Matthew on 2 Chronicles 30:13-20 (ko)

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**유월절 거행**

13 유월절을 지키기 위하여 둘째 달에 예루살렘에 매우 큰 무리가 모였습니다. 14 그들은 일어나 예루살렘에 있던 제단들과 분향하는 제단들을 모두 제거하여 기드론 시냇가에 던졌습니다. 15 그리고 둘째 달 14일에 유월절 양을 잡았습니다. 제사장들과 레위인들은 부끄러움을 느끼고 스스로 성결하게 하여 번제물을 여호와의 전으로 가져왔습니다. 16 그들은 하나님의 사람 모세의 율법대로 자기 규례에 따라 자기 자리에 섰습니다. 제사장들은 레위인들의 손에서 받은 피를 뿌렸습니다. 17 회중 중에 성결하게 하지 않은 자가 많았으므로, 여호와께 성결하게 하기 위하여 부정한 모든 사람을 대신하여 유월절 양 잡는 일을 레위인들이 맡았습니다. 18 에브라임과 므낫세와 잇사갈과 스불론의 무리 중에 많은 사람이 자신을 깨끗이 하지 않고 기록된 규례와 다르게 유월절을 먹었습니다. 그러나 히스기야가 그들을 위하여 기도하여 이렇게 말하였습니다. "선하신 여호와여, 19 마음을 정하여 하나님 곧 조상들의 하나님 여호와를 구하는 모든 사람을 용서하소서. 비록 성소의 정결 예식에 따라 정결하게 되지 못하였을지라도 그리하소서." 20 여호와께서 히스기야의 말을 들으시고 백성을 고쳐 주셨습니다.

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유월절로 정해진 때가 이르자 매우 큰 무리가 모였다(역대하 30:13). 여기서 다음을 살펴본다.

**I. 유월절을 위한 준비**

그것은 참된 준비였다. 그들은 성전 안뿐 아니라 예루살렘 전역에 있는 우상 제단들을 모두 제거하였다(역대하 30:14). 절기를 지키기 전에 이 묵은 누룩을 내어 버렸다. 복음 유월절을 위한 최선의 준비는 우리의 죄악, 즉 영적 우상숭배를 버리는 것이다.

**II. 유월절 거행**

백성이 제물을 드리는 데 너무도 열심이어서 제사장들과 레위인들은 자신들보다 평민들이 더 앞섰음을 부끄러워하였다. 이것이 그들로 하여금 스스로 성결하게 하도록 자극하였으니(역대하 30:15), 일을 진행할 손이 모자라서 멈추지 않도록 하기 위함이었다. 다른 이들의 열심을 보는 것이 우리 자신의 냉담함을 부끄럽게 해야 하고, 의무를 다할 뿐 아니라 잘 감당하며 성결하게 행하도록 우리를 서두르게 해야 한다. 그들은 자기 직분의 규례를 따라 행하였고(역대하 30:16), 제단에 피를 뿌렸는데, 이것은 우리를 위해 희생되신 유월절 어린양이신 그리스도의 표상이었다.

**III. 이 절기 준수에서 발생한 불규칙함**

본질적인 것들은 잘 처리되었고 매우 경건하게 행하여졌다. 그러나 달이 한 달 늦은 것 외에도,

첫째, 레위인들이 유월절 양을 잡았는데, 이것은 원래 제사장들만이 해야 할 일이었다(역대하 30:17). 그들은 또한 율법이 통상 허락한 것보다 다른 제사들, 특히 부정한 자들을 정결하게 하는 제사에서 더 많이 도왔는데, 이번에는 그런 경우가 많았다. 어떤 이들은 이것이 봉헌자의 일이었지 제사장의 일이 아니었다고 본다. 통상 각자 자기 어린양을 잡았으나, 이번에는 예식상 부정에 처해 있는 사람들을 위하여 레위인들이 양을 잡았다.

둘째, 율법의 엄격한 기준에 따라 정결하게 되지 않은 많은 사람이 유월절을 먹는 것이 허락되었다(역대하 30:18). 이달이 둘째 달이었으니, 율법이 첫째 달이었다면 허락했을 셋째 달로 더 연기할 근거가 없었다. 그리고 새 회심자들을 낙담시키거나, 기쁨으로 보내려 한 이들을 불평하며 돌려보내고 싶지 않았다. 그로티우스는 이것에서 의식법이 단순히 공적 필요뿐 아니라 공적 유익과 유리함에도 양보해야 한다고 관찰한다.

**IV. 이 불규칙함에 대한 히스기야의 중보 기도**

그의 열심이 이들을 서둘러 모이게 하였으니, 그는 누구도 준비할 시간이 촉박했다는 이유로 해를 당하지 않기를 바랐다. 그러므로 기록된 것과 다르게 유월절을 먹은 이들을 위하여 여호와께서 진노하지 않도록 중보하는 것을 자신의 책임으로 여겼다.

그의 기도는:

**1. 간결하되 핵심을 찌르는 기도**

"선하신 여호와여, 마음을 정하여 하나님을 구하는 모든 사람을 용서하소서. 비록 예식상 준비가 부족하더라도." 여기서 주목할 것들:

(1) 엄숙한 규례를 지킬 때 하나님이 우리에게 요구하시는 가장 중요한 것은 그분을 구하도록 마음을 준비하는 것이다. 즉 행하는 모든 것에서 진심이고 정직하며, 내면의 사람이 그 안에 참여하고 헌신하여 마음으로 하는 일이 되어야 한다. 이것 없이는 모두 아무것도 아니다. "보소서, 주께서는 중심에 진실함을 원하십니다." 히스기야는 이것이 면제되기를 기도하지 않았고, 이것이 없는 곳에서 다른 것의 부족함이 용서되기를 기도하지도 않았다. 이것이 하나의 필요한 일이다.

(2) 진심과 마음의 헌신이 있는 곳에도 여전히 많은 결함과 연약함이 있을 수 있다. 영의 상태와 예배 수행이 성소의 정결 기준에 미치지 못할 수 있다. 정복되지 않은 부패, 충분히 고정되지 않은 생각, 충분히 활발하지 않은 감정, 충분히 역사하지 않는 믿음이 있다. 이것이 성소 정결의 결함이다. 해 아래 완전한 것이 없고, 선을 행하되 죄짓지 않는 의인도 없다.

(3) 이러한 결함은 용서하는 치료하는 은혜가 필요하다. 의무를 수행하는 중의 죄는 의무를 빠뜨리는 죄만큼이나 죄이다. 하나님이 우리의 최선의 행위에 따라 엄격한 공의로 우리를 대하신다면, 우리는 파멸이다.

(4) 의무 수행의 결함과 우리의 거룩한 것들의 모든 죄악에 대한 용서를 얻는 방법은 기도로 하나님께 구하는 것이다. 그것은 물론 부여되는 용서가 아니라 그리스도의 보혈을 통한 간구로 얻어져야 한다.

(5) 이 기도에서 우리는 하나님의 선하심에서 격려를 받아야 한다. "선하신 여호와여 용서하소서." 그분이 선하심을 선포하실 때 "불의와 허물과 죄를 용서하는" 이 측면을 가장 많이 강조하셨다.

(6) 다른 사람들을 돌보는 자들은 자기 자신만이 아니라 맡은 자들도 살펴서, 그들이 어디서 부족한지 보고 히스기야처럼 그들을 위하여 기도하는 것이 의무이다(욥기 1:5 참조).

**2. 응답된 기도**

여호와께서 히스기야의 말을 들으시고, 회중을 위한 그의 경건한 관심에 기뻐하시어, 기도에 응답하여 백성을 고쳐 주셨다(역대하 30:20). 그들의 죄를 정죄하지 아니하셨을 뿐 아니라, 불완전함에도 불구하고 그들의 예배를 은혜롭게 받아 주셨다. 왜냐하면 고침은 단순히 용서(이사야 6:10, 시편 103:3)뿐 아니라 위로와 평강도 의미하기 때문이다(이사야 57:18, 말라기 4:2).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-30-13-20 (Matthew Henry, PD)
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