Matthew on 2 Chronicles 12:1-12 (ko)

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이스라엘은 두 왕국으로 분열되어 크게 수치를 당하고 약해졌다. 그러나 유다 왕국은 성전과 왕도(王都)를, 다윗의 집안과 아론의 집안을 모두 갖추고 있었으므로, 본분을 지켰다면 충분히 잘 될 수 있었다. 그런데 이 장에서 우리는 그 모든 것이 무너지는 것을 본다.

**I. 르호보암과 백성이 하나님을 떠났다.** 그는 여호와의 율법을 버렸고, 온 이스라엘이 그와 함께하였다(역대하 12:1). 그에게는 행복한 3년이 있었다. 그때 그는 다윗과 솔로몬의 길을 걸었으나(역대하 11:17), 그 기간이 지나자 하나님 경배에 태만해졌다. 어떤 모습으로 타락했는지는 구체적으로 기록되지 않았으나, 그는 떨어져 나갔고 유다도 그와 함께 떨어져 나갔다. 이 장에서 유다는 "이스라엘"로 불리는데, 그들이 여로보암이 이끌던 이스라엘 왕국의 악한 길을 따라갔기 때문이다. 이 일은 그가 왕국을 세우고 스스로를 강화한 이후에 일어났다. 왕좌가 흔들린다고 생각하는 동안에는 하나님의 친구가 되어야 한다고 여겨 본분을 지켰지만, 왕좌가 확고해지자 더 이상 종교가 필요하지 않다고 생각했다. 어리석은 자들에게 있어서 번영은 오히려 그들을 멸망시킨다. 여수룬이 살찌자 발로 찼다. 형통하여 어려움이 없다고 느낄 때, 사람들은 하나님께 "우리에게서 떠나소서"라고 말하기 쉽다.

**II. 하나님께서는 곧 환난을 내려 그들을 깨우치시고 마음이 굳어지기 전에 회개로 돌이키셨다.** 르호보암 4년에 그들이 타락하기 시작했고, 5년에 이집트 왕이 대군을 이끌고 올라와 유다의 견고한 성읍들을 취하고 예루살렘으로 쳐들어왔다(역대하 12:2-4). 이 큰 재앙은 그들이 하나님을 떠나기 시작한 직후에 닥쳤다. 그들이 별로 경계하지 않았던 이집트의 손을 통해(전 왕 때 이집트와 우호적인 교류가 많았기 때문에), 그토록 큰 위세로 덮쳐왔고, 르호보암이 최근에 공들여 요새화하고 주둔시켰던 유다의 견고한 성읍들이 아무 저항도 없이 적의 손에 떨어진 것은 분명히 하나님에게서 온 일이었다. 그들이 하나님을 거슬러 범죄하였기 때문이다.

**III. 하나님께서는 말씀을 통해 이 섭리의 의미를 해설하셨다.** 유다의 방백들이 이 위기에 대처하기 위해 예루살렘에 대회의를 열었을 때, 하나님께서는 선지자를 보내셨다. 전에 열 지파와 싸우지 말라는 하나님의 명령을 전했던 바로 그 스마야였다(역대하 11:2). 그는 그들에게 시삭이 그들을 이긴 것이 그들의 정책 실수 때문이 아니라(아마도 방백들은 그 원인을 따지고 있었을 것이다) 하나님을 버렸기 때문이라고 분명히 말했다. 하나님께서는 먼저 떠나시는 일이 없으시다. 누군가 먼저 하나님을 떠나야만 하나님도 그를 떠나신다.

**IV. 말씀의 책망과 매의 책망이 함께 임하자, 왕과 방백들은 그 죄악으로 인해 하나님 앞에 스스로를 낮추었다.** 그들은 회개하며 죄를 인정하고 그 형벌을 겸손히 받아들이며 "여호와는 의로우시다"고 말하였다(역대하 12:6). "비난할 것은 우리 자신뿐이다. 하나님께서 심판하실 때 그분이 옳다." 이처럼 섭리의 책망 아래에서 하나님을 의롭다 하고 스스로를 정죄하는 것이 마땅하다. 왕과 방백일지라도 하나님 앞에서 굽히든지 아니면 꺾이든지 둘 중 하나다. 낮아지든지 아니면 멸망당하든지.

**V. 그들이 회개를 고백하자 하나님께서는 은혜를 베푸셨다.** 그들을 멸망에서 건지셨고, 그러나 심판의 징표도 남겨 두어 다시 반역하지 않도록 하셨다.

1. **하나님께서는 그들이 처해 있던 멸망의 위기에서 자비로 막아 주셨다.** 모든 견고한 성읍을 이미 함락한 그토록 방대하고 전승을 구가하던 군대라면, 온 나라와 예루살렘조차 곧 그들의 것이 될 것이 아니었겠는가? 그러나 하나님께서 "교만한 파도야, 여기에서 멈추어라"라고 말씀하시면, 가장 위협적인 세력도 이상하게 줄어들어 힘을 잃는다. 예루살렘에 이르던 멸망의 천사는 또다시 멈추라는 명령을 받는다. "내 진노가 예루살렘에 쏟아지지 않을 것이다. 이때에는, 이 손을 통해서는, 완전히 멸망하도록 내버려 두지 않겠다"(역대하 12:7, 12). 환난 중에 하나님을 의롭다 하는 자들은 하나님께서 은혜로우심을 발견하게 될 것이다. 그분 앞에 스스로를 낮추는 자들은 그분의 은총을 받을 것이다. 하나님께서는 은혜를 베풀 첫 번째 기회를 기꺼이 잡으신다. 겸손한 마음으로 겸손케 하시는 섭리를 받아들이면, 환난은 그 역할을 다한 것이며 환난이 제거되거나 그 성격이 바뀔 것이다.

2. **하나님께서는 어느 정도의 구원을 베푸셨다.** 완전하지는 않지만 부분적인 구원이었다. 하나님께서는 적에게 대항하여 어느 정도 승리를 거두게 하셨고, 그들이 약간 회복되게 하셨다. 어떤 사람들은 "잠깐 동안의 구원"이라고 해석하기도 한다. 그들은 부분적으로, 그리고 잠깐 개혁했다가 곧 다시 타락했다. 그들의 개혁이 그러했듯이 그들의 구원도 그러했다. 그러나 역대하 12:12은 말한다. "유다에서도 선한 일이 있었다." 유다에서 일이 잘 되고 전망이 밝아지기 시작했다.

(1) **경건의 면에서.** 유다에 선한 것들이 있었다(난외주). 선한 목사들, 선한 백성들, 선한 가정들이 있었고, 나라의 재난을 통해 더욱 나아졌다. 큰 부패와 타락의 시대에도 선한 것들이 발견되는 남은 자가 있다면 위안이 된다. 이것이 이스라엘 안의 소망의 근거이다.

(2) **번영의 면에서.** 모든 견고한 성읍이 함락되었을 때(역대하 12:4) 유다의 형편은 나빴지만, 그들이 회개하자 처지가 바뀌어 형편이 좋아졌다. 우리가 바라는 만큼 잘 되지 않더라도, 기대했던 것보다 낫다면, 이전보다 낫다면, 받을 자격이 있는 것보다 낫다면, 하나님의 선하심을 인정하며 감사해야 한다. 하나님께서 어느 정도의 구원만 베푸셔도 우리는 그 선하심을 고백해야 한다.

3. **그러나 하나님께서는 시삭의 손을 통해 그들이 자유와 재물 두 가지 면에서 모두 큰 손실을 당하게 하셨다.**

(1) **자유의 면에서**(역대하 12:8). "그들이 그의 종이 될 것이다." 즉 그들은 그에게 크게 종속되어 공물을 바쳐야 하고, 그들 중 일부는 포로로 붙잡혀 억류될 것이다. 이는 "내 섬김이 어떤 것인지, 그리고 다른 나라 왕들의 섬김이 어떤 것인지 알게 하려 함이다." 그들은 종교의 엄격함을 불평하며 여호와의 율법을 버렸다(역대하 12:1). 그 멍에가 너무 무겁다고 생각했기 때문이다. "좋다"고 하나님께서 말씀하신다. "이웃 왕들이 그들을 통치해 보도록 해라. 내가 통치하는 것이 싫으니 말이다. 그것이 어떤지 한번 맛보아라. 기쁨과 즐거운 마음으로 하나님을 섬길 수 있었는데 그렇게 하지 않았으니, 굶주리고 목마르며 적들을 섬기게 되리라"(신명기 28:47-48). "그때가 더 좋았으니 첫 남편에게로 돌아가겠다"고 말할 때까지(호세아 2:7). 어떤 사람들은 이것이 에스겔 20:24-25의 의미라고 생각한다. "그들이 내 율례를 멸시하였기 때문에 나는 그들에게 선하지 않은 율례를 주었다." 주의할 것: [1] 하나님의 섬김이 다른 섬김들과 비교될수록 더욱 합리적이고 쉬운 것으로 드러난다. [2] 순종의 길에 어떤 어려움과 고통이 있다고 생각하더라도, 불순종의 형벌에 처하는 것보다는 천 배 낫다. 절제의 법이 가혹하다고 여겨지는가? 무절제의 결과는 훨씬 더 가혹하다. 덕의 섬김은 완전한 자유요, 정욕의 섬김은 완전한 노예이다.

(2) **재물의 면에서.** 이집트 왕은 성전과 왕실 곳간을 약탈했다. 솔로몬은 그 두 곳간을 가득 채워 두었으나 시삭이 다 가져갔다. 하나님의 길을 걸었던 다윗과 솔로몬은 전쟁과 무역으로 곳간을 채웠지만, 하나님의 율법을 버린 르호보암은 곳간을 비웠다. 금 방패들을 빼앗기고 놋 방패들로 대체한 일(역대하 12:9-11)은 이미 열왕기상 14:25-28에 기록되어 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2ch-12-1-12 (Matthew Henry, PD)
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