Matthew on 2 Chronicles 26:16-23 (ko)

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웃시야의 이름에서 발견되는 유일한 흠결이 여기 있으니, 이것은 다른 어떤 왕에게도 없는 것이다. 음행, 살인, 압제, 박해, 특히 우상숭배 등이 나쁜 왕들의 특징이었고 심지어 좋은 왕들에게도 흠결이 되었으며, 다윗조차 예외가 아니어서 우리야의 일이 증거가 된다. 그러나 웃시야는 이런 죄들로 고발되지 않는다. 그럼에도 그는 하나님 앞에서 범죄하여 불치의 병으로 하나님의 진노의 표를 받았으니, 다른 왕들처럼 전쟁이나 반란으로 고통받은 것이 아니었다.

**I. 그의 죄는 제사장의 직무를 침범한 것이었다.** 선한 길은 하나이지만 곁길은 많다. 그 이전 왕들의 범죄는 여호와의 성전을 버리고 떠나는 것이었으며(대하 24장 18절), 우상의 제단에 분향하는 것이었다(대하 25장 14절). 그러나 웃시야의 범죄는 허락된 것 이상으로 여호와의 성전에 침입하여 하나님의 제단에 친히 분향하려 한 것으로, 그 이면에는 특별한 열심과 애정을 내세운 가식적인 명분이 있었을 것이다. 한 극단을 피하면서 다른 극단에 빠지지 않기가 얼마나 어려운지를 보여 주는 사례이다.

1. 그 죄의 근저에 있는 것은 교만이었다(16절). 마음을 들어 올리는 것이 다른 어떤 정욕보다 더 많은 사람을 파멸시키는 정욕이다. 그가 강성해졌을 때(하나님의 선하신 섭리로 기이하게 도움을 받아 강성해졌을 때, 15절), 막대한 부와 영향력과 권세로 매우 위대하게 되었을 때, 그를 이 모든 것으로 이끌어 주신 하나님의 이름을 높이는 대신 마음이 교만해져 스스로를 파멸시켰다. 이처럼 어리석은 자들의 번영은 교만으로 그들을 부풀려 멸망시킨다. 이제 그는 너무 많은 일을 해내고 너무 많은 영예를 얻었으므로, 어떤 일도, 어떤 영예도, 심지어 제사장직까지도 자기에게 너무 크거나 좋은 것이 없다고 생각하기 시작하였다. 금지된 지식을 탐하고 자기에게 너무 높은 일에 끼어드는 것은 마음의 교만과 헛되이 부풀어 오른 육적인 생각에서 비롯된다.

2. 그 죄는 분향하기 위해 여호와의 성전에 들어간 것이었다. 아마도 어떤 엄숙한 절기에, 또는 자신이 특별히 하나님의 은총을 구할 일이 있을 때 그리하였을 것이다. 무엇이 그를 이 방자한 행동으로 이끌었는지, 또는 무슨 생각이 그에게 이를 떠올리게 했는지 추측하기 어렵다. 그 이전의 어떤 왕도, 좋은 왕이든 나쁜 왕이든, 이런 시도를 한 적이 없었다. 율법이 그를 금하고 있음을 그도 알았고, 관례나 선례도 없었다. 다윗이 진설병을 먹은 것처럼 어떤 불가피한 필요도 내세울 수 없었다.

(1) 어쩌면 그는 제사장들이 직무를 마땅히 해야 할 만큼 능숙하고 정중하고 경건하게 행하지 않는다고 생각하여, 자신이 더 잘할 수 있다고 여겼을 것이다. 또는 (2) 우상을 섬기는 왕들이 자기들 신의 제단에 친히 분향하는 것을 보았으니, 그의 아버지도 그렇게 하였고 여로보암도 그러하였다(왕상 13장 1절). 그는 하나님의 제단에 충성하기로 결심하였으므로, 이 제약을 뛰어넘어 우상 왕들이 자기들 제단에 가까이 하듯 하나님의 제단에 가까이 하려 하였을 것이다. 그러나 이것은 그의 하나님 여호와에 대한 범죄라고 불린다. 그는 하나님이 그에게 허락하신 영예에 만족하지 않고, 금지된 것을 빼앗으려 하였으니 우리의 첫 조상과 같다.

3. 그는 이 시도에서 대제사장과 그를 돕는 다른 제사장들의 반대를 받았다(17-18절). 그들은 왕의 직분에 따라 왕을 위해 분향할 준비가 되어 있었으나, 그가 직접 하려 하자 그것이 그에게 속하지 않는 일임을 분명히 알리고 그 위험성을 경고하였다. 그들은 비록 용감한 사람들이었으나 폭력으로 저지한 것이 아니라 말로 이치를 따지며 보여 주었다.

(1) 분향하는 것은 그에게 합법적이지 않다는 것이었다. "웃시야여, 분향함은 당신에게 속하지 않고, 오직 아론의 자손 제사장들에게 속하니, 그들은 분향하도록 거룩히 구별된 자들입니다"(출 30장 7절; 신 33장 10절; 대상 23장 13절). 다윗은 백성을 축복하였고, 솔로몬과 여호사밧은 그들과 함께 기도하고 말씀을 전하였다. 웃시야도 이런 일들은 할 수 있었고 그랬다면 칭찬받을 일이 되었을 것이다. 그러나 분향은 오직 제사장들이 담당하는 직무였다. 왕의 직분과 제사장의 직분은 모세의 율법으로 분리되어 있었으니, 메시아의 위격 안에서 다시 하나가 될 때까지는 그러하였다. 웃시야가 이 일로 하나님을 영화롭게 하고 하나님의 은총을 입으려는 의도를 가졌다 해도, 그 목적을 이루지 못하였으니, 순전히 하나님이 정하신 예배이기 때문에 하나님이 지정하신 방법과 손으로 행해지지 않으면 받아들여질 것을 기대할 수 없었다.

(2) 그 일은 안전하지 않았다. "이것이 여호와 하나님 앞에서 당신에게 영광이 되지 않을 것입니다"라고 하였으니, 그 함의는 더 크다. "그것은 당신에게 수치가 될 것이요, 위험한 일입니다." 율법은 제사장이 아닌 모든 외인이 가까이 하는 것을 명백히 금지하였다(민 3장 10절; 18장 7절). 레위인이었음에도 분향을 행하려다 값비싼 대가를 치른 고라와 그 무리가 증거이다(민 16장 35절). 우리의 기도라는 분향은 믿음으로 우리의 크신 대제사장 주 예수님의 손에 맡겨져야 하며, 그렇지 않으면 하나님이 받으실 것을 기대할 수 없다(계 8장 3절).

4. 그는 자신을 꾸짖는 제사장들에게 화를 내며 자신의 의도를 관철하려 하였다(19절). 웃시야가 노하여 손에서 향로를 놓으려 하지 않았다. 그는 제지받는 것을 기분 나빠하였고 간섭을 참지 못하였다. 우리는 금지된 것을 하려는 경향이 있다.

**II. 그의 형벌은 치유되지 않는 나병이었으니**, 제사장들과 다투는 동안 그 이마에 솟아올랐다. 그가 제사장들의 권면에 복종하여 잘못을 인정하고 물러났다면 모든 것이 좋아졌을 것이다. 그러나 제사장들에게 화를 내고 그들을 몰아붙이자 하나님도 그에게 진노하셔서 나병으로 치셨다. 요세푸스에 따르면 그가 제사장들을 죽이겠다고 위협하였고, 그때 땅이 진동하고 성전 지붕이 열리며 그 틈 사이로 햇빛 한 줄기가 왕의 얼굴에 직접 비추어 즉시 나병이 나타났다고 한다. 어떤 이들은 아모스 1장 1절과 스가랴 14장 5절에서 읽는 웃시야 시대의 지진이 바로 그것이었다고 추측한다.

이 갑작스러운 심판은 다음과 같은 결과를 낳았다.

1. **제사장들과의 분쟁을 종결시켰다.** 나병이 나타나자 제사장들은 담대하게 그를 성전 밖으로 내쫓았고, 왕 자신도 서둘러 나갔으니, 여호와가 그를 치셔서 특별한 방식으로 하나님의 불쾌하심의 표가 되는 병에 걸렸음을 알았기 때문이다. 그리고 그 병이 사람들과의 평범한 교제에서, 더욱이 하나님의 제단에서 그를 제외시킨다는 것을 알았다. 그는 제사장들의 말을 들으려 하지 않았으나, 하나님은 그를 납득시키는 효과적인 방법을 취하셨다. 방자한 사람들이 하나님의 말씀의 심판으로 자신의 오류를 보지 않으려 하면, 하나님의 손의 심판으로 보게 하실 것이다. 이 범죄의 한가운데서도 왕의 마음속에 종교적 경외심이 남아 있었음이 드러나니, 하나님이 자신에게 진노하셨음을 알자마자 그 시도를 포기하였을 뿐 아니라 급히 물러갔기 때문이다. 그는 제사장들과 다투었으나 그의 창조주와는 다투지 않으려 하였다.

2. **범죄에 대한 지속적인 형벌로 남았다.** 죽는 날까지 나병 환자로 지냈고, 별채에 갇혀 사회와 단절되어 아들에게 모든 국사를 맡겨야 했다(21절). 이로써 하나님은 교만한 자를 대적하신다는 것과 자신의 제도의 순결과 영예에 대한 그분의 열심을 보여 주셨다. 또한 위대하고 선한 사람들에게도 분수를 알고 지키라고, 그리고 자신이 보지 못한 일들에 주제넘게 끼어들지 말라는 공정한 경고를 주셨다. 아울러 웃시야에게는 회개를 향한 크고 지속적인 부르심을 주셨으니, 이를 그가 잘 활용하였으리라 믿을 근거가 있다. 그는 세상에서 많은 일을 해 온 사람이었으나, 그 일들에서 떨어져 별채에 갇힘으로써 다른 세상을 생각하고 준비할 여유를 갖게 되었다. 왕에게 내린 이 심판을 통해 하나님은 백성으로 하여금 성전과 제사장직과 그 밖의 거룩한 것들에 대한 깊은 경외심을 갖게 하려 하셨으니, 백성은 그것들을 가볍게 여기는 경향이 있었기 때문이다. 왕이 나병 환자로 있는 동안 그는 죽은 것과 다름없었으니, 살아 있으면서 죽은 것이요, 산 채로 묻힌 것이었다. 그러므로 율법의 "가까이 하는 외인은 죽임을 당하리라"는 말씀이 사실상 이루어진 것이었다. 그 수치는 그가 죽은 후에도 남았으니, 죽었을 때 나병 환자였다는 이유로 왕들의 묘실에 장사되지 못하였고, 이것이 그의 모든 영광에 오점을 남겼다.

3. **그 형벌은 죄에 대한 거울 속의 얼굴처럼 정확히 상응하였다.** (1) 교만이 그 범죄의 근저에 있었으니, 하나님은 그를 낮추시고 수치를 주셨다. (2) 그는 제사장의 직무를 침범하여 그들을 무시하였고, 하나님은 특히 그를 제사장들의 검사와 판결에 복속시키는 병으로 치셨으니, 나병의 판단은 제사장들에게 속하였기 때문이다(신 24장 8절). (3) 그는 오직 제사장들만 들어갈 수 있는 하나님의 성전에 억지로 들어가려 하였고, 그로 인해 그 성전의 뜰에서도, 심지어 의식적으로 정결한 가장 비천한 신하도 자유롭게 드나들 수 있는 그 뜰에서도 쫓겨났다. (4) 그는 자신의 방자함에 맞서 대면한 제사장들에게 대들었고, 그로 인해 나병이 이마에 솟아올랐으니, 미리암의 경우에도 아버지가 그 얼굴에 침 뱉은 것에 비교된 바 있다(민 12장 14절). (5) 그는 자신에게 권리가 없는 제사장직의 영예를 침범하였고, 그로 인해 자신에게 권리가 있었던 왕의 권위마저 박탈당하였다. 금지된 영예를 탐하는 자는 허락된 영예마저 잃는다. 아담은 먹어서는 안 되는 지식의 나무를 움켜쥐려다 먹어도 되었을 생명 나무를 스스로 차단하였다. 이것을 읽는 모든 사람이 말하게 하라. 여호와는 의로우시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-26-16-23 (Matthew Henry, PD)
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