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Matthew on 2 Chronicles 16:1-6 (ko)

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아사와 벤하닷의 동맹.

"1 아사가 왕이 된 지 삼십육 년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와 아사 왕이 드나들지 못하도록 라마를 건축하였더라 2 그 때에 아사가 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간에서 은금을 내어 다메섹에 거하는 아람 왕 벤하닷에게 사신을 보내며 말하되 3 나의 아버지와 네 아버지 사이와 같이 나와 너 사이에도 조약이 있으니 내가 은금을 네게 보내노니 너는 이스라엘 왕 바아사와의 조약을 깨뜨리고 그로 나를 떠나가게 하라 하였더니 4 벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고 그 군대의 지휘관들을 보내 이스라엘 성읍들을 쳐서 이욘과 단과 아벨마임과 납달리의 모든 국고성을 쳤더라 5 바아사가 이 소식을 듣고 라마 건축을 멈추고 그 공사를 그쳤더라 6 이에 아사 왕이 온 유다를 데리고 바아사가 건축하던 라마의 돌과 나무를 가져다가 게바와 미스바를 건축하였더라"

이 사건의 연대를 왕들의 역사와 어떻게 조화시켜야 할지 도무지 파악하기 어렵다. 바아사는 아사 왕 이십육 년에 죽었다(열왕기상 16:8). 그런데 어떻게 삼십육 년에 이 일이 일어날 수 있단 말인가? 그때는 이미 바아사의 집안이 끊어지고 오므리가 왕위에 있었던 시절이다. 흔히 이 삼십육 년은 유다 왕국의 역년, 곧 르호보암 원년부터 시작하는 해로 보아 아사 왕 십육 년과 일치한다고 해석된다. 그러나 그럴 경우 역대하 15:19도 그렇게 이해해야 하는데, 그 본문이 아사 왕 십오 년을 기점으로 전쟁이 없었다는 것을 큰 은혜로 말하면서 그 바로 앞 절(역대하 15:10)이 그의 십오 년을 가리킨다는 점에서 앞뒤가 맞지 않는다. 더구나 이 실수 이후 아사에게 전쟁이 닥쳤다고 기록되어 있다(역대하 16:9). 요세푸스는 이 사건을 아사 이십육 년에 배치하는데, 그렇다면 이 본문과 역대하 15:19에서 필사 과정의 오류가 있었다고 보아야 한다. 그렇게 보면 연도 계산이 무리 없이 풀린다. 이 내용은 열왕기상 15:17-24에 이미 기록되어 있거니와, 아사는 이 일에서 여러 방면으로 잘못을 범하였다.

첫째, 이방 왕 벤하닷과 동맹을 맺은 것은 옳지 못하다. 아사는 역대하 16:3에서 보이는 것처럼 그 동맹을 자랑하는 태도를 보였는데, 만약 하나님과의 언약과 조상들의 신앙을 더 신뢰했더라면 시리아 왕실과의 동맹을 그토록 자랑스러워하지 않았을 것이다.

둘째, 아사가 유다 전체의 명예를 진정으로 생각했다면, 바아사에게 견제 세력을 끌어들이는 방편으로 외세를 불러들이지 않았을 것이다. 그는 공동의 적을 나라 안으로 불러들였으며, 그 적은 세월이 흐르면서 유다에게도 재앙이 될 수 있었다.

셋째, 벤하닷이 아무런 도발도 없이 오직 뇌물에 이끌려 바아사와의 조약을 파기한 것은 분명히 죄악이다. 그렇다면 그를 그렇게 부추긴 아사 역시, 더구나 뇌물로 그렇게 하도록 고용한 아사는 더욱 죄가 있다. 왕과 나라의 공적 신의(信義)를 이토록 값싸게 만들어서는 안 된다.

넷째, 이 목적을 위해 여호와의 전에서 은금을 꺼낸 것은 죄를 한층 무겁게 만든다(역대하 16:2). 세속적 책략을 위해 성전을 약탈하다니! 차라리 예물과 감사 제물을 들고 기도와 간구로 여호와의 전에 나아갔더라면, 하나님을 자기편으로 삼아 참된 친구를 얻었을 것이다. 그렇게 했다면 벤하닷을 친구로 삼기 위해 이런 비용을 들일 필요도 없었을 것이다.

다섯째, 아사는 벤하닷의 군대가 이스라엘 성읍들에 가한 불의한 피해, 곧 흘린 피와 약탈한 전리품 모두에 대해 책임을 지지 않을 수 없었다(역대하 16:4). 아사는 그들이 그 정도로까지 일을 벌이려 했으리라고는 의도하지 않았을지도 모른다. 그러나 다른 사람을 죄 짓도록 끌어들이는 자는 그것이 어디까지 이어질지 알지 못한다. 죄의 시작은 물꼬를 트는 것과 같다. 그럼에도 불구하고 그 작전은 결과적으로 성공했다. 벤하닷이 바아사를 강력히 견제하여 라마 건축을 중단하고 북쪽 국경 방어에 나서지 않을 수 없게 만들었고, 그 덕분에 아사는 바아사의 요새를 허물고 그 건축 자재를 빼앗아 자신을 위해 사용할 기회를 얻었다.

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