Matthew on 1 Samuel 7:1-2 (ko)

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**[본문]** 기럇여아림 사람들이 와서 여호와의 궤를 가져다가 언덕 위에 있는 아비나답의 집으로 모셔 들이고, 그의 아들 엘르아살을 구별하여 여호와의 궤를 지키게 했습니다. 궤가 기럇여아림에 머문 지 이십 년이 지날 때까지, 이스라엘 온 족속이 여호와를 사모하여 슬퍼했습니다.

우리는 언약궤를 따라 기럇여아림까지 가야 하며, 그곳에 머물러야 한다. 다윗이 약 사십 년 후 궤를 옮기기까지(역대상 13:6), 그 궤에 대해 한 번밖에(사무엘상 14:18) 더 언급되지 않기 때문이다.

**I. 우리는 기꺼이 궤를 따라 그곳으로 향한다.** 벧세메스 사람들은 스스로 어리석게 행동하여 축복이 될 수 있었던 것을 짐으로 만들었다. 우리는 궤가 생명의 향기가 될 사람들 사이에 놓이기를 바란다. 최근 궤가 머물렀던 곳마다 사망의 향기가 되었기 때문이다.

1. 기럇여아림 사람들은 기꺼이 궤를 받아들였다(사무엘상 7:1). 그들은 첫 소식에 바로 와서 여호와의 궤를 가져왔다. 이웃인 벧세메스 사람들이 궤를 보내버리기를 기뻐했던 것과 마찬가지로, 이 사람들은 궤를 받는 것을 기뻐했다. 그들은 벧세메스에서 일어난 재앙이 하나님의 자의적인 권한 행사가 아니라 필연적인 공의의 행위임을 잘 알았다. 고난을 당한 자들은 자신들을 탓해야 하지, 궤를 탓할 수 없다. 우리는 하나님의 말씀을 믿을 수 있다(예레미야 25:6): "나를 격노하게 하지 말라, 그리하면 내가 너희를 해치지 않겠노라." 하나님의 규례를 더럽힌 자들에게 내리신 하나님의 심판이 우리로 규례를 두려워하게 하지 말고, 그 규례를 더럽히는 것을 두려워하게 해야 한다.

2. 그들은 궤를 정중히 모시는 일에 세심하게 준비했다. 진정한 애정으로 귀한 손님을 맞이하듯, 존경과 경외함으로 고귀한 손님을 모셨다.

**(1)** 궤를 받아들일 적절한 장소를 마련했다. 공공 건물은 없었지만, 언덕 위 가장 높은 곳에 자리한 아비나답의 집에 궤를 모셨다. 아마도 그 집이 성읍에서 가장 좋은 집이었거나, 집주인이 가장 경건하고 궤를 가장 존중하는 사람이었을 것이다. 벧세메스 사람들은 궤를 들판 한가운데 돌 위에 내버려 두었고, 제사장의 성읍이었음에도 아무도 자기 집에 궤를 들이지 않았다. 그러나 기럇여아림 사람들은 평범한 이스라엘 백성이었음에도 궤에게 집을 내주었다. 다음을 주목하라.

- [1] 하나님께서는 그의 궤를 위한 안식처를 찾으실 것이다. 어떤 이들이 궤를 내치더라도, 다른 이들의 마음이 궤를 받아들이도록 움직여질 것이다.

- [2] 하나님의 궤가 개인 집에 머무는 것은 새로운 일이 아니다. 그리스도와 사도들도 공공 장소를 갖지 못했을 때 집집마다 다니며 가르쳤다.

- [3] 제사장들이 평범한 이스라엘 백성에게 신앙에서 뒤지는 것은 새로운 일이 아니다.

**(2)** 궤를 돌볼 적합한 사람을 세웠다. 아비나답의 아들 엘르아살을 구별하여 궤를 지키게 했다. 아버지는 아마 나이가 많거나 병들었거나, 혹은 가사를 돌봐야 했기 때문에 제외되었을 것이다. 아들은 매우 경건하고 선한 것들에 열심인 젊은이였을 것이다. 그의 임무는 악의를 품은 블레셋 사람들이 궤를 빼앗아 가지 못하도록, 또 지나치게 호기심 많은 이스라엘 사람들이 궤를 만지거나 들여다보지 못하도록 지키는 것이었다. 그는 궤가 있는 방을 깨끗하고 단정하게 유지하여, 비록 외진 곳에 있더라도 돌봄받지 못하고 방치된 것처럼 보이지 않게 해야 했다. 이 엘르아살이 레위 지파 출신이었는지, 아론의 가문인지는 분명하지 않으며, 그럴 필요도 없었다. 여기에는 번제나 분향을 위한 제단이 없었고, 다만 경건한 이스라엘 사람들이 궤 앞에 와서 기도할 수 있었을 것이며, 그 경우 엘르아살이 그들을 돕기 위해 그곳에 있었다. 이를 위해 그들은 그를 구별했다. 즉 그의 동의 아래, 온 성읍을 대표하여 그를 이 일에 전임하게 했다. 이것은 규정에 어긋난 것이었으나, 당시의 어려운 상황 때문에 용납될 수 있었다. 궤가 막 포로 상태에서 나온 직후이니, 당장 예전의 엄숙함을 갖추기를 기대할 수 없었다. 형편대로 받아들이고 최선을 다하는 것이 옳다.

**II. 그러나 우리는 궤를 이곳에 두는 것이 아쉽다.** 실로로 다시 돌아가기를 바라지만, 실로는 황폐해졌다(예레미야 7:14). 적어도 노브나 기브온이나 장막이 있는 어딘가로 가기를 바란다. 그러나 궤를 제자리로 가져갈 공적 정신을 가진 사람들이 없어서 이곳에 남겨질 수밖에 없다.

1. 이곳에 머문 기간이 길었다. 매우 길었다. 사십 년 이상을 이 숲의 들판에 머물렀다(사무엘상 7:2). 사무엘이 다스리는 기간 내내 궤가 지성소 제자리로 돌아가지 않았다는 것은 매우 이상하다. 이는 그들 가운데 거룩한 열심이 쇠퇴했음을 보여 준다. 하나님께서는 이것을 허락하셨는데, 이는 제자리에 있을 때 궤를 소홀히 한 것에 대한 징벌이며, 또한 제도가 궤를 강조한 것이 그리스도의 예표에 불과하며, 흔들릴 수 없는 그 실체를 가리켰음을 보이기 위함이었다(히브리서 9:23; 12:27). 제사장이 아닌 자가 궤를 지키게 된 것은 제사장들에 대한 마땅한 책망이었다.

2. 이십 년이 지난 후에야 이스라엘은 궤가 없음을 느끼기 시작했다. 칠십인역은 이 구절을 좀 더 명확하게 읽는다: "이십 년이 지났을 때, 이스라엘 온 족속이 여호와를 다시 바라보기 시작했다." 그렇게 오랫동안 궤는 가려진 채 있었고, 이스라엘은 불편함도 느끼지 못했다. 속죄일을 올바르게 지킬 수 없었고, 하나님의 특별한 임재의 표징이 없었음에도, 아무도 궤가 어떻게 되었는지 묻지 않았다. 그들은 궤 없이 제단만 있어도 만족했다. 형식적인 신앙인들이 하나님의 임재나 열납의 징표 없이도 외적 의식의 반복으로 얼마나 쉽게 만족하는지를 잘 보여 준다. 그러나 마침내 그들은 정신을 차리고 여호와를 사모하며 슬퍼하기 시작했다. 아마도 사무엘의 설교와 함께 성령의 특별한 역사가 임했을 것이다. 온 이스라엘에 회개와 개혁의 열망이 일어나고, 그들이 멀리했던 하나님을 바라보며 슬퍼하기 시작했다(스가랴 12:10). 라이트푸트 박사는 이것이 성경에서 거의 유례를 찾기 힘들 정도로 놀라운 시대였으며, 사도행전 2-3장의 큰 회심 사건만이 이에 견줄 수 있다고 했다.

다음을 주목하라.

• (1) 하나님의 규례를 참으로 귀하게 여기는 사람들은 그것을 갖지 못함을 매우 슬픈 일로 여길 수밖에 없다.
• (2) 진정한 회개와 회심은 여호와를 사모하며 슬퍼하는 것에서 시작된다. 죄로 인해 하나님이 물러가셨음을 깨닫고, 그분과의 거리감 속에서 우리가 망했음을 인정하며, 그분의 은혜를 되찾을 때까지 쉬지 못하는 것이다. 이스라엘이 궤를 갖지 못한 채 사모하며 슬퍼할 때가, 궤를 갖고도 들여다보거나 자랑하던 때보다 더 나은 상태였다. 은혜의 수단이 풍성할 때 그것을 싫어하는 것보다, 부족한 가운데 그것을 사모하는 것이 더 낫다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-7-1-2 (Matthew Henry, PD)
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