Matthew on 1 Timothy 1:5-11 (ko)

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> 이 명령의 목적은 깨끗한 마음과 선한 양심과 거짓 없는 믿음에서 우러나오는 사랑이다. 그런데 어떤 이들은 이것을 벗어나, 빗나가서 헛된 말에 빠지고 말았다. 그들은 율법의 교사가 되기를 원하지만, 자기가 무엇을 말하는지도 모르고, 무엇을 그토록 강하게 주장하는지도 알지 못한다. 우리는 사람이 율법을 올바르게 사용하기만 하면 율법이 선하다는 것을 안다. 곧 율법은 의로운 사람을 위해 세워진 것이 아니라, 법을 어기고 순종하지 않는 자들, 경건하지 않고 죄를 짓는 자들, 거룩하지 않고 속된 자들, 아버지를 죽이고 어머니를 죽이는 자들, 사람을 살해하는 자들을 위한 것임을 알아야 한다. 또 음행하는 자들, 동성과 음란한 짓을 하는 자들, 사람을 사고파는 자들, 거짓말하는 자들, 거짓 맹세하는 자들, 그 밖에 건전한 교훈에 어긋나는 모든 자들을 위한 것이다. 이것은 복되신 하나님의 영광스러운 복음을 따른 것이며, 그 복음은 내게 맡겨졌다. (디모데전서 1:5-11)

여기서 사도는 디모데에게 유대주의 교사들, 혹은 복음과 꾸며 낸 이야기와 끝없는 족보를 뒤섞는 자들로부터 어떻게 지켜 낼 것인가를 가르쳐 준다. 그는 율법의 용도와 복음의 영광을 보여 준다.

**첫째, 율법의 목적과 용도를 보여 준다.** 율법은 사랑을 증진하기 위한 것이다. 사랑은 율법의 완성이기 때문이다(로마서 13:10).

1. **명령의 목적은 사랑, 곧 사랑이다(로마서 13:8).** 하나님의 율법의 주요 범위와 방향은 하나님에 대한 사랑과 서로에 대한 사랑으로 우리를 이끄는 것이다. 하나님에 대한 사랑이나 형제에 대한 사랑을 약화시키는 것은 무엇이든 명령의 목적을 무너뜨리는 것이다. 우리의 원수를 사랑하고 우리를 미워하는 자들에게 선을 행하라고(마태복음 5:44) 명령하는 복음이, 그 목적이 사랑인 명령을 폐기하거나 대체하려 하지 않는다는 것은 분명하다. 도리어 반대이다. 모든 것을 가지고도 사랑이 없으면 울리는 징이나 요란한 심벌즈와 같다고 우리는 배운다(고린도전서 13:1). 내 제자인 줄을 모든 사람이 알게 되는 것은, 너희가 서로 사랑하는 것으로 알 수 있다(요한복음 13:35). 따라서 율법을 알고 있다고 자랑하면서도 그것을 복음 전파를 방해하는 구실로, 즉 교회를 분열시키고 혼란에 빠뜨리는 열심으로 사용한 자들은, 명령의 바로 그 목적인 사랑을 무너뜨린 것이다. 그 사랑은 깨끗한 마음, 믿음으로 정결하게 된 마음, 부패한 정욕에서 깨끗해진 마음에서 우러나오는 사랑이다. 거룩한 사랑을 지켜 가기 위해 우리 마음은 모든 죄 된 사랑으로부터 깨끗해져야 한다. 또한 우리의 사랑은 선한 양심에서 나와야 한다. 매일 범사에 거리낌이 없는 양심을 유지해야 하니(사도행전 24:16), 양심을 얻기만 하는 것이 아니라 지켜 나가야 한다. 거짓 없는 믿음도 사랑과 함께해야 하니, 이것은 위선 없는 사랑이다. 사랑과 함께 역사하는 믿음도 같은 성격이어야 하니, 곧 진실하고 성실해야 한다. 이제 율법 교사를 자처하던 어떤 이들은 명령의 바로 그 목적에서 빗나갔다. 그들은 논쟁자가 되고자 했지만 그들의 논쟁은 헛된 말임이 드러났고, 그들은 교사를 자처했지만 자기 자신도 알지 못하는 것을 남에게 가르치려 했다. 교회가 그런 교사들로 인해 타락한다 해도 이상할 것이 없다. 처음부터 그랬음을 우리는 본다. 주목하라. [1.] 사람들, 특히 사역자들이 명령의 대법인 사랑에서 벗어나면 헛된 말로 빠져든다. 목표와 방향을 놓치면 모든 발걸음이 길에서 벗어나는 것은 당연하다. [2.] 특히 종교에서 헛된 말은 허무하다. 선한 것에 전혀 도움이 되지 않고 매우 해롭다. 그런데도 많은 사람들의 종교가 헛된 말 이외에 별로 없는 지경이다. [3.] 헛된 말을 많이 다루는 이들은 남을 가르치는 교사가 되고자 한다. 그들은 교사의 직분을 탐낸다, 즉 집착한다. [4.] 말해야 할 것에 대해 매우 무지한 채로 사역의 직분에 뛰어드는 일이 너무 흔하다. 그들은 자기가 무엇을 말하는지도 모르고, 무엇을 그토록 강하게 주장하는지도 알지 못한다. 그러한 박식한 무지로 청중을 얼마나 잘 세울 수 있을지!

2. **율법의 용도이다(디모데전서 1:8).** "율법은 선하다, 사람이 그것을 올바르게 사용하기만 하면." 유대인들은 율법을 교회를 분열시키는 도구로, 복음에 대한 악의적 반대를 덮는 구실로 올바르지 않게 사용했다. 그들은 칭의를 위해 율법을 세움으로써 올바르지 않게 사용했다. 그러므로 우리는 율법을 제쳐 두어야 한다고 생각할 수 없다. 오히려 일부가 율법을 남용했을 때, 율법을 바른 용도로 되돌리고 남용을 제거해야 한다. 율법은 여전히 생활의 규범으로서 매우 유용하기 때문이다. 비록 우리가 행위 언약으로서의 율법 아래 있지 않다 하더라도, 율법은 무엇이 죄이고 무엇이 의무인지를 가르쳐 주기에 선하다. 율법은 의로운 사람을 위해 세워진 것이 아니다. 즉 율법을 지키는 사람들을 위해 만들어진 것이 아니다. 만약 우리가 율법을 지킬 수 있다면 의는 율법으로 말미암아 얻어질 것이기 때문이다(갈라디아서 3:21). 율법은 악한 자들을 위한 것이다. 그들을 억제하고, 그들을 저지하며, 악과 불경건에 제동을 거는 것이다. 사람의 마음을 변화시키는 것은 하나님의 은혜이지만, 율법의 두려움은 그들의 손을 묶고 혀를 억제하는 데 쓸모가 있다. 의로운 사람은 악한 자들에게 필요한 그러한 억제가 필요하지 않다. 아니면 적어도 율법은 의로운 자를 위해 일차적이고 주로 만들어진 것이 아니라, 디모데전서 1:9-10의 죄인들을 위한 것이다. 이 검은 목록에서 바울은 특히 제2 십계명의 위반들, 즉 이웃에게 빚진 의무들을 언급한다. 제5계명과 제6계명에 대해서는 아버지를 죽이는 자와 어머니를 죽이는 자와 살인하는 자를, 제7계명에 대해서는 음행하는 자와 동성과 음란한 짓을 하는 자를, 제8계명에 대해서는 사람을 사고파는 자를, 제9계명에 대해서는 거짓말하는 자와 거짓 맹세하는 자를 언급하고, 건전한 교훈에 어긋나는 그 밖의 모든 것으로 결론을 맺는다. 어떤 이들은 이것을 이렇게 명시된 악명 높은 죄인들에 대한 법을 만들고 집행하는 세속 통치자의 권한 설립으로 이해하기도 한다.

**둘째, 복음의 영광과 은혜를 보여 준다.** 바울의 수식어들은 표현력이 있고 의미가 깊다. 자주 각 수식어 하나가 하나의 문장이다. 여기서도 그러하다(디모데전서 1:11). "복되신 하나님의 영광스러운 복음을 따른 것이며." 이로부터 배우자. 1. 하나님을 복되신 하나님이라 부르는 것, 즉 자신의 완전하심을 향유하심에서 무한히 행복하신 분임을. 2. 복음을 영광스러운 복음이라 부르는 것, 실로 그러하기 때문에. 하나님의 영광은 창조와 섭리의 역사에서 많이 나타나지만, 복음에서 더 많이 나타나며, 거기서 그 영광은 예수 그리스도의 얼굴에 빛난다. 바울은 이 영광스러운 복음이 자신에게 맡겨진 것을 자신에게 주어진 큰 영예와 베풀어진 큰 은혜로 여겼다. 즉 복음을 전파하는 일이 그에게 맡겨졌으니, 복음을 형성하는 일은 어떤 사람이나 어떤 모임에도 위임되지 않는다. 복음 안에서 구원의 조건들을 확립하는 것은 하나님 자신의 일이지만, 그것을 세상에 선포하는 것은 사도들과 사역자들에게 맡겨진다. 주목하라. (1.) 사역은 신탁이다. 복음이 이 사도에게 맡겨졌으니, 사역은 권한의 직분만큼이나 신탁의 직분이다. 오히려 전자가 더 그러하다. 이 때문에 사역자들은 청지기라 불린다(고린도전서 4:1). (2.) 그것은 영광스러운 신탁이다. 그들에게 맡겨진 복음이 영광스러운 복음이기 때문이다. 그것은 매우 중요한 신탁이다. 하나님의 영광이 크게 관련되어 있다. 주님, 우리에게 맡겨진 신탁이 얼마나 큰지! 이 위대한 신탁에서 신실한 자로 인정받기 위해 얼마나 많은 은혜가 필요한가!

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ti-1-5-11 (Matthew Henry, PD)
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