Matthew on 1 Timothy 4:1-5 (ko)
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> 그런데 성령께서 분명하게 말씀하십니다. 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르게 될 것입니다. 이런 일은 거짓을 말하는 자들의 위선을 통해 일어나는데, 그들은 자기 양심이 뜨거운 인두로 지진 것처럼 무뎌진 사람들입니다. 그들은 결혼을 금하고, 어떤 음식을 먹지 말라고 명령합니다. 그러나 그 음식은 하나님께서 믿고 진리를 아는 사람들이 감사함으로 받게 하시려고 창조하신 것입니다. 하나님께서 지으신 모든 것은 선하며, 감사함으로 받으면 버릴 것이 하나도 없습니다. 그것은 하나님의 말씀과 기도로 거룩하게 되기 때문입니다. (딤전 4:1-5)
여기서 우리는 후대에 일어날 배교에 대한 예언을 본다. 바울은 이미 데살로니가후서 2장에서 이것을 기독교인들이 예상하고 당연히 받아들여야 할 사실로 언급한 바 있다.
**I. 앞 장 말미에서 경건의 신비가 요약되었다. 그리고 이 장 첫머리에서는 불법의 신비가 요약된다.** 성령께서 분명하게 말씀하신다. 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠날 것이다. 여기서 '성령'이 구약의 성령을 가리키는지, 신약 선지자들 안의 성령을 가리키는지, 또는 둘 다를 가리키는지는 분명하지 않다. 그리스도에 관한 예언과 마찬가지로 적그리스도에 관한 예언도 성령으로부터 나왔다. 성령은 그리스도의 믿음과 하나님의 순수한 예배로부터 일반적인 배교가 있을 것을 구약과 신약 양쪽에서 분명하게 말씀하셨다.
이 일은 '후일에', 곧 기독교 시대에 일어날 것인데, 이 시대가 '말세'라 불리기 때문이다. 불법의 신비는 이미 역사하기 시작하고 있었다. 전부가 아니라 '어떤 사람들'이 믿음에서 떠날 것이다. 가장 암울한 시대에도 하나님께서는 은혜의 선택을 따라 남은 자를 두신다. 그들은 '믿음', 곧 성도들에게 한 번 전해진 복음의 가르침(유 1:3)에서 떠나게 된다.
이 배교의 구체적인 양상과 주역에 대해 다음을 살펴본다.
1. **배교의 대표적인 모습 — 귀신들에 관한 가르침을 좇는 것이다.** 이것은 성도와 천사를 하나님과 인간 사이의 중간 존재로—이방인들이 '귀신'이라 부르며 숭배하던 것처럼—숭배하는 교리를 가리킨다. 이것은 로마 교회에 명백히 들어맞는다. 순교자들의 유해를 신전에 모시고, 그들에게 신성한 영예를 돌리며, 제단을 쌓고, 향을 피우고, 성상과 성전을 봉헌하며, 떠난 성인들에게 기도와 찬양을 드리는 것—이것이 귀신 숭배이니, 이는 이방 종교가 부활한 것이요 첫 번째 짐승의 형상이다.
2. **이 배교와 미혹을 퍼뜨리는 도구들이다.** (1) 거짓말하는 자들의 위선을 통해 이루어진다(딤전 4:2). 이는 사탄의 앞잡이들이 거짓과 위조와 거짓 기적으로 이 미혹을 퍼뜨리는 것을 가리킨다. 그리스도를 공경한다고 공언하면서도 그분의 기름 부음받은 모든 직분에 대항하고 그분의 모든 규례를 더럽히거나 세속화하는 위선도 포함된다. 또한 양심이 뜨거운 인두로 지진 것처럼 완전히 무뎌진 자들의 위선도 이에 해당한다. 만약 사람들의 양심이 이렇게 지지지 않았다면, 이단을 위해 서약을 어겨도 된다는 권세를 주장하거나, 이단자와는 신의를 지킬 필요가 없다고 가르치거나, 가톨릭의 이익을 위해 인간의 모든 온정과 연민을 버리고 잔인한 폭력으로 자신을 덮어씌울 수 없었을 것이다. (2) 그들의 또 다른 특징은 결혼을 금하고, 일정한 때와 절기에 음식을 멀리하라고 명함으로써 사람들의 양심 위에 전제적인 지배권을 행사하는 것이다.
3. **이 전체에서 주목할 것들이 있다.** (1) 후대의 배교는 성령께서 미리 분명하게 예언하셨으니, 우리를 놀라게 해서는 안 된다. (2) 성령은 하나님이시다. 그렇지 않다면 사람의 기질과 욕망에 달린 불확실하고 우연적인 이 먼 일들을 확실히 내다볼 수 없다. (3) 성령의 예언과 이방 신탁의 차이는 뚜렷하다. 성령은 '분명하게' 말씀하시지만, 이방 신탁은 늘 애매하고 불확실하다. (4) 일반적인 배교 가운데서도 전부가 쓸려 가는 것이 아니라 단지 '어떤 사람들'뿐임을 생각하면 위로가 된다. (5) 미혹하는 자와 속이는 자들이 성령을 행세하는 것은 흔한 일이다. 이것은 성령으로부터 나온 것으로 보이는 것이 우리에게 더 잘 받아들여지리라는 것을 그들도 알기 때문이다. (6) 사람들은 믿음을 떠나고 남을 끌어들이기 위해 먼저 마음이 굳어지고 양심이 무뎌져야 한다. (7) 하나님이 금하지 않으신 것—예컨대 결혼과 음식—을 금하는 것은 믿음을 떠났다는 표시이다.
**II. 거짓 금욕을 언급하다가 바울은 복음 아래 우리가 누리는 그리스도인의 자유로 넘어간다.** 이 자유는 하나님의 좋은 피조물을 사용하는 것이다. 율법 아래서는 정결한 것과 부정한 것의 구분이 있어서 먹을 수 있는 것과 없는 것이 따로 있었으나, 이제 그 모든 것은 폐지되었다. 우리는 어떤 것도 속되거나 부정하다고 부를 수 없다(행 10:15). 여기서 주목하라.
1. 우리는 음식을 하나님이 창조하신 것으로 바라봐야 한다. 우리는 그분에게서 받아 그분을 위해 사용해야 한다.
2. 하나님께서 그것들을 만드실 때, 특히 믿고 진리를 아는 선한 기독교인들을 생각하셨다. 그들은 피조물에 대한 언약적 권리를 가지고 있으며, 다른 이들은 단지 일반적인 권리만을 가진다.
3. 하나님이 창조하신 것은 감사함으로 받아야 한다. 우리는 하나님의 은혜의 선물을 거부하거나, 하나님이 구분을 두지 않은 곳에서 구분에 연연해서는 안 된다. 오히려 받고 감사해야 한다. 만드신 이 하나님의 능력과 주신 이 하나님의 은혜를 인정하면서 말이다. "하나님께서 지으신 모든 것은 선하며, 감사함으로 받으면 버릴 것이 하나도 없습니다"(딤전 4:4). 이것은 유대인들에게 금지되었던 돼지고기를 비롯한 의식법상의 음식 구분으로부터 우리 기독교인들을 자유롭게 해 준다. "하나님께서 지으신 모든 것은 선하다"는 이 원칙에 의해서다. 주목하라. 하나님의 좋은 피조물은 감사함으로 받을 때 더 달콤하게 두 배로 선해진다.
"그것은 하나님의 말씀과 기도로 거룩하게 되기 때문입니다"(딤전 4:5). 우리가 창조물의 복을 거룩하게 누리는 것은 바람직하다. 그것들이 우리에게 거룩하게 되는 것은 (1) 하나님의 말씀—이것들을 사용할 허락과 더불어 우리를 알맞은 음식으로 먹여 주시겠다는 하나님의 약속—에 의해서다. 이것이 우리가 피조물의 복을 거룩하게 누리게 해 준다. (2) 기도—우리의 음식에 복을 구하는 것—에 의해서다. 하나님의 말씀과 기도는 우리의 일상적인 행동과 삶의 일들에 가져와야 한다. 그럴 때 우리는 모든 것을 믿음으로 행하게 된다. 여기서 주목하라.
- 모든 피조물은 하나님의 것이다. 그분이 모든 것을 만드셨다. "숲의 모든 짐승이 내 것이요, 천 산의 가축들도 내 것이다"(시 50:10).
- 하나님의 모든 피조물은 선하다. "하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"(창 1:31).
- 하나님의 복이 모든 피조물을 우리에게 영양이 되게 한다. 사람은 빵으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다(마 4:4). 그러므로 아무것도 거부해서는 안 된다.
- 그러므로 기도로 하나님의 복을 구하고, 그 받는 피조물을 기도로 거룩하게 해야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ti-4-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반