Matthew on 1 Timothy 1:12-17 (ko)

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> 나에게 능력을 주신 우리 주 그리스도 예수께 나는 감사한다. 그분은 나를 신실하게 여겨 직분을 맡겨 주셨다. 전에 나는 하나님을 모독하고 박해하며 폭력을 일삼던 사람이었다. 그러나 내가 믿지 않을 때 알지 못하고 한 일이었기에 긍휼을 입었다. 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였다. "그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 오셨다"는 이 말은 미쁘고 온전히 받아들일 만하다. 나는 그 죄인 가운데 첫째다. 그러나 내가 긍휼을 입은 것은, 그리스도 예수께서 이 죄인의 첫째인 나에게 먼저 그 모든 오래 참으심을 보이셔서, 영원한 생명을 얻으려고 그분을 믿게 될 사람들에게 본이 되게 하시려는 것이었다. 영원하신 왕이시며, 죽지 않으시고, 보이지 않으시며, 홀로 지혜로우신 하나님께 영원무궁토록 존귀와 영광이 있기를 빕니다. 아멘. (디모데전서 1:12-17)

여기서 사도는 두 가지를 한다.

**첫째, 자신을 사역에 세우신 그리스도 예수께 감사를 드린다.** 주목하라.

1. 사람을 사역에 세우는 것은 그리스도의 일이다(사도행전 26:16-17). 하나님께서는 유대인들 가운데 거짓 선지자들을 "내가 그 선지자들을 보내지 아니하였거늘 그들이 달음질하였으며 내가 그들에게 말하지 아니하였거늘 그들이 예언하였도다"(예레미야 23:21)라고 하셔서 정죄하셨다. 사역자들은 본래 의미에서 스스로 사역자를 만들 수 없다. 그것은 왕이요 머리이며 교회의 선지자요 교사이신 그리스도의 일이기 때문이다.

2. 사역에 세우시는 분은 그 일에 합당하게 준비시키신다. 부르시는 분이 자격을 갖추게 하신다. 은사와 은혜에 있어서 서로 다른 자격이 있다 해도, 그 일에 전혀 합당하지 않고 능력도 없는 사역자들은 그리스도께서 사역에 세우신 것이 아니다.

3. 그리스도께서는 사역에 세우시는 자들에게 능력만 아니라 신실함도 주신다. "그분은 나를 신실하게 여기셨다." 그분이 신실하게 여기시지 않는 자는 신실하지 않다. 그리스도의 사역자들은 신뢰할 수 있는 종들이며, 또 그래야 한다. 그들에게 그토록 큰 신탁이 맡겨져 있기 때문이다.

4. 사역으로의 부르심은 큰 은혜이다. 그렇게 부르심을 받은 자들은 그리스도 예수께 감사해야 한다. "나에게 능력을 주시고 나를 사역에 세우신 우리 주 그리스도 예수께 감사한다."

**둘째, 자신에게 베푸신 그리스도의 은혜를 더욱 크게 나타내기 위해 자신의 회심에 대한 기록을 남긴다.**

1. 회심 전의 그가 어떠했는가. "하나님을 모독하고 박해하며 폭력을 일삼던 사람이었다." 사울은 주의 제자들을 향해 살기를 뿜으며 다녔다(사도행전 9:1). 그는 교회를 짓밟았다(사도행전 8:3). 그는 하나님을 모독하는 자, 성도들을 박해하는 자, 양쪽 다에 해를 끼치는 자였다. 크고 두드러진 섬김을 위해 작정된 사람들이 회심 전에 큰 악함에 빠지도록 내버려지는 경우가 많다. 그것은 그들의 용서에서 하나님의 긍휼이 더 영광을 받고, 그들의 거듭남에서 하나님의 은혜가 더 영광을 받도록 하기 위함이다. 죄의 크기는 하나님께 받아들여지거나 그분께 쓰임을 받는 데 장애가 되지 않는다. 진심으로 회개한다면. 주목하라. (1.) 하나님을 모독하고 박해하며 폭력을 일삼는 것은 매우 크고 무거운 죄이다. 그런 것에 죄책이 있는 자들은 하나님 앞에 심히 죄를 지은 자들이다. 하나님을 모독하는 것은 직접적으로 하나님을 치는 것이고, 그분의 백성을 박해하는 것은 그들의 옆구리를 통해 그분에게 상처를 입히려는 것이며, 폭력을 일삼는 것은 이스마엘과 같이, 즉 손이 모든 사람을 대적하고 모든 사람의 손이 그를 대적하는 자와 같이 하나님의 특권을 침해하고 동료 피조물들의 자유를 빼앗는 것이다. (2.) 진정한 회개자들은 선한 목적을 위해서라면 하나님께 돌아오기 전 자신의 이전 상태를 고백하는 것을 꺼리지 않는다. 이 선한 사도는 사도행전 22:4, 26:10-11에서처럼 종종 자신의 이전 삶이 어떠했는지를 고백하였다.

2. 하나님이 그에게 베푸신 큰 은혜. "그러나 내가 긍휼을 입었다." 이것은 참으로 복된 "그러나"였고 큰 은혜였으니, 그토록 악명 높은 반역자가 그의 왕에게 긍휼을 찾은 것이다. (1.) 바울이 그리스도인들을 고의로, 그들이 하나님의 백성임을 알면서 박해했다면, 내가 알기로는 용서받지 못할 죄를 지었을 것이다. 그러나 그가 알지 못하고 믿지 않을 때 행한 것이기에 긍휼을 입었다. 주목하라. [1.] 알면서 하는 것은 알지 못하고 하는 것보다 더 큰 죄이다. 그러나 알지 못하고 지은 죄도 죄이니, "자기 주인의 뜻을 알지 못하고 그 뜻대로 행하지 아니한 자는 적게 맞을 것이다"(누가복음 12:48). 무지는 어떤 경우에는 죄를 가볍게 할 수 있지만 없애지는 못한다. [2.] 죄인들이 알지 못하고 하는 것의 바탕에는 불신이 있다. 그들은 하나님의 경고를 믿지 않기 때문에, 그렇지 않다면 그들이 행하는 대로 행할 수 없을 것이다. [3.] 이런 이유들로 바울은 긍휼을 입었다. "그러나 내가 긍휼을 입었으니, 알지 못하고 믿지 않을 때 행하였기 때문이다." [4.] 하나님을 모독하고 박해하며 폭력을 일삼던 자에게도 긍휼이 있었다. "그러나 내가 긍휼을 입었다, 내가 하나님을 모독한 자이거늘."

(2.) 여기서 바울은 그리스도 예수의 넘치는 은혜에 주목한다(디모데전서 1:14). 큰 죄인들의 회심과 구원은 그리스도의 은혜, 그분의 넘치도록 풍성한 은혜에서 비롯되며, 그것은 그분의 영광스러운 복음 안에 나타난 그리스도의 은혜이다(디모데전서 1:15). "그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 오셨다"는 이 말은 미쁘고 온전히 받아들일 만하다. 여기 온 복음의 요약이 있다. 그리스도 예수께서 세상에 오셨다. 하나님의 아들이 우리의 본성을 취하시고, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨다(요한복음 1:14). 그분은 세상에 오셨으니, 의인을 부르러 오신 것이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 오셨다(마태복음 9:13). 그분이 세상에 오신 사명은 잃어버린 자를 찾고 찾아 구원하시는 것이었다(누가복음 19:10). 이것에 대한 확증은, 이것이 미쁜 말이요 온전히 받아들일 만하다는 것이다. 이것은 좋은 소식이며 온전히 받아들일 만하다. 그러나 너무 좋아서 사실이 아닌 것이 아니니, 미쁜 말이기 때문이다. 이것은 미쁜 말이므로 믿음의 팔로 안아야 한다. 온전히 받아들일 만하므로 거룩한 사랑으로 받아들여야 하니, 이는 디모데전서 1:14에서 그리스도의 은혜가 믿음과 사랑 안에 넘친다고 한 것을 가리킨다. 디모데전서 1:15의 끝에서 바울은 그것을 자신에게 적용한다. "나는 그 죄인 가운데 첫째다." 바울은 최악의 죄인 중 하나였다. 그가 그렇게 고백한다. 그는 주의 제자들을 향해 살기를 뿜으며 다녔기 때문이다(사도행전 9:1-2). 박해자들은 가장 나쁜 죄인들의 부류이다. 바울이 그런 자였다. 또는 "죄인 가운데 첫째인 나"는, 즉 용서받은 죄인들 중에서 내가 첫째이다. 이것은 그의 큰 겸손의 표현이다. 다른 곳에서 자신을 모든 성도 중에 지극히 작은 자라 부른 그가(에베소서 3:8), 여기서 자신을 죄인의 첫째라 부른다. 주목하라. [1.] 그리스도 예수는 세상에 오셨다. 그분의 오심에 대한 예언들이 이제 성취되었다. [2.] 그분은 죄인을 구원하러 오셨다. 스스로 구원하고 도울 수 없는 자들을 구원하러 오셨다. [3.] 하나님을 모독하는 자와 박해자들은 죄인의 첫째이니, 바울이 그렇게 여겼다. [4.] 죄인의 첫째가 성도의 첫째가 될 수 있다. 이 사도가 그랬으니, 그는 결코 지극히 높은 사도들에 뒤지지 않았다(고린도후서 11:5). 그리스도는 죄인의 첫째를 구원하러 오셨기 때문이다. [5.] 이것은 매우 큰 진리이다. 미쁜 말이니, 이 말들은 참되고 신뢰할 수 있다. [6.] 우리 모두의 위로와 격려를 위해 믿고 받아들여야 한다.

(3.) 바울이 회심 전의 큰 악함에도 불구하고 하나님께 긍휼을 입은 것에 대해 그는 말한다. [1.] 다른 이들이 회개하고 믿도록 격려하기 위해(디모데전서 1:16). "내가 긍휼을 입은 것은, 그리스도 예수께서 이 죄인의 첫째인 나에게 먼저 그 모든 오래 참으심을 보이셔서, 이후에 그분을 믿을 자들에게 본이 되게 하시려는 것이었다." 그토록 도발적이었던 자에 대해 그리스도께서 그처럼 오래 참으심을 보여 주신 것은, 모든 다른 이들을 위한 본으로, 가장 큰 죄인들도 하나님의 긍휼에 절망하지 않도록 하기 위한 것이었다. 주목하라, 첫째, 우리 사도는 그리스도교로 회심한 첫 번째 큰 죄인들 중 하나였다. 둘째, 그는 회심하여 긍휼을 입었으니, 자신만을 위해서가 아니라 다른 이들을 위해서도였다. 그는 다른 이들에게 본이 되었다. 셋째, 주 예수 그리스도는 큰 죄인들의 회심에서 큰 오래 참으심을 보여 주신다. 넷째, 긍휼을 입는 자들은 주 예수 그리스도를 믿는다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문이다(히브리서 11:6). 다섯째, 그리스도를 믿는 자들은 영원한 생명을 얻으려고 그분을 믿는다. 그들은 영혼을 구원함으로 믿는 자이다(히브리서 10:39).

[2.] 그는 하나님의 영광을 위해 그것을 언급한다. 하나님이 자신에게 베푸신 긍휼에 대해 말한 후, 그는 하나님의 선하심에 대한 감사의 고백을 삽입하지 않고는 편지를 계속할 수 없었다. "영원하신 왕이시며, 죽지 않으시고, 보이지 않으시며, 홀로 지혜로우신 하나님께 영원무궁토록 존귀와 영광이 있기를 빕니다. 아멘." 주목하라, 첫째, 우리가 위로를 누리는 은혜는 하나님께 영광이 돌아가야 한다. 하나님의 긍휼과 은혜에 진정 빚진 것을 느끼는 이들은 그분을 찬양하는 데 마음이 넓어질 것이다. 여기에 영광이 그분께 돌려지니, 영원하신 왕, 죽지 않으시는 분, 보이지 않으시는 분으로서이다. 둘째, 하나님이 선하심을 알게 되었을 때 우리는 그분이 위대하심도 선포하는 것을 잊지 않아야 한다. 그분이 우리에 대해 인자하게 생각하셔도 우리의 그분에 대한 높은 생각이 조금도 줄어서는 안 되고, 오히려 더 커져야 한다. 하나님은 바울에게 특별히 주목하시고 긍휼을 보이셨으며 그와 교제 안으로 들어오셨다. 그런데도 바울은 그분을 영원하신 왕이라 부른다. 하나님의 은혜로운 역사는 우리를 그분의 영광스러운 속성에 대한 경이로 가득 채워야 한다. 그분은 영원하시니, 날의 시작도, 생명의 끝도, 시간의 변화도 없으시다. 그분은 옛적부터 계신 이이시다(다니엘 7:9). 그분은 죽지 않으시며 불사성의 근원이시다. 그분만이 불사성을 가지고 계시니(디모데전서 6:16), 죽으실 수 없기 때문이다. 그분은 보이지 않으시니, 죽을 눈으로는 볼 수 없으시며, 아무도 가까이 갈 수 없는 빛 안에 거하시며 아무도 그분을 보지 못하였고 볼 수도 없다(디모데전서 6:16). 그분은 홀로 지혜로우신 하나님이시다(유다서 25). 오직 그분만이 무한히 지혜로우시며 모든 지혜의 샘이시다. "그분께 영원무궁토록 영광이 있기를", 또는 "내가 영원히 그분께 존귀와 영광을 돌리는 데 쓰임 받기를, 천천만만이 하는 것처럼"(요한계시록 5:12-13).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ti-1-12-17 (Matthew Henry, PD)
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