Matthew on 1 Samuel 6:10-18 (ko)
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궤의 귀환. 10 이에 그 사람들이 그같이 하여 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 수레에 메고 그 송아지들은 집에 가두고. 11 여호와의 궤와 금 쥐와 그들의 독종의 형상을 담은 상자를 수레 위에 올려 놓으니라. 12 암소들이 벧세메스 길로 바로 향하여 대로로 가면서 걸어가며 울었고 좌우로 치우치지 아니하였으며 블레셋 사람의 방백들은 벧세메스 경계선까지 그 뒤를 따라가니라. 13 벧세메스 사람들이 골짜기에서 밀을 베다가 눈을 들어 궤를 보고 그것을 보게 됨을 기뻐하더니. 14 수레가 벧세메스 사람 여호수아의 밭 큰 돌 있는 곳에 이르러 서는지라 무리가 수레의 나무를 패고 그 암소들을 여호와께 번제로 드리고. 15 레위인들은 여호와의 궤와 그것과 함께 있는 금 보물 담긴 상자를 내려서 큰 돌 위에 놓으매 그 날에 벧세메스 사람들이 번제와 다른 제물을 여호와께 드리니라. 16 블레셋 방백 다섯은 이것을 보고 그 날에 에그론으로 돌아갔더라. 17 블레셋 사람이 여호와께 속건제로 드린 금 독종은 이러하니 아스돗을 위하여 하나, 가사를 위하여 하나, 아스글론을 위하여 하나, 가드를 위하여 하나, 에그론을 위하여 하나이요. 18 금 쥐는 블레셋 방백들에게 속한 성읍들의 수대로니 견고한 성읍으로부터 시골 마을까지라 그들이 여호와의 궤를 놓은 큰 돌 곧 아벨의 큰 돌은 그 날까지 벧세메스 사람 여호수아의 밭에 있더라.
우리는 여기서 다음 내용을 살펴본다.
I. 블레셋 사람들이 궤를 돌려보낸 일 (삼상 6:10-11). 그들은 궤를 취하는 것만큼이나 보내는 것을 기뻐하게 되었다. 하나님이 이스라엘을 종살이의 집에서 이끌어 내셨듯이, 이제 궤를 포로에서 이끌어 내셨는데, "그들이 떠날 때에 이집트는 기뻐하였다"(시 105:38). 1. 그들은 그토록 바라던 거액의 몸값을 한 푼도 받지 못했다. 고레스에 대한 예언에서도 이렇게 말한다(사 45:13). "그가 나의 포로를 값이나 보상 없이 보내리라." 오히려 2. 이스라엘 사람들이 이집트 사람들에게서 받은 것처럼, 그들은 궤를 떼어내기 위해 금 보물을 드렸다. 이처럼 블레셋 사람들의 승리의 전리품으로 그들의 땅에 끌려온 궤는, 돌아가면서 자기 자신의 전리품을 가지고 갔으며, 블레셋 사람들의 수치를 영구히 기념하는 증거물을 남겼다. 교회의 원수들이 궤에 대한 승리를 거두는 것처럼 보여도 하나님은 결국 영광을 잃지 않으시며, 그분께 불명예를 안기려 하는 자들로부터도 하나님은 영광을 취하신다.
II. 소들이 궤를 이스라엘 땅으로 가져온 일 (삼상 6:12). 소들은 곧장 이스라엘 경계의 첫 성읍이자 제사장 성읍인 벧세메스로 가는 길을 잡아 대로로 가면서 좌우로 치우치지 않았다. 이는 짐승에 대한 하나님의 능력이 놀랍게 나타난 것으로, 이 모든 정황을 고려할 때 기적이라 하지 않을 수 없다. 멍에를 메어본 적 없는 소들이 그토록 고르고 질서 있게 앞으로 걸어갔다는 것, 아무도 끌거나 몰지 않는데도 모든 길들여진 짐승이 돌아가려는 자연적 성향을 지닌 집으로부터, 또 자연적 애정이 있는 새끼들로부터 떠나, 아무런 안내자도 없이 8~10마일 떨어진 벧세메스까지 곧장 가는 길을 잡아, 단 한 번도 먹이를 찾아 들판 옆으로 벗어나거나 새끼에게 젖을 먹이러 집으로 돌아서지 않았다는 것이 놀랍지 않은가. 소들은 걸어가면서 새끼들을 생각하며 울었는데, 이는 그들이 새끼를 잊은 것이 아니라 자연이 그 떠남의 고통을 느끼고 있었음을 보여준다. 따라서 가장 강한 자연의 본능 중 하나를 억제하신 자연의 하나님의 능력이 그만큼 더 크게 나타난 것이다. 라이트풋 박사는 말한다. 이 두 소는 그들의 위대한 주인을 알았다(사 1:3). 홉니와 비느하스는 알지 못하였지만. 여기에 덧붙여, 그들은 집으로 궤를 가져옴으로써 궤를 찾아오려는 아무런 시도도 하지 않은 이스라엘의 우둔함을 부끄럽게 했다고도 할 수 있다. 하나님의 섭리는 짐승들의 움직임에도 관여하시며 그것들을 통해 자신의 목적을 이루신다. 블레셋 방백들은 분명 적절한 수행원들을 거느리고 뒤를 따라갔는데, 이스라엘의 하나님의 능력에 경탄하면서, 궤 위에 개선의 행진을 벌이려 했던 그들이 이제 궤의 하인처럼 뒤따르는 신세가 되었다.
III. 이스라엘 땅에서 궤를 맞이한 일. 벧세메스 사람들은 밀을 거두고 있었다 (삼상 6:13). 그들은 세상일에 바빠 궤에 대한 아무런 관심도 없었고, 어떻게 되었는지 알아볼 마음도 없었다. 미리 알았더라면 궤를 맞이하러 나가 그들의 경계 안으로 안내할 수 있었을 것이다. 그러나 그들은 자기 집 천장은 치장하면서 하나님의 집은 황폐한 채로 두는 백성처럼 무관심했다. 하나님은 원수들의 공격을 받을 때뿐 아니라 친구들로부터 외면당할 때에도 제때에 교회의 구원을 이루신다. 어떤 사람들은 돌아오는 궤가 성읍 길거리에서 한가로이 노는 벧세메스 사람들이 아니라 들판에서 부지런히 밀을 거두는 사람들을 발견했음을 주목한다. 마찬가지로 그리스도의 탄생 소식도 밤에 양 떼를 지키는 목자들에게 전해졌다. 마귀는 게으른 사람들에게 유혹으로 찾아오고, 하나님은 부지런한 사람들에게 은혜로 찾아오신다. 소들을 이스라엘 땅으로 이끄신 그 보이지 않는 손이 그들을 여호수아의 밭으로 데려왔는데, 어떤 이들은 그것이 밭 주인을 위한 것이라고 생각한다. 그 여호수아가 매우 선한 사람이어서 하나님이 그에게 이 영예를 돌리려 하셨다는 것이다. 나는 오히려 그 밭에 있는 큰 돌을 위한 것이라고 본다. 그 돌이 궤를 올려놓기에 편리했고, 삼상 6:14-15, 18에서 언급되기 때문이다.
1. 추수하는 자들이 궤를 보고 기뻐했다 (삼상 6:13). 추수의 기쁨보다 더 큰 기쁨이었기에 그들은 일손을 멈추고 궤를 환영하였다. "여호와께서 시온의 포로를 돌이키실 때에 우리는 꿈꾸는 것 같았도다 그때에 우리 입에는 웃음이 가득하였다"(시 126:1-2). 궤를 구하거나 되찾으려는 열심과 용기가 충분하지 않았다 해도, 막상 돌아오자 진심으로 환영하였다. 제약과 고난의 날들 이후에 궤가 돌아오고 거룩한 예배가 회복되는 것은 신실한 이스라엘 사람 모두에게 큰 기쁨이 될 수밖에 없다.
3. 그들은 수레 나무를 땔감으로 사용하여 암소들을 여호와께 번제로 드렸다 (삼상 6:14). 블레셋 사람들은 그것들을 보내면서 속건제물의 일부로 삼으려 했던 것 같다 (삼상 6:3, 7). 어쨌든 벧세메스 사람들은 그렇게 사용하는 것이 적절하다고 여겼다. 한 번 거룩한 신적 임재의 상징을 운반한 수레가 어떤 세속적인 용도에 쓰이는 것은 결코 어울리지 않는 일이기 때문이다. 또 소들은 하늘의 직접적인 인도를 받았기에 하나님이 이미 그것들에 대한 권리를 주장하신 것이나 다름없었다. 그들은 하나님의 종이었으니 하나님께 드리는 제물이 되어야 했다. 엄밀히 말하면 번제는 수컷이어야 했지만, 암컷이었음에도 받아들여졌음이 분명하다.
3. 그들은 궤와 블레셋 사람들이 드린 금 보물 상자를 들판의 큰 돌 위에 놓았다. 여호와의 궤에는 차가운 처소요 매우 초라한 거처였다. 그러나 다곤의 신전이나 블레셋 사람의 손에 있는 것보다는 훨씬 나았다. 궤가 온갖 장엄함과 화려함 속에서 그 거처에 자리 잡은 것을 보는 것이 바람직하지만, 숲 속 들판의 큰 돌 위에 있을지라도 없는 것보다는 낫다. 예배 의식의 내적 위엄은 그것이 거행되는 곳의 초라함과 빈곤함으로 인해 우리 눈에 작아져서는 안 된다. 궤를 가져온 수레와 소를 태운 것이 이 땅에서 다시는 포로로 끌려가지 않기를 바라는 소망을 나타낸 것처럼, 큰 돌 위에 놓인 것은 궤가 반석 위에 굳게 세워지기를 바라는 소망을 상징했다. 교회는 반석 위에 세워진다.
4. 그들은 하나님께 감사 제사를 드렸는데 (삼상 6:15), 어떤 이들은 큰 돌 위에서 드렸다고 생각하고, 필자는 오히려 이를 위해 만든 흙 제단 위에서 드렸다고 본다. 상황이 특별한 경우였으므로 성막 뜰의 제단에서만 드리라는 율법이 예외가 허용되었는데, 실로가 이미 해체된 상태이고 하나님 자신이 거기서 떠나셨으며 그 주된 영광인 궤가 이미 그들에게 와 있었기 때문에 더욱 그러했다. 벧세메스는 단 지파의 지경에 속했지만 유다 것이었기에, 이처럼 우연히 궤가 이곳에 온 것은 하나님의 택함이 유다 지파에게 있음을 예시하는 것이었다. "그가 요셉의 장막을 버리시고 유다 지파를 택하셨다"(시 78:67-68). 그것은 아론의 자손들에게 유다 지경 중에서 배정된 성읍 중 하나였다(수 21:16). 궤가 있어야 할 곳이 제사장 성읍이 아니라면 어디이겠는가? 다행히 거기에는 레위인들이(삼상 6:15, 실제로는 제사장들이었겠지만) 준비되어 있어 궤를 내리고 제사를 드릴 수 있었다.
5. 블레셋 방백들은 에그론으로 돌아갔다. 분명 그들은 이스라엘의 하나님의 영광과 이스라엘 사람들의 열심에 크게 감동받았을 것이다. 그러나 다곤 숭배에서 돌이키지는 않았다. 민족이 그 신들을 바꾼 경우가 얼마나 드문가! (렘 2:11) 이스라엘의 하나님이 거룩함에 있어 영광스럽고 찬양받기에 두려우신 분임을 인정하지 않을 수 없었지만, 에그론의 신 바알세붑이 적어도 그만큼은 좋다고 생각하기로 작정했다. 그가 그들의 신이기 때문에 그를 붙드는 것이다.
6. 큰 돌이 그 자리에 그대로 있다는 것이 주목된다. "그 날까지 그 자리에 있더라"(삼상 6:18). 이 큰 사건의 영구적인 기념물로 남아 후대에 전통적인 역사를 전달하는 데 기여했기 때문이다. 아버지들이 자녀들에게 이렇게 말했을 것이다. "이것이 하나님의 궤가 블레셋 사람의 손에서 나왔을 때 그 위에 놓였던 돌이다. 이것은 절대로 잊어서는 안 될 일이다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-6-10-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반