Matthew on 1 Samuel 6:1-9 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
블레셋 사람들 가운데 있는 궤. 1 여호와의 궤가 블레셋 사람의 지방에 있은 지 일곱 달이라. 2 블레셋 사람이 제사장들과 점쟁이들을 불러 이르되 우리가 여호와의 궤를 어떻게 할까 그것을 어떻게 그 있던 곳으로 보낼 것인지를 우리에게 알게 하라 하니. 3 그들이 대답하여 이르되 이스라엘 하나님의 궤를 보내려거든 빈손으로 보내지 말고 반드시 속건제물을 그에게 드려야 할지니라 그리하면 너희가 나을 것이요 그의 손이 너희에게서 떠나지 아니하는 이유가 너희에게 알려지리라 하는지라. 4 그들이 이르되 우리가 그에게 드려야 할 속건제물이 무엇이냐 하니 그들이 대답하되 블레셋 사람의 방백들의 수를 따라 금으로 만든 독종 다섯과 금으로 만든 쥐 다섯이라 이는 너희 무리와 너희 방백들에게 내린 재앙이 같음이라. 5 그러므로 너희는 너희의 독종의 형상과 땅을 해롭게 하는 쥐의 형상을 만들어 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리라 혹시 그가 너희와 너희의 신들과 너희 땅에 내리는 손을 가볍게 하실까 하노라. 6 어찌하여 너희가 이집트 사람과 바로가 그들의 마음을 완악하게 함같이 너희 마음을 완악하게 하느냐 그가 그들 중에서 이적을 행한 후에 그들이 백성을 가게 하므로 그들이 떠나지 아니하였느냐. 7 그러므로 이제 새 수레 하나를 만들고 멍에를 메어보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를 끌어다가 수레에 메고 그 송아지들은 떼어놓고 집으로 돌아가게 하고. 8 여호와의 궤를 가져다가 수레에 싣고 속건제물로 드리는 금 물건들을 상자에 담아 궤 곁에 놓고 보내어 가게 하라. 9 그리고 그것이 자기 지역 길로 벧세메스로 올라가면 이 큰 재앙은 그가 우리에게 내린 것이요 그렇지 아니하면 우리를 친 것이 그의 손이 아니요 우연히 당한 것인 줄 알리라 하니라.
이 장의 첫 말씀은 궤의 포로 생활이 얼마나 지속되었는지를 알려준다. 궤는 블레셋 사람의 지방에 일곱 달 동안 있었다. 원문에는 "블레셋 사람의 들"이라고 되어 있는데, 이로써 일부 학자들은 블레셋 사람들이 모든 성읍에서 궤를 두어보다 재앙이 되자 마침내 들판으로 내보냈고, 그러자 쥐가 땅에서 무리 지어 나와 거의 익어가던 곡식을 갉아먹고 땅을 망쳤다고 이해한다. 이 쥐로 인한 재앙이 바로 6절에 언급된 것으로, 앞 장에서는 서술하지 않았다. 이처럼 하나님은 블레셋 사람들에게 궤를 어디에 가져가든지, 포로로 붙들고 있는 한 반드시 저주가 된다는 것을 알게 하셨다. "네가 성읍에서도 저주를 받고 들에서도 저주를 받으리라" (신 28:16). 그러나 대부분의 학자들은 우리가 번역한 대로 '블레셋 사람의 지방'으로 이해한다. 이제 두 가지를 살펴보자.
1. 이스라엘은 일곱 달 동안 하나님의 임재의 특별한 표징인 궤의 부재라는 징벌을 받았다. 성막이 궤 없이 얼마나 황량해 보였겠는가! 거룩한 성읍이 황폐가 되고 거룩한 땅이 광야가 된 것이다. 분명 선한 사람들, 특히 사무엘에게는 슬픈 시간이었다. 그러나 그들은 이렇게 위로받을 수 있었다. 오늘날 공적 예배의 위로를 박탈당할 때 우리가 위로받는 것처럼, 궤가 어디에 있든 하나님은 그의 거룩한 전에 계시며, 하나님의 보좌는 하늘에 있고, 믿음과 기도로 우리는 담대히 그분께 나아갈 수 있다. 궤가 멀리 있어도 하나님이 우리 가까이 계실 수 있다.
2. 블레셋 사람들은 일곱 달 동안 궤의 임재로 인해 징벌을 받았다. 더 빨리 돌려보내지 않아 그 오랜 시간 동안 재앙을 받은 것이다. 죄인들은 죄를 떠나기를 완강히 거부함으로써 스스로 고통을 연장한다. 바로가 백성을 보내지 않으려 마음을 완악하게 하지 않았다면 이집트의 재앙이 열 번까지 가지는 않았을 것이다. 결국 궤를 돌려보내야 한다는 결정이 내려졌다. 달리 방도가 없었다. 궤를 붙들고 있으면 멸망할 수밖에 없었다.
I. 제사장들과 점쟁이들이 자문을 받았다 (삼상 6:2). 그들은 지혜의 규범과 경배 및 속죄의 의식 모두에 가장 밝을 것으로 여겨졌다. 이스라엘 사람들이 이웃으로, 또 모든 민족 중에서 그들의 종교 제도로 유명했기에 블레셋 사람들은 그들의 율법과 관습에 호기심을 가지고 있었다. 그러므로 "여호와의 궤를 어떻게 할까"를 묻기에 그들이 적합했다. 모든 민족은 제사장을 그 입술이 지식을 지키는 사람으로 여겨왔다. 블레셋 사람들에게 점쟁이가 있었다면, 우리에게는 신학자들이 있어서 그들에게 "우리가 어떻게 하나님 앞에 나타나 스스로를 낮출까"를 물어야 한다.
II. 그들은 매우 충분히, 그리고 매우 일치된 목소리로 조언을 주었다. 미리 직권으로 조언하지 않은 것이 놀랍다. 그들의 조언은 다음과 같다.
1. 그들은 이집트와 바로의 선례를 들어 궤를 반드시 돌려보내야 한다고 촉구했다 (삼상 6:6). 일부는 계속 버티며 궤와 싸워보려 했을 터인데, 그들에게 말한다. "어찌하여 이집트 사람들과 바로가 마음을 완악하게 한 것처럼 너희가 마음을 완악하게 하느냐?" 그들은 모세의 역사를 잘 알고 있어서 그 전례를 인용할 수 있었다. 완악한 죄인들에게 내려진 하나님의 심판 기록을 남겨두는 이유가 바로 이것이다. 그 기록을 통해 우리는 그들처럼 마음을 완악하게 하지 않도록 경계를 받는 것이다. 이집트 사람들은 결국 이스라엘을 보내야 했다. 블레셋 사람들도 제때에 굴복하여 궤를 보내야 한다.
2. 그들은 궤를 돌려보낼 때 속건제물을 함께 보내야 한다고 조언했다 (삼상 6:3). 다른 나라의 신들이 어떠하든 간에, 그들은 이스라엘의 하나님이 질투하시는 하나님이심을 알았고, 그분이 자기 백성에게 속죄 제물과 속건 제물을 얼마나 엄격히 요구하시는지 알았다. 따라서 궤를 포로로 붙들어 그분께 크게 죄를 지었으니, 빈손으로 돌려보내서는 안 되고 반드시 속건제물을 드려야 낫게 될 것이라고 했다. 죄를 범한 자는 상한 의가 배상을 요구한다는 것을 자연의 빛이 사람들에게 그만큼은 가르쳐 주었다. 그러나 그 배상이 무엇이어야 하는지를 생각하기 시작하자 그들의 상상은 형편없이 빗나가 버렸다. 그러나 진리를 불의로 억압한 자들(롬 1:18), 블레셋 사람들이 궤를 붙들어 두었듯이, 는 자신이 해를 끼친 분과 속죄 제물 없이 화목할 수 없다는 것을 알 수 있다. 그리고 우리는 죄를 제거할 수 있는 속죄 제물이 단 하나뿐임을 알고 있다.
3. 그들은 속건제물이 죄악의 형벌에 대한 인정이 되어야 한다고 지시했다 (삼상 6:5). 이를 통해 그들은 정복당하고 굴복하여 하나님 앞에 죄인임을 인정하며, 이스라엘의 하나님을 강력한 정복자요 가장 공정한 심판자로서 영광을 돌리는 것이다. 그들은 독종, 곧 자신들이 받았던 부스럼과 헌데의 형상을 만들어 그 수치스러운 병의 수치를 자신들의 손으로 영원히 기념하게 하고 (시 78:66), 또 땅을 망친 쥐의 형상도 만들어야 했다. 이로써 이스라엘의 하나님의 전능하심을 인정하는 것이니, 하나님은 그들의 개선하는 날에도 이처럼 작고 보잘것없는 동물들로 그들을 치시고 굴복시키실 수 있는 분이다. 이 형상들은 금으로 만들어야 했는데, 이는 이스라엘의 하나님과 화목하기 위해서라면 아무리 값비싼 대가도 아깝지 않다는 것을, 순금을 드려도 결코 비싸게 사는 것이 아님을 표현하는 것이다. 금 독종은 다섯 개여야 했는데, 이는 방백들의 수에 따른 것으로, 그들 모두가 독종에 걸렸음을 인정하는 것이었다. 금 쥐도 다섯 개로 권고되었지만, 온 나라가 피해를 입었으므로 두 번째 생각 끝에 성읍과 촌락의 수대로 더 많이 보낸 것으로 보인다 (삼상 6:18). 제사장들은 재앙이 모두에게 내렸다고 상기시켰다. 서로를 탓할 수 없었으니 모두가 재앙을 받아 죄가 있음을 분명히 들은 것이다. 속건제물을 드리자는 제안은 당시 신적 계시에 충분히 부합하는 것이었다. 그러나 이런 것들을 속건제물로 보낸다는 발상은 매우 생소한 것으로, 그들이 모세의 율법이 정한 화목의 방법에 얼마나 무지한지를 드러낸다. 율법에서 일관되게 나타나듯, 영혼을 위한 속죄는 금이 아니라 피로 이루어진다.
4. 그들은 이렇게 함으로써 재앙에서 벗어날 수 있으리라는 희망을 주었다. "너희가 나을 것이라"(삼상 6:3). 의사들이 처방한 치료법이 모두 효과가 없었던 것으로 보인다. 그들은 말한다. "이제 궤를 돌려보내라, 그리하면 손이 떠나지 않는 이유가 너희에게 알려질 것이다. 즉, 궤를 붙들고 있어서 이런 재앙을 받는 것이라면, 궤를 넘겨주는 순간 재앙이 그칠 것이다." 하나님은 때로 자기 백성에게 회개가 곧 위안이 되는지 시험해 보도록 권하신다. "만군의 여호와가 이르노라 지금 곧 이것으로 나를 시험하라" (말 3:10; 학 2:18-19). 그러나 그들은 다소 불확실하게 말했다 (삼상 6:5). "혹시 그가 손을 가볍게 하실까"라는 표현은 마치 심판이 하나님의 손에서 온다고 이제야 생각하기 시작하면서도, 궤를 돌려보낸다고 해서 즉각 거두어지지 않을 수도 있다고 여기는 듯하다. 그래도 자비를 얻기에는 그것이 가장 가능성 있는 방법이었다. 원인을 제거하면 결과도 사라진다.
5. 그런데도 그들은 이 재앙이 이스라엘의 하나님의 손에서 온 것인지 아닌지를 추가로 시험하는 방법을 제시했다. 그들은 새 수레를 만들어 멍에를 메어보지 아니한, 매일 새끼에게 젖 먹이는 암소 두 마리에게 메우고 (삼상 6:7), 집에 돌아가려는 성향도 있고, 먹이던 새끼를 보살피려는 본능도 있으며, 이스라엘 땅으로 가는 길도 전혀 모르는 소들이 아무도 이끌거나 모는 사람 없이 제 갈 길을 가도록 해야 한다고 했다. 상식적으로는 분명히 집으로 돌아갈 것이라 예상되었다. 그러나 이스라엘의 하나님이 다른 모든 기적에 더하여 또 하나의 기적을 행하지 않으시는 한, 즉 보이지 않는 능력으로 이 소들을 자연 본능과 성향에 반하여 이스라엘 땅, 특히 벧세메스로 이끌지 않으시는 한, 그들은 이전 견해를 철회하고 하나님의 손이 아닌 우연으로 여기겠다는 것이었다 (삼상 6:8-9). 이처럼 이미 다른 방식으로 모욕을 당하신 하나님은 이 할례 받지 않은 블레셋 사람들에게 또 시험을 받으시고 조건을 제시받으셨다. 그들은 자신들의 신 다곤의 영예를 이런 방식으로 시험할 용의가 있었을까? 악인들이 환난 중에 있을 때 하나님의 손이 임하고 있다는 확신을 얼마나 쉽게 피하려 하는지, 그리고 그것이 자신들에게 우연히 일어난 일이라고 믿으려 하는지를 보라. 그렇게 여긴다면, 그 막대기에는 그들이 듣고 주의를 기울여야 할 음성이 없는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-6-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반