이심을. 그가 기록된 말씀과 선포된 말씀에 마땅한 주의와 믿음을 기울였다면 더 적은 대가로 그 사실을 알 수 있었겠지만, 이렇게 비싼 값을 치르고라도 하나님을 아는 것이 무지와 불신 속에서 멸망하는 것보다 나았다. 그가 바벨론 왕궁의 왕자였다면 아마도 우상숭배에서 더욱 굳어졌겠지만, 바벨론 감옥의 죄수가 됨으로써 오히려 그 사실을 납득하고 그로부터 돌이켰다.

2. 그는 이제 다른 모든 것을 버리고 그분만을 자신의 하나님으로 붙들었으니, 그는 조상들의 하나님이시요 그와 언약을 맺으신 하나님이시다.

3. 그는 하나님 앞에서 크게 자신을 낮추었다. 자신의 죄를 진심으로 슬퍼하고, 부끄러워하며, 하나님의 진노를 두려워하였다. 죄를 지은 자가 자신이 범죄한 하나님의 얼굴 앞에서 자신을 낮추는 것은 마땅하다. 고난받는 자가 그들을 징계하시는 하나님의 손 아래서 자신을 낮추고 자기 죄악의 형벌을 달게 받는 것도 마땅하다. 우리의 마음이 겸비케 하는 섭리 앞에서 낮아져야 한다. 그러할 때 우리는 그 섭리에 순응하며 그 속에서 하나님이 이루시려는 목적에 부응하게 된다.

4. 그는 죄의 용서와 하나님의 은총 회복을 위해 하나님께 기도하였다. 기도는 회개하는 자의 위로이며 고난받는 자의 위로이다. 외경에 속한 "므낫세의 기도" — 유다 왕 므낫세가 바벨론에 포로로 잡혀갔을 때 드린 기도라는 제목의 기도 — 는 이 상황에 매우 적절하고 합당한 기도다. 그것이 실제 그의 기도인지 여부는 알 수 없다. 만일 그렇다면, 거기서 그는 하나님을 자기 조상들과 그들의 의로운 자손의 하나님으로, 세상의 창조자로, 진노를 참을 수 없는 분이시나 동시에 자비의 약속이 헤아릴 수 없는 분으로 영화롭게 한다. 그는 하나님이 죄인들에게 회개와 용서를 약속하시고 그들이 구원받을 수 있도록 죄인들을 위해 회개를 정하셨으니, 의인들을 위해서가 아니라 — 아브라함과 이삭과 야곱처럼 — 죄인인 나를 위함이라고 간구한다. 그는 "나는 바다의 모래보다 더 많은 죄를 지었다"고 고백하며 크게 죄를 자복하고 그것을 가중시킨다. "주여, 나를 용서하소서! 나를 용서하시고 나를 멸망시키지 마소서"라고 기도하며 "주는 회개하는 자들의 하나님이시라"고 호소하고는 "그러므로 내가 영원히 주를 찬양하리이다"로 마무리한다.

**III. 하나님의 은혜로운 회개 수납(역대하 33:13).** 하나님은 그에게 들어 응답하시고 그의 간구를 들으셨다. 고난이 우리를 하나님께로 몰아가더라도, 우리가 진실한 마음으로 그분을 찾으면 그분은 우리를 거절하지 않으신다. 고난은 그 사명을 다할 때까지만 계속된다. 므낫세가 하나님과 자기 의무로 돌아오게 되자, 그는 곧 자기 왕국으로 돌아오게 될 것이다. 하나님이 돌아오는 죄인을 얼마나 기꺼이 받아들이시고 얼마나 신속하게 자비를 베푸시는지 보라. 큰 죄인들도 절망하지 말라. 므낫세 자신이 회개하여 하나님의 은혜를 입었으니, 하나님은 그 안에서 디모데전서 1:16과 이사야 1:18이 말씀하는 것처럼 오래 참으심의 본을 보여주셨다.

**IV. 그가 자기 땅으로 돌아온 뒤 회개에 합당한 열매(역대하 33:15-16).** 1. 그는 죄로부터 돌이켰다. 이방 신들과 그 형상들, 그리고 그가 마치 그 집의 주인인 양 엄숙하게 여호와의 전 안에 세웠던 우상을 제거하였다. 그는 여호와의 전이 있는 산과 예루살렘에 있는 모든 우상 제단들을 가증한 것으로 여겨 성 밖으로 내던졌다. 이제 그는 한때 그토록 사랑했던 것들을 그만큼 혐오하게 되었고, 이사야 30:22처럼 "썩 꺼지라! 이제 내가 우상들과 더 이상 무슨 상관이 있으랴? 이것들로 인해 충분히 당했다"고 말할 수 있게 되었다. 2. 그는 자기 의무로 돌아왔다. 우상숭배 제사장들에게 훼손되거나 허물려졌거나 아니면 적어도 무시되어 낡아버린 여호와의 제단을 수리하였다. 그 위에 화목제를 드려 하나님의 은총을 구하고, 감사제를 드려 그분의 구원을 찬양하였다. 더 나아가 그는 이제 자신이 백성을 타락시키는 데 오용했던 자신의 권세를 그들을 개혁하는 데 사용하였다. 그는 유다에게 이스라엘 하나님 여호와를 섬기라고 명령하였다. 참으로 회개하는 자는 하나님께 자신이 돌아올 뿐 아니라, 자신의 모범으로 유혹되어 하나님께서 떠난 자들을 회복시키기 위해 할 수 있는 모든 것을 할 것이다. 그렇게 하지 않으면 그들은 자신이 행한 악을 철저히(마땅히 그래야 할 것처럼) 되돌리지 않는 것이며, 상처만큼 넓게 붕대를 대지 않는 것이다. 그가 그들에게서 거짓 신들을 버리게 하는 데는 성공하였으나, 산당들은 그렇게 하지 못하였음을 알 수 있다(역대하 33:17). 그들은 여전히 산당에서 제사를 드렸으나, 오직 자기들의 하나님 여호와께만 드렸다. 므낫세는 자신이 부패를 이끌어낸 것만큼 멀리까지 개혁을 이끌어낼 수 없었다. 사람의 행실을 타락시키는 것은 쉽지만, 다시 개혁하기는 그만큼 쉽지 않다.

**V. 회개 후 어느 정도 회복된 그의 번영.** 그는 죄가 자신을 망하게 했음을 분명히 볼 수 있었다. 그가 의무의 길로 하나님께로 돌아오자 하나님도 자비의 길로 그에게 돌아오셨다. 그때 그는 다윗 성 주위에 성벽을 쌓았으니(역대하 33:14), 죄로 인해 그것이 허물려져 원수들에게 노출되었기 때문이었다. 그는 또한 요새화된 성읍들에 군대 지휘관들을 두어 나라를 안전하게 지켰다. 요세푸스는 그의 나머지 날들이 너무나 변화되어 매우 행복한 사람으로 여겨졌다고 말한다.

마지막으로, 그의 역사의 결론이 있다. 그에 관한 완전한 이야기를 위해 당시 현존하던 다른 기록들을 참조하도록 안내받는 항목들이 다른 어떤 왕보다 많다(역대하 33:18-19). 특별히 다음 두 가지가 자세히 기록되어 있었던 것 같다. 1. 그의 모든 죄와 허물, 그가 세운 산당들, 낮아지기 전에 세운 아세라 신목들과 우상들. 이것은 아마도 하나님이 그에게 회개를 주셨을 때 그가 고백한 내용에서 취해졌을 것이며, 그는 그것을 기록으로 남겨두었는데, 그 책의 제목은 "선견자들의 말씀"이었다. 그가 자기 죄 때문에 그에게 말씀하신 선견자들에게(역대하 33:18) — 죄를 책망한 그들의 친절함에 감사의 표시로 — 회개했을 때 그것을 자신의 회고록에 삽입해 달라며 보낸 것으로 보인다. 이처럼 회개하는 자는 스스로 수치를 달게 받으며, 자신을 책망한 자들에게 감사하고, 다른 이들에게 경고를 주어야 한다. 2. 여호와의 이름으로 그에게 말씀하신 선견자들의 말씀(역대하 33:10·18) — 그의 죄에 대한 책망과 회개 권면. 죄인들은 생각해야 한다. 그들이 아무리 주목하지 않더라도, 죄를 깨우치고 위험을 경고하며 의무로 부르기 위해 하나님께서 그들에게 보내어 말씀하신 선견자들의 말씀이 기록되어 있어서, 그것이 마지막 날 그들을 대적하여 제출될 것이라는 사실을. 3. 그의 기도와 하나님이 그의 기도를 들어주신 일(이것은 놀라운 일로서 두 번 언급됨). 이것은 앞으로 올 세대들을 위해 기록되었으니, 창조될 백성이 하나님이 돌아오는 탕자들을 기꺼이 받아주신다고 여호와를 찬양하게 하기 위함이다. 그의 매장 장소에 관해서도 언급이 있는데, 왕들의 묘실이 아니라 그의 왕궁에 장사되었다. 그는 조용히 사장되었으며, 그의 아버지에게 베풀어졌던 것과 같은 영예가 그의 죽음에는 없었다. 회개하는 자들은 위로를 명예보다 더 일찍 되찾을 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-33-11-20 (Matthew Henry, PD)
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