Matthew on 2 Chronicles 14:1-8 (ko)

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아사는 유다의 왕이었다.

> 아비야가 그의 조상들과 함께 잠들었으므로 다윗 성에 장사하니라. 그의 아들 아사가 그를 대신하여 왕이 되니라. 그의 시대에 그 땅이 십 년 동안 평온하였더라. 아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선하고 옳은 일을 행하여 이방 신들의 제단들과 산당들을 없애고 우상들을 깨뜨리며 아세라 목상들을 찍어 내고 유다 사람에게 명령하여 그들의 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며 율법과 명령을 행하게 하였으며 또 유다 모든 성읍에서 산당들과 우상들을 없애니 나라가 그 앞에 평온하였더라. 땅이 평온하고 그 여러 해 동안 전쟁이 없었으니 이는 여호와께서 그에게 평온을 주셨음이라. 그러므로 아사가 유다 사람에게 이르되 우리가 이 성읍들을 건축하고 그 주위에 성벽과 망대와 문과 빗장을 만들자. 이 땅이 아직 우리 앞에 있음은 우리가 우리 하나님 여호와를 찾았으므로 우리가 구하였더니 그가 우리 사방으로 평온을 주셨음이라 하고 이에 그들이 형통하게 건축하였더라. 아사의 군대는 유다에서 대형 방패와 창을 잡는 자가 삼십만 명이요 베냐민에서 작은 방패를 들며 활을 당기는 자가 이십팔만 명이라. 이들은 다 큰 용사였더라.

**I. 아사의 전반적인 품성**(2절). "아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선하고 옳은 일을 행하였다." 첫째, 그는 하나님을 기쁘시게 하는 것을 목표로 삼아, 하나님께 자신을 인정받으려 힘썼다. 하나님의 눈앞에서 선하고 옳은 것, 즉 자신의 눈에 혹은 세상의 눈에 옳은 것이 아니라 하나님의 눈앞에 옳은 것을 행하는 이 원칙에 따라 걷는 자는 복이 있다. 둘째, 그는 하나님의 눈이 항상 자신에게 있음을 알았고, 이것이 선하고 옳은 것을 지키는 데 크게 도움이 되었다. 셋째, 하나님께서는 그가 행한 것들을 선하고 옳은 것으로 받으셔서 그의 행동을 기뻐 인정해 주셨다.

**II. 왕위에 오르자마자 즉시 착수한 복된 개혁 사역.** 첫째, 그는 우상숭배를 제거하고 폐지하였다. 솔로몬이 통치 말기에 우상숭배를 허용한 이후로 그것을 억압하기 위한 어떤 조치도 취해지지 않았고, 그 결과 우상숭배는 더욱 확산되었을 것이다. 이방 신들이 숭배를 받았고, 그들을 위한 제단과 우상과 아세라 목상들이 세워졌다. 제사장들은 성전 예식을 지켰으나(13:10) 많은 백성들은 그것을 등한시하였다. 아사는 권력을 손에 쥐자마자 그 모든 우상 제단과 우상들을 파괴하는 것을 자신의 사명으로 삼았다(3절, 5절). 그것들이 질투하시는 하나님께 큰 격분이 되며 부주의한 백성들에게 큰 시험이 되었기 때문이다. 그는 우상들을 파괴함으로써 우상숭배자들을 망하게 하기보다는 개혁하기를 원했는데, 그것이 그의 진정한 목표였다. 둘째, 그는 하나님의 순수한 예배를 부흥시키고 확립하였다. 제사장들이 하나님의 제단을 섬기는 그들의 역할을 다하였으므로, 아사는 백성들로 하여금 그들의 역할을 다하도록 명하였다(4절). "유다 사람에게 명령하여 그들의 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며"—이방 신들이 아니라—"율법과 명령을 행하게 하였으니"—많은 사람들이 완전히 등한시해 온 모든 신성한 제도를 준수하게 한 것이다. 이렇게 하니 나라가 그 앞에 평온하였다(5절). 백성들이 우상을 무척 사랑하고 떠나기를 매우 꺼렸지만, 그들 양심의 확신이 아사의 명령에 편을 들었으므로, 그것을 따르기를 거부하는 것은 너무 부끄러운 일이었다. 참으로, 권력을 쥔 자들이 방탕을 억누르고 풍속을 개혁하는 데 그 권력을 힘차게 사용한다면, 아마도 그들이 두려워했던 것만큼 큰 어려움과 반대에 부딪히지 않을 것이다. 악은 비겁한 것이고, 덕은 그 편에 충분한 이유가 있어서 모든 불의가 그 입을 다물게 한다(시편 107:42).

**III. 지난 두 왕 치세 동안 계속된 전쟁의 위험 이후 왕국의 평온함.** "그의 시대에 그 땅이 십 년 동안 평온하였더라"(1절). 이스라엘 왕국과의 전쟁이 없었으니, 그들은 지난 왕 치세에 입은 타격에서 오랫동안 회복하지 못했기 때문이다. 하나님의 도우심 아래 아비야의 용기와 담대함으로 이룬 그의 승리가 아사의 평화를 위한 기반을 놓았고, 그 평화는 아사의 경건과 개혁에 대한 상급이었다. 아비야는 스스로 종교심이 거의 없었지만, 그보다 훨씬 종교심이 많은 자를 위한 길을 예비하는 데 도구가 되었다. 아비야가 그 땅을 평온하게 하는 일을 하지 않았다면, 아사는 그 땅을 개혁하는 일을 할 수 없었을 것이다. 왜냐하면 전쟁의 소란 속에서는 법의 소리가 들리지 않기 때문이다.

**IV. 그 평온함을 지혜롭게 활용함.** "땅이 평온하였으니 이는 여호와께서 그에게 평온을 주셨음이라." 참으로, 하나님께서 평온을 주신다면 누가 능히 환난을 일으키겠는가?(욥기 34:29) 하나님께서 주시는 평온을 누리는 자야말로 진정한 평온을 얻은 것이며, 그리스도께서 주시는 평화—세상이 주는 것과 같지 않은—를 얻은 것이다(요한복음 14:27). 이에 관해 두 가지를 살펴본다.

첫째, 아사는 그들이 누리는 안식을 하나님의 선물로 여겨 주목했다. "그가 우리 사방으로 평온을 주셨음이라." 참으로, 하나님께서는 우리가 누리는 안식—몸과 마음, 가정과 나라의 안식—에서 감사함으로 인정받으셔야 한다. 또한 그는 이 안식을 시작된 개혁의 상급으로 보았다. "우리가 우리 하나님 여호와를 찾았으므로 그가 우리에게 평온을 주셨느니라." 참으로, 하나님의 섭리의 찡그린 눈살과 꾸중이 우리를 악한 길에서 막아 주는 경고로 살펴져야 하듯이, 섭리의 미소도 선한 것을 행하는 우리를 격려하는 것으로 주목받아야 한다. 학개 2:18-19와 말라기 3:10을 보라. 우리는 경험으로, 여호와를 찾는 것이 좋다는 것을 안다. 그것이 우리에게 안식을 준다. 세상을 추구하는 동안 우리는 괴로움 외에 아무것도 만나지 못한다.

둘째, 그는 대표들을 통해 백성들과 의논하여 현재 누리는 평화의 빛을 어떻게 선용할지를 논의하고, 다음과 같이 결론을 내렸다. (1) 게으르지 말고 부지런해야 한다는 것. 전쟁으로부터의 안식의 시간은 일하는 데 써야 한다. 우리는 항상 할 일을 찾아야 한다. 전쟁이 없던 해에 그는 "우리가 건축하자"고 하였다—여전히 무언가를 행하자고. 교회들이 평온함을 누릴 때 세워져 갔다(사도행전 9:31). 칼을 내려놓을 때 흙손을 들어야 한다. (2) 안일하지 말고 환난에 대비해야 한다는 것. 평화의 시대에 우리는 환난에 대비해야 하며, 그것을 예상하고 미리 준비해 두어야 한다. [1] 그는 성벽과 망대와 문과 빗장으로 주요 도시들을 요새화하였다(7절). "이 땅이 아직 우리 앞에 있을 동안에" 이것을 하자고 했다—즉, "기회와 유리한 조건이 있고 아무것도 우리를 방해하지 않을 때"라는 뜻이다. 그는 마치 어떻게든 환난이 닥칠 것을 예상하는 것처럼 말했는데, 그때는 요새화하기에 너무 늦고 그때 가서 미리 해 두었으면 했을 것이라는 것이다. 이렇게 해서 그들은 건축하여 형통하였다. [2] 그는 전장에 투입할 좋은 군대를 갖추고 있었다(8절). 상비군이 아니라 나라의 민병대나 훈련된 대원들이었다. 유다와 베냐민이 각각 소집되었는데, 베냐민은(얼마 전 "작은 베냐민"이라 불렸으나, 시편 68:27) 유다에 거의 버금가는 병사를 보유하게 되어, 30만 명에 거의 근접한 28만 명에 이를 정도로 그 지파가 최근 얼마나 크게 증가했는지 보여 준다. 하나님의 축복은 작은 것을 천 가지로 만들 수 있다. 이 두 지파는 공격적으로나 방어적으로나 각기 다른 방식으로 무장했던 것 같다. 유다 사람들은 큰 방패로 자신을 보호했고, 베냐민 사람들은 작은 방패를 사용했는데, 전자가 후자보다 훨씬 더 컸다(열왕기상 10:16-17). 유다 사람들은 적과 맞닥뜨릴 때 창으로 싸웠고, 베냐민 사람들은 멀리서 적을 향해 활을 당겼다. 둘 다 훌륭한 역할을 했고, 어느 쪽도 다른 쪽에게 "나는 네가 필요 없다"고 말할 수 없었다. 서로 다른 은사와 직분은 공동의 유익을 위한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-14-1-8 (Matthew Henry, PD)
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