Matthew on 1 Timothy 1:1-4 (ko)
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> 우리 구원자이신 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도가 된 바울이, 믿음 안에서 나의 참된 아들인 디모데에게 편지를 씁니다. 우리 아버지 하나님과 우리 주 그리스도 예수께서 주시는 은혜와 긍휼과 평강이 너에게 있기를 빕니다. 내가 마케도니아로 떠날 때 너에게 부탁한 대로, 너는 에베소에 머물러 어떤 사람들이 다른 교훈을 가르치지 못하도록 명령하여라. 또 그들이 꾸며 낸 이야기와 끝없는 족보에 매달리지 못하게 하여라. 그런 것들은 논쟁만 일으킬 뿐, 믿음 안에서 이루어지는 하나님의 경륜을 세우지 못한다. (디모데전서 1:1-4)
여기서 세 가지를 살펴본다.
**첫째, 편지의 인사말이다. 누가 보내는가:** 그리스도 예수의 사도 바울, 즉 하나님 우리 구원자와 그리스도 예수의 명령으로 사도로 세워진 자이다. 그의 자격은 의심의 여지가 없었다. 그에게는 임명만 있는 것이 아니라 명령이 있었고, 그것도 하나님 우리 구원자에게서만이 아니라 그리스도 예수에게서도 주어진 것이었다. 그는 그리스도의 복음을 전파하는 자이며 그리스도 나라의 사역자였다. 주목하라, 하나님은 우리 구원자이시다. 그리스도 예수는 우리의 소망이시다. 주목하라, 그리스도 예수는 그리스도인의 소망이시니, 우리의 소망은 그분 안에 있고 영원한 생명에 대한 모든 소망은 그분 위에 세워진다. 그리스도는 우리 안에서 영광의 소망이시다(골로새서 1:27). 바울은 디모데를 자기 아들이라 부르는데, 이는 그가 디모데의 회심의 도구가 되었기 때문이요, 디모데가 바울을 섬기되 복음 안에서 함께 섬긴 아들 같은 존재였기 때문이다(빌립보서 2:22). 디모데는 바울에 대해 아들의 도리를 다하는 데 부족함이 없었고, 바울도 디모데를 향한 아버지로서의 돌봄과 다정함에 부족함이 없었다.
**둘째, 축도이다.** 은혜와 긍휼과 평강이 우리 아버지 하나님으로부터. 어떤 이들은 교회들에게 보낸 모든 서신의 사도적 축도는 "은혜와 평강"인데, 디모데에게 보낸 이 두 서신과 디도에게 보낸 서신에만 "은혜와 긍휼과 평강"이라고 한 것을 두고, 마치 사역자들이 다른 사람들보다 하나님의 긍휼이 더 필요한 것처럼 생각한다고 말하기도 한다. 사역자들은 자신의 직무를 신실하게 감당하기 위해 다른 사람들보다 더 많은 은혜가 필요하고, 사역에서 부족한 것을 용서받기 위해 더 많은 긍휼이 필요하다. 그토록 탁월한 사역자였던 디모데도 하나님의 긍휼에 빚을 지고 있었고 그 긍휼의 증가와 지속이 필요했다면, 오늘날의 우리 사역자들, 그분의 탁월한 영을 그토록 적게 지닌 우리는 얼마나 더 그렇겠는가!
**셋째, 바울이 디모데에게 이 직책을 맡긴 목적을 말한다.** "내가 너에게 에베소에 머물러 달라고 부탁했다." 디모데는 바울과 함께 가고 싶었고, 그의 곁을 떠나기 싫어했다. 그러나 바울은 그렇게 하도록 했으니, 공적인 사역을 위해 필요했기 때문이다. "내가 부탁했다"고 바울은 말한다. 그는 명령할 권위를 행사할 수도 있었지만, 사랑을 위하여 도리어 간청하기를 택했다. 그의 사명은 그 교회의 사역자들과 교인들을 돌보는 일이었다. 그들이 받은 것 이외에 다른 교훈을 가르치지 못하도록, 그리스도교 교리에 무언가를 더한다는 명목으로 혹은 부족한 것을 채운다는 구실 아래 교리를 더하거나 변경하지 못하도록, 전해받은 그대로 견고히 붙잡도록 그들에게 명령하는 것이었다. 주목하라, 1. 사역자들은 복음의 참된 교리를 전파하도록 지시받아야 할 뿐 아니라, 다른 교리는 절대 전파하지 않도록 지시받아야 한다. 하늘로부터 온 천사라도 다른 복음을 전한다면 저주를 받아야 한다(갈라디아서 1:8). 2. 사도들의 시대에도 이미 그리스도교를 변질시키려는 시도들이 있었다(우리는 많은 사람들처럼 하나님의 말씀을 변질시키지 않는다, 고린도후서 2:17). 그렇지 않았다면 이 지시가 디모데에게 필요하지 않았을 것이다. 3. 바울은 자신이 다른 교리를 전하지 않는 것만으로는 충분하지 않다고 보았다. 다른 이들도 복음에 자기 생각을 더하거나 복음에서 무언가를 제거하지 못하도록 하되, 복음을 순수하고 변질되지 않은 상태로 전파하도록 감독해야 했다. 또한 꾸며 낸 이야기와 끝없는 족보와 말다툼에 빠져들지 않도록 막아야 했다. 이 내용은 이 두 서신에서 자주 반복된다(디모데전서 4:7; 6:4; 디모데후서 2:23 및 디도서에서도). 유대인들 가운데 유대교를 그리스도교 안에 끌어들이는 자들이 있었던 것처럼, 이방인들 가운데 이교 사상을 그리스도교 안에 끌어들이는 자들이 있었다. "이런 것들을 경계하고 그것들에 맞서 싸우라. 그렇지 않으면 그것들이 너희 가운데 종교를 타락시키고 망하게 할 것이다. 그것들은 경륜을 세우기보다 논쟁만 일으키기 때문이다." 논쟁만 일으키는 것은 경륜을 세우는 데 도움이 되지 않는다. 그런 것들은 교회를 세우기보다 허무는 것이다. 믿음 안에서 이루어지는 경건한 경륜, 이것이 사역자들이 자신의 모든 설교에서 목표로 삼아야 하는 것이다. 곧 그리스도인들이 경건 안에서 성장하며 복되신 하나님을 더 닮아 가도록 하는 것이다. 주목하라, 경건한 경륜은 믿음 안에서 이루어져야 한다. 복음은 우리가 그 위에 세워가는 터전이다. 처음에 믿음으로 하나님께 나아갔던 것처럼(히브리서 11:6), 같은 방식과 같은 믿음의 원리로 세워져 가야 한다. 또한 사역자들은 가능한 한 논쟁을 일으킬 만한 것들을 피해야 하고, 논쟁이 있을 수 없는 크고 실천적인 신앙의 요점들을 다루는 데 전력을 기울이는 것이 좋다. 위대하고 필요한 진리들에 관한 논쟁조차도 그리스도교의 주요 목적에서 마음을 돌아서게 하여 신앙의 생명력을 고갈시킨다. 신앙의 생명은 믿음뿐만 아니라 실천과 순종 안에 있기 때문에, 우리가 진리를 불의 안에서 억누르지 않고(로마서 1:18), 깨끗한 양심 안에서 믿음의 비밀을 지키도록 해야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ti-1-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반