Matthew on 2 Chronicles 16:7-14 (ko)
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아사의 죽음과 장례.
"7 그 때에 선견자 하나니가 유다 왕 아사에게 나아와 이르되 왕이 아람 왕을 의뢰하고 왕의 하나님 여호와를 의뢰하지 아니하였으므로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났나이다 8 구스 사람과 룹 사람의 군대가 심히 많지 아니하며 병거와 마병도 심히 많지 아니하였나이까 그러나 왕이 여호와를 의뢰하였으므로 여호와께서 그들을 왕의 손에 넘기셨나이다 9 여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나니 이 일에 왕이 어리석은 일을 행하였으므로 이제부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매 10 아사가 선견자에게 노하여 그를 옥에 가두었으니 이는 왕이 이 일로 말미암아 크게 노하였음이라 아사가 이 때에 백성 일부를 학대하였더라 11 아사의 행적은 처음부터 나중까지 유다와 이스라엘 왕들의 책에 기록되니라 12 아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 발에 병이 들어 그 병이 심히 중하였으나 병이 들었을 때에 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라 13 아사가 그의 조상들과 함께 자서 그 왕이 된 지 사십일 년에 죽으니라 14 무리가 그를 다윗 성에서 그를 위하여 파 놓은 자기 묘지에 장사하였는데 여러 가지 향품으로 채운 침상에 뉘이고 그를 위하여 크게 분향하였더라"
이 단락에서 다음 네 가지 사실을 살펴본다.
**I. 선지자를 통한 솔직하고 신실한 책망.** 아사가 벤하닷과 동맹을 맺은 일에 대해 여호와의 선지자가 책망을 전했다. 책망한 자는 선견자 하나니인데, 그는 또 다른 선지자 예후의 아버지로, 열왕기상 16:1과 역대하 19:2에 등장하는 인물이다. 아사의 벤하닷 조약에 여러 가지 문제가 있었음은 이미 살펴보았다. 그러나 선지자가 이 일에서 아사의 가장 큰 허물로 지적한 것은 시리아 왕을 의뢰하고 그의 하나님 여호와를 의뢰하지 않은 것이다(역대하 16:7). 아사는 하나님이 자기 편이라 해도 그것만으로는 부족하다고 여겼다. 벤하닷도 자기 편이어야 한다고 생각했다. 하나님은 도우실 수 없거나, 도우시려 하지 않으신다고 보고 스스로 이 우회적인 방법을 써야 한다고 생각한 것이다. 주목해야 할 것은, 하나님을 불신하고 혈육의 팔을 의지할 때 하나님은 크게 노하신다는 사실이다. 하나님을 신뢰하는 것은 그분께 영광을 드리는 일이므로, 그 영광을 다른 것에 돌릴 때 그분은 모욕을 당하셨다고 여기신다. 선지자는 왕에게 이 일에서 어리석게 행하였다고 분명히 말했다(역대하 16:9). 영원한 반석을 의지할 수 있는데 부러진 갈대에 기대는 것은 어리석은 일이다. 선지자는 다음 세 가지 논거로 아사의 어리석음을 보여 준다.
첫째, 아사는 자신의 경험에 역행하여 행동했다(역대하 16:8). 아사는 그 어느 누구보다도 하나님을 불신할 이유가 없는 사람이었다. 그는 하나님이 얼마나 즉각적이고 강력한 도움을 베푸셨는지, 그분을 의뢰했기에 위협하는 적을 물리칠 수 있었음을 몸소 체험한 자였다. 그의 조상들도 마찬가지였다(역대하 13:18; 14:11). 선지자는 말했다. "구스 사람과 룹 사람의 군대가 한 나라를 집어삼킬 만큼 심히 많지 아니하였습니까? 그러나 왕이 여호와를 의뢰했기에 그분이 그들을 왕의 손에 넘겨주셨습니다. 그분이 바아사에 맞서 왕을 도우시기에 부족하셨단 말입니까?" 여기서 주목해야 할 것은, 하나님의 선하심을 수없이 경험한 것이 오히려 그분에 대한 불신을 더욱 무겁게 한다는 사실이다. 그분은 여섯 번의 환난에서 우리를 도우셨다. 일곱 번째에 그분을 의심할 이유가 있는가? 그러나 우리 마음이 얼마나 속이는지를 보라. 우리는 의지할 것이 아무것도 없을 때, 필요가 우리를 그분께 몰아갈 때에는 하나님을 신뢰한다. 그러나 다른 것에 기댈 수 있을 때에는 그것에 너무 많이 기대고, 스스로의 이해력에서 무언가를 찾아낼 수 있는 한 거기에 의존하려 한다. 그러나 참된 믿음은 세상이 가장 달콤하게 유혹할 때도 오직 하나님 안에서만 신뢰를 찾는다.
둘째, 아사는 하나님과 그분의 섭리에 대한 자신의 지식에 역행하여 행동했다(역대하 16:9). 아사는 여호와의 눈이 온 땅을 두루 감찰하시며 전심으로 그분께 향하는 자들을 위하여 강하게 역사하신다는 사실을 모를 수 없었다. 이 말씀은 (1) 하나님이 무한한 지혜로 세상을 다스리시며 피조물과 그 모든 행동이 끊임없이 그분의 눈 아래 있다는 것이다. 섭리의 눈은 예리하다 — 그것은 달린다. 그것은 집중되어 있다 — 앞뒤로 달린다. 그것은 멀리 미친다 — 온 땅에, 그 어떤 어둡거나 먼 구석도 그 아래를 벗어나지 못한다. 그리고 그분의 눈은 그분의 손을 이끌고 그분의 능력의 팔을 인도한다. 사탄이 땅을 두루 다니며 살피는가? 섭리는 달리며 결코 자리를 비우지 않고, 결코 모르는 것이 없으며, 결코 어찌할 바를 잃지 않는다. (2) 하나님은 그분의 백성의 유익을 위해 세상을 다스리시며, 그분의 종 야곱을, 그분의 택한 자 이스라엘을 위하여, 그들의 구원에 관한 그분의 사랑의 경륜을 따라 모든 것을 행하신다(이사야 45:4). 그리스도는 교회를 위해 만물 위에 머리가 되셨다(에베소서 1:22). (3) 마음이 그분과 함께 온전한 자들은 그분의 보호하심을 확신하고 그것에 의존할 온갖 이유가 있다. 그분은 능력으로 그들을 보호하실 수 있고, 실제로 그들을 보호하시기로 작정하셨다. 이것을 실제적으로 믿지 못하는 것이 우리가 하나님을 떠나고 그분과 이중적으로 처신하게 되는 모든 탈선의 근본이다. 아사는 하나님을 신뢰할 수 없었기에 벤하닷에게 구걸한 것이다.
셋째, 아사는 자신의 이익에 역행하여 행동했다. (1) 그는 시리아 왕의 세력이 커지는 것을 견제할 기회를 놓쳤다(역대하 16:7). 시리아 군대는 바아사의 군대와 합류하여 함께 쓰러졌을 수도 있었다. (2) 그는 하나님의 진노를 자초했으며, 이제부터는 평화를 기대할 수 없고 끊임없이 전쟁의 위협에 시달려야 할 것이다(역대하 16:9). 마음속에서 하나님을 신뢰할 수 없는 자들은 그분의 보호하심을 박탈당하고 그 보호 밖으로 스스로를 내던지는 것이다.
**II. 아사의 책망에 대한 분노.** 비록 책망이 하나님께서 그분의 사자로 알려진 자를 통해 보내신 것이고, 책망은 정당하며 논리는 공정하고 모든 것이 그의 유익을 위한 것이었음에도, 아사는 선견자가 그의 어리석음을 말했다는 것에 분노했다. 아니, 그에게 분노하였다(역대하 16:10). 이것이 아사란 말인가? 이것이 평생 하나님과 함께 온전한 마음을 가졌던 자인가? 자신이 서 있다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 주의하라. 지혜로운 자인데 격분하다니! 이스라엘 사람인데 선지자에게 격분하다니! 선한 사람인데 책망을 참지 못하고 자신의 허물을 듣지 못하다니! 주여, 하나님이 사람을 스스로 내버려 두시면 사람이 무엇이 되겠습니까? 자신의 처신을 우상화하는 자들은 반박을 견디지 못한다. 그리고 성마르고 격한 성질을 방종하는 자들은 그것에 이끌려 경박함뿐 아니라 불경함에도 빠질 수 있으며, 결국 하나님 자신을 향해서도 달려들게 될 것이다. 이 쓴 뿌리가 얼마나 쓴 열매를 맺었는지 보라.
1. 격분 속에 그는 선지자를 옥에 가두었다. 옥 안에, 죄인처럼, 차꼬에(일부 번역은 그렇게 읽는다), 혹은 좁은 감방에 가두었다. 하나님의 선지자들은 책망을 감당하지 못하고 크게 분개하는 자들을 자주 만나지만, 그럼에도 그들은 자신의 사명을 다해야 한다.
2. 그 일로 더 나아가 그는 일부 백성을 억압하였는데, 아마도 선지자의 고난에 동조하거나 그의 특별한 친구로 알려진 자들일 것이다. 하나님의 선지자를 박해하는 데 자신의 권력을 남용한 자는 스스로를 내버려 두어 자신의 신하를 짓밟는 데도 그 권력을 남용하게 된다. 그 결과 스스로 약해지고 민심을 잃었다. 박해자들은 대부분 폭군이기도 하였다.
**III. 아사의 병.** 죽기 이 년 전에 그는 발에 병이 들었다(역대하 16:12). 심한 통풍으로 고통을 받은 것이다. 그는 선지자를 차꼬에 가두었고, 이제 하나님이 그를 차꼬에 가두셨다. 그 벌이 그 죄에 상응한다. 그의 병은 매우 심했다. 극도에 달했다(일부 해석). 혹은 머리까지 올라갔다(다른 해석). 그리하여 결국 치명적이 되었다. 이것은 그의 고난이었다. 그러나 그의 죄는 병중에 위로를 위하여 여호와께 구하는 대신 의원들에게 구한 것이다. 의원을 이용한 것 자체는 그의 의무였다. 그러나 그들에게만 의뢰하고 오직 하나님께서만 주실 수 있는 것을 그들에게서 기대한 것은 그의 죄악이자 어리석음이었다. 피조물의 도움은 언제나 창조주를 바라보는 눈으로, 그분을 의존하는 마음으로 사용해야 한다. 그분이 우리에게 닿는 모든 피조물이 우리에게 그것이 되게 하시며, 그분 없이는 아무리 능숙하고 신실한 의원도 아무 가치 없는 의원이 된다. 일부는 이 의원들이 이스라엘 공동체 밖의 이방인이며, 마치 이스라엘 안에 하나님이 계시지 않는 양 그들에게 찾아간 일종의 주술사들이었다고 생각한다.
**IV. 아사의 죽음과 장례.** 그의 장례는 특별히 성대하게 치러졌다(역대하 16:14). 사람들은 그를 위해 매우 장엄한 장례를 베풀었다. 일부 학자들처럼 이 장례 의식을 아사 자신이 명한 것으로, 이방인처럼 유대인의 방식이 아닌 방법으로 장사 지내기를 원한 허영의 표현으로 보고 싶지는 않다. 과연 그가 자신을 위해 묘를 팠다는 기록은 있으니 그가 자신의 무덤을 마음에 두고 살았음을 보여 준다. 그러나 이 화려한 장례 의식은 오히려 그의 만년의 실패와 약함에도 불구하고 그의 백성이 그에게 품었던 깊은 존경의 표현으로 믿고 싶다. 사람들은 합의하여 그가 죽을 때 그에게 예를 다하기로 한 것이다. 주목해야 할 것은, 선한 사람들의 탁월한 경건함과 유익한 삶은 비록 흠이 있었다 해도 기억되어 칭찬받아야 한다는 사실이다. 그들의 허물은 무덤에 묻히고, 그들의 섬김은 무덤 위에서 기억되어야 한다. "선을 행하고 범죄하지 않는 의인은 없다"고 하신 분이, 또한 "의인의 기억은 복이 된다"고도 하셨으니, 그러할진저.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2ch-16-7-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반