Matthew on 2 Chronicles 13:1-12 (ko)

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아비야의 어머니는 역대하 11:20에서 압살롬의 딸 마아가라 불리지만, 이 본문에서는 기브아 사람 우리엘의 딸 미가야라 불린다. 아비야가 압살롬의 손녀, 곧 그의 딸 다말(삼하 14:27)을 통해 태어났으며, 그의 직계 아버지가 바로 이 우리엘이었을 가능성이 가장 높다. 이제 아비야가 이스라엘 왕 여로보암을 상대로 전장에 나서는 모습을 살펴보자.

**1. 하나님께서 아비야에게 여로보암과 싸울 허락을 주셨으며, 전투에서 그와 함께하셨다.** 반면 르호보암에게는 허락하지 않으셨다(역대하 11:4). 첫째, 여로보암이 먼저 공격자였을 가능성이 크며, 아비야가 한 일은 자기 방어를 위해 불가피한 것이었다. 르호보암이 죽고 왕위가 젊은 왕에게 넘어가자, 여로보암은 유다 왕위도 계승해야 한다고 주장하거나 적어도 이 젊은 왕에게서 빼앗으려 했을 것이다. 이 뻔뻔한 요구에 맞서 무기를 든 아비야는 용기 있는 일을 했으며, 하나님께서 그와 함께하셨다. 둘째, 르호보암이 열 지파를 되찾으려 시도할 당시에는 여로보암이 아직 관찰 대상이었고 그를 시험해 볼 여지가 있었다. 그러나 이제 여로보암이 금송아지를 세우고 제사장들을 내쫓음으로써 어떤 인물인지 드러난 뒤에는, 아비야가 그를 응징하는 것이 허용되었다. 아비야는 열 지파 전체를 완전히 굴복시키려 한 것이 아니었던 반면, 르호보암은 그 목표를 세웠는데 그것은 하나님의 뜻에 어긋난 것이었다.

**2. 여로보암의 군대는 아비야의 두 배였다(역대하 13:3).** 그는 열 지파에서 군대를 모을 수 있었지만, 아비야는 겨우 두 지파뿐이었다. 양쪽 모두 용사들로, 정예병이요 용감한 자들이라고 기록되어 있다. 그러나 유다 군대는 겨우 40만인 반면, 여로보암의 군대는 80만에 달했다. 그럼에도 열세인 쪽이 승리했으니, 전쟁은 언제나 강한 자의 것이 아니며 대의도 다수결로 결정되지 않는다.

**3. 아비야는 싸우기 전에 그들을 설득하려 했다.** 다윗 왕조로 돌아오라는 것이 아니라(그것은 신적 결정에 의해 이미 정해진 일이었으므로), 최소한 다윗 왕조와 싸우는 것을 그만두라고 권고했다. 그는 그들이 "다윗 자손의 손에 있는 여호와의 나라를 대적"(역대하 13:8)하지 않기를, 적어도 자기들이 가진 것으로 만족하기를 바랐다. 여기서 배울 점이 있다. 무력을 사용하기 전에 이성에 먼저 호소하는 것이 옳다. 논거의 힘으로 목표를 이룰 수 있다면, 칼의 힘보다 그 방법이 낫다. 설득의 기술을 모두 시도해 본 뒤에도 소용없을 때에야 비로소 폭력적인 수단에 의지해야 한다. 전쟁은 왕들의 최후 수단이어야 한다. 공정한 논증은 큰 선을 이루고 큰 재앙을 막을 수 있다. 올바른 말이 얼마나 힘이 있는가! 아비야는 군대를 이끌고 그들의 영토 깊숙이 들어가 있었는데, 에브라임 산지에 있는 스마라임 산 위에서 이 연설을 했으니, 여로보암과 주요 장교들이 들을 수 있었을 것이다. 위대한 장수들이 병사들을 격려하기 위해 연설하는 것은 관례였지만, 이 연설은 여로보암과 온 이스라엘을 향한 것이었다. 아비야가 논증하고자 한 두 가지는 다음과 같다.

**첫째, 자신이 옳다는 것, 곧 신적 권리다.** "여호와 이스라엘의 하나님께서 이스라엘 나라를 다윗과 그 자손에게 영원히 주셨다는 것을 너희가 알아야 하지 않느냐?"(역대하 13:5) 일반적인 섭리의 방식이 아니라 소금 언약, 곧 희생제물에 항상 소금을 쳤던 것에서 유래한 영속적인 언약으로 주셨다. 온 이스라엘이 다윗이 하나님이 세우신 왕이며 왕위가 그의 가문에 영원히 이어진다는 것을 인정했으니, 여로보암이 처음 이스라엘의 왕위를 차지한 것은 정당화될 수 없었다. 물론 아비야가 이것을 주로 가리켰는지는 확실하지 않다. 왜냐하면 하나님께서 열 지파를 여로보암에게 주셨다는 것도 알고 있었기 때문이다. 그러나 유다 왕의 평화와 통치를 어지럽히려는 여로보암의 시도는 결코 용납될 수 없었다. 열 지파를 여로보암에게 줄 때에도 두 지파는 다윗의 집을 위해 남겨 두었기 때문이다.

아비야는 다음을 보여 주었다.

(1) 여로보암이 처음 자신을 내세울 때 큰 불성실함과 배은망덕이 있었음이다. 그는 자신을 발탁해 준 주군에게(왕상 11:28) 반기를 들었고(역대하 13:6), 르호보암이 취약한 결정적 시기에 비겁하게 기회를 잡았다. 그는 오히려 옛 주인에 대한 감사와 정당한 의리로 백성이 그에게 충성을 다하도록 도왔어야 했지만, 그를 반대하는 무리의 앞장을 서며 그를 착취했다. 이는 비열한 행위로 그것으로는 결코 번성할 수 없다. 그를 지지한 자들은 여기서 "쓸모없는 자들"(삿 11:3에서 빌린 표현)이라 불리고, "불량한 자들"로 정부의 멍에를 벗어 던지고 자기들 뜻대로 해 줄 지배자를 세우려는 자들이라 칭해진다.

(2) 현재의 공격에는 큰 불경건함이 있음이다. 다윗의 집에 맞서 싸우는 것은 여호와의 나라에 맞서 싸우는 것이기 때문이다. 옳은 것에 반대하는 자는 의롭게 심판하시는 하나님께 반대하는 것이요, 그런 일에서 성공을 기대할 수 없다. 옳은 것이 때로는 잠시 뒤처질 수 있으나, 결국에는 이긴다.

**둘째, 하나님이 자기편에 계신다는 것이다.** 이것을 그는 특히 강조했는데, 여로보암과 그의 군대의 종교는 거짓되고 우상숭배적이지만, 자신과 유다 백성에게는 참되고 살아 계신 하나님의 순전한 예배가 있다고 했다. 아비야의 성품에 대한 기록(왕상 15:3)을 보면, 그가 이 전쟁을 주로 종교적 이유에서 치른 것은 아니었다. 그러나 (1) 그가 무엇이든 간에, 우상숭배자는 아니었던 것 같다. 혹은 산당과 형상을 묵인했더라도(역대하 14:3, 5), 성전 예배는 꾸준히 유지했다. (2) 유다 왕국에 부패한 것들이 있었다 해도, 이스라엘 왕국의 종교 상태보다는 나았다. (3) 경건의 능력을 부인하면서 그 형식을 자랑하는 것은 흔한 일이다. (4) 그는 자기 왕국의 명분을 변호하고 있었다. 그 자신이 마땅히 되어야 할 만큼 좋지 않더라도, 유다에 있는 선한 사람들과 선한 것들로 인해 하나님께서 지금 자기들을 위해 나타나 주시기를 바랐다. 자신이 별로 종교적이지 않으면서도 다른 사람들의 신앙을 귀히 여길 만한 분별력과 은혜를 가진 이들이 많이 있다.

그는 이스라엘의 배교를 다음과 같이 묘사했다. 첫째, "너희에게는 금송아지가 신으로 있고"(역대하 13:8), 이것은 너희를 보호하거나 도울 수 없으며 참되고 살아 계신 하나님을 반드시 대적하게 만든다. 이들은 너희 진영을 괴롭히는 아간이 될 것이다. 둘째, "너희에게는 비천한 자들이 제사장으로 있다"(역대하 13:9). 하나님께서 거룩한 일에 봉사하도록 임명하신 레위 지파와 아론의 집안을 내쫓고, 우상 숭배 나라들의 관습에 따라, 원하는 사람이 젊은 수소 하나와 숫양 일곱 마리의 값을 치르면 누구든지 제사장이 될 수 있게 했다. 이러한 자들은 제사장 직에 매우 부적합하지만, 그들의 제사장이 되기에는 가장 적합했다. 신이 아닌 것을 신으로 삼은 자들에게는 제사장이 아닌 자들이 제사장으로 있는 것이 어울렸다.

반면 유다의 하나님 신뢰를 그는 이렇게 묘사했다. "그러나 우리는"(역대하 13:10), "우리는 하나님을 버리지 않았습니다. 여호와가 우리 하나님이시니, 그분께서 우리를 보호하시고 성공을 주실 수 있습니다. 우리가 그분과 함께 있으므로 그분도 우리와 함께 계십니다." 첫째, 성전에서는 "우리가 그의 직임을 지키고 있습니다"(역대하 13:10-11). 우리는 우상을 경배하지 않으며, 그분이 정하신 제사장들과, 그분이 규정하신 예배 의식만을 지킵니다. 성전 예배와 성전 기구들 모두 그분이 정하신 것입니다. 우리는 그 명령을 따르며, 더하거나 빼지 않습니다. 둘째, 진중에서는 "그분은 우리의 통솔자이시며, 따라서 우리가 그분과 함께 있기 때문에 그분도 우리와 함께 계심을 확신할 수 있습니다"(역대하 13:12). 그분의 임재의 표로, 법이 정한 대로 나팔을 부는 그분의 제사장들이 진중에 있어, 이것이 너희에 대한 증거요 우리에게는 전투의 날에 여호와 우리 하나님 앞에 기억되어 원수들로부터 구원을 받을 것이라는 확신이 됩니다(민 10:9). 사람들을 담대하게 하고 기운을 불어넣는 데 하나님께서 자기들과 함께 계시며 자기들을 위해 싸우신다는 확신보다 더 효과적인 것은 없다. 그는 원수들에게 공정한 경고로 마무리했다. "너희 조상들의 하나님과 싸우지 말라. 전능하신 권능의 하나님과 싸우는 것은 어리석은 일이다. 그러나 너희 조상들의 하나님과 싸우는 것은 배신이요 배은망덕이니, 너희가 번성하기를 기대할 수 없다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-13-1-12 (Matthew Henry, PD)
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