Matthew on 1 Samuel 5:1-5 (ko)

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**다곤의 쓰러짐**

1절 블레셋 사람들이 하나님의 궤를 빼앗아 에벤에셀에서 아스돗으로 가져갔습니다. 2절 블레셋 사람들이 하나님의 궤를 빼앗아 다곤의 신전으로 가져가 다곤 곁에 두었습니다. 3절 아스돗 사람들이 다음 날 아침 일찍 일어나 보니, 다곤이 여호와의 궤 앞에 얼굴을 땅에 대고 엎드려 있었습니다. 그들은 다곤을 일으켜 제자리에 세웠습니다. 4절 그들이 그 다음 날 아침 일찍 일어나 보니, 다곤이 또 여호와의 궤 앞에 얼굴을 땅에 대고 엎드러져 있었고, 다곤의 머리와 두 손목이 잘려 문지방 위에 놓여 있었으며, 다곤의 몸통만 남아 있었습니다. 5절 그러므로 다곤의 제사장들이나 다곤의 신전에 들어가는 자들은 오늘날까지 아스돗에 있는 다곤의 신전 문지방을 밟지 않습니다.

여기에는 두 가지 사건이 기록되어 있다.

**I. 블레셋 사람들이 궤를 향해 의기양양했던 일.** 그들은 전투 전에 궤를 크게 두려워했기 때문에(삼상 4:7), 이제 궤를 손에 넣었다는 사실이 더욱 기쁘고 자랑스러웠다. 하나님께서는 그들이 궤를 손에 넣었을 때 그들을 억제하셔서 궤에 어떤 폭력도 가하지 못하게 하셨다. 그들은 이방 신들의 우상을 처리하라는 이스라엘의 명령처럼 궤를 산산조각 내지 않았고, 오히려 궤를 경중히 여겨 안전한 곳으로 정성껏 옮겼다. 그들이 궤를 열어 그 안에 있는 두 돌판에 하나님의 손가락으로 기록된 것을 읽었는지는 전해지지 않는다. 아마도 그들은 성경의 귀한 내용보다 화려한 표지에 더 감탄하는 아이들처럼, 금으로 된 겉면과 그것을 덮은 그룹들만 바라보았을 것이다. 그들은 궤를 다섯 도시 중 하나인 아스돗으로 옮겼는데, 그곳은 다곤의 신전이 있는 곳이었다. 거기서 그들은 하나님의 궤를 다곤 곁에 두었다(삼상 5:2). 이는 다음 두 가지 의미 중 하나였다. 첫째, 그것을 거룩한 물건으로 여겨 다곤과 함께 종교적 경의를 표하려 했던 것이다. 이방의 신들은 동반자를 싫어하지 않는다고 여겨졌기 때문이다. 민족들이 자기 신들을 바꾸지는 않아도 신을 늘리거나 더하기는 했다. 그러나 그들은 이스라엘의 하나님의 궤를 다곤의 신상 곁에 두면서 하나님을 영화롭게 한다고 생각했을 때 하나님을 크게 오해한 것이다. 하나님은 홀로 예배받지 않으시면 전혀 예배받지 않으신 것이기 때문이다. 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시다. 아니면 둘째, 그들은 궤를 승리의 전리품으로 두었을 것이다. 그들의 신 다곤에게 영광을 돌리기 위해서였다. 그들은 삼손을 사로잡았을 때처럼(삿 16:23-24) 성대한 제사를 드릴 의도였을 것이다. 그때 이스라엘의 용사를 이긴 것처럼 이제 이스라엘의 하나님을 이겼다고 자랑한 것이다. 이것이 하나님의 위대하신 이름에 얼마나 큰 모욕이며, 그분의 영광의 보좌에 얼마나 큰 치욕이었는지! 언약궤, 곧 하나님의 임재의 상징이 다곤이라는 거름더미 신의 포로가 되어야 했단 말인가?

(1) 이것이 이루어지는 이유는, 하나님께서 언약 자체가 깨어지고 무시된다면 언약궤가 얼마나 하찮은 것인지를 보여 주시기 때문이다. 거룩한 표징도 하나님이 묶여 계시거나 우리가 신뢰할 수 있는 것이 아니다.

(2) 이것이 한동안 이루어지는 이유는, 하나님께서 자신을 이토록 능욕하는 자들에게 보다 큰 영광으로 갚으시기 위함이다. 이스라엘을 심판하신 하나님은 다음으로 궤를 남용한 자들을 다루실 것이며, 친히 그것을 그들의 손에서 되찾아 오실 것이다. 이렇게 사람의 분노조차도 그분을 찬양하게 된다. 그분이 자신의 영광을 무시하시는 것처럼 보일 때조차 그분은 친히 영광을 이루고 계신다(시 76:10). 먹는 자에게서 먹을 것이 나온다.

**II. 궤가 다곤을 이긴 일.** 다곤은 두 번이나 궤 앞에 엎드러졌다.

만약 그들이 궤에게 영광을 돌리려 했다면, 하나님은 자신이 그들의 영광을 원하지 않으시며 받아들이지도 않으심을 드러내신 것이다. 하나님은 어떤 신과도 함께 예배받지 않으시고, 모든 신들보다 높이 예배받으셔야 하기 때문이다. 그들이 실제로는 궤를 모욕하려 했다면, 몇 시간 동안 다곤이 궤 곁에 서 있었고 아마도 궤 위에 서 있었을지라도(마치 궤를 발판으로 삼듯이), 다곤의 숭배자들이 이른 아침 사당에 제물을 바치러 왔을 때 그들의 승리가 얼마나 짧았는지를 알게 되었다(욥 20:5).

1. 하나님의 형상에 불과한 다곤이 궤 앞에 얼굴을 땅에 대고 엎드러져 있었다(삼상 5:3). 하나님은 궤를 잊어버리신 것처럼 보이셨지만, 시편 기자가 그분이 마침내 자신의 영예를 회복하러 나타나신 것을 어떻게 말하는지 보라. 그분은 자신의 능력을 포로로 내어 주어 모든 것이 무너질 것처럼 보였지만, 그때 여호와께서는 마치 잠자다가 깨어난 사람처럼, 포도주를 마시고 소리치는 용사처럼 일어나셨다(시 78:59-65). 그러므로 그분은 원수의 분노를 두려워하셔서 유대 교회의 완전한 멸망을 막으셨다(신 32:26-27). 신들의 형상을 세울 때에는 고정하는 데 대단히 신경을 쓴다. 선지자도 이를 언급한다. "못을 박아 움직이지 못하게 한다"(사 41:7; 46:7). 그러나 다곤을 고정한 것들은 아무 소용이 없었다. 하나님의 궤는 자기 신전이라는 본거지에서, 다곤 자신의 신전에서 그를 이겼다. 다곤은 궤 쪽을 향해 쓰러졌는데(비록 궤는 그 옆에 놓여 있었지만), 마치 정복자를 향해 몸을 굽혀 복종하고 경의를 표하도록 강요당하는 것 같았다. 사탄의 나라는 반드시 그리스도의 나라 앞에 쓰러질 것이며, 오류는 진리 앞에, 불경건은 경건 앞에, 부패는 신실한 자들의 마음속 은혜 앞에 쓰러질 것임을 명심하라. 종교의 이해관계가 짓눌리고 가라앉을 것처럼 보일 때도 그 승리의 날이 반드시 올 것이라는 확신을 가져야 한다. 진리는 위대하며 반드시 이길 것이다. 하나님의 궤 앞에 경배의 자세로 엎드린 다곤은 그 숭배자들에게 이스라엘의 하나님께 경의를 표하라고, 그분이 모든 신들보다 위대하시다고 가르치는 것 같았다(출 18:11 참조).

2. 제사장들이 우상이 바닥에 쓰러진 것을 발견하고는, 알려지기 전에 서둘러 제자리에 세워 놓았다. 넘어졌을 때 일으켜 세워 달라고 도움을 필요로 하는 것을 신으로 삼다니 참으로 어리석은 일이다. 자기가 도와 달라는 도움을 구하는 그 우상에게 기도하는 자들은 더욱 어리석다. 궤 앞에서 자기 자리를 지키지 못한 다곤의 힘으로 어떻게 승리를 거두었다고 할 수 있겠는가? 그러나 그들은 여전히 다곤을 자기 신으로 섬기겠다고 결심하고 그를 제자리에 세운다. 홀 주교는 이에 대해, 은혜가 없는 자들에게는 지혜도 없게 하시는 것이 하나님의 공의로운 처사이며, 미신의 역할은 사람들이 섬기는 나무와 돌처럼 만드는 것이라고 말한다. 우상을 만드는 자들은 우상과 같이 된다. 오늘날 적그리스도 왕국의 지지자들이 하는 일이 다곤을 일으켜 제자리에 세우고, 짐승에게 입혀진 죽음의 상처를 고치려 애쓰는 것이 아니고 무엇이겠는가? 그러나 그 앞에서 무너지기 시작한 개혁이 하나님의 일이라면, 그것은 이기지 못할 것이요 반드시 그 앞에 엎드러질 것이다.

3. 다음 날 밤 다곤이 두 번째로 쓰러졌다(삼상 5:4). 그들은 평소처럼 신에게 예배드리러 일찍 일어났거나, 아니면 다곤이 이번 밤에는 제자리를 지켰는지 조바심에 더 일찍 일어났을 것이다. 그런데 이번에는 더욱 참혹한 광경이 펼쳐졌다. 다곤의 머리와 두 손목이 문지방 위에서 잘려 나갔고, 몸통만 남아 있었다. 아니, 여백 독법대로는 다곤의 물고기 부분만 남아 있었다. 많은 학자들이 추측하듯이, 이 형상의 윗부분은 사람의 모습이고 아랫부분은 물고기의 모습이었다(인어처럼). 우상 숭배자들이 얼마나 심한 강한 미혹에 사로잡혔는지, 피조물의 형상뿐 아니라 존재하지도 않는 허구의 형상까지도 숭배할 만큼 그들의 상상이 얼마나 헛되었고 어리석은 마음이 얼마나 비참하게 어두워졌는지를 볼 수 있다.

이 추악한 괴물이 쓰러짐으로써,

(1) 매우 우스운 존재가 되어 경멸받아 마땅함이 드러났다. 다곤이 쓰러짐으로써 해부되어, 인간 부분과 물고기 부분이 어떻게 교묘하게 맞붙여졌는지가 드러났다. 무지한 신도들은 그것이 기적으로 이루어진 것이라고 믿도록 세뇌당했을 것이다!

(2) 매우 무능하여 기도하거나 신뢰할 가치가 없음이 드러났다. 머리와 손을 잃은 다곤은 자기 숭배자들을 위해 조언하거나 행동할 지혜도 능력도 완전히 상실했음을 나타냈다. 다곤이 쓰러졌을 때 그냥 두었다면 더 나았을 것을. 하지만 하나님이 쓰러뜨리시는 것을 일으켜 세우려는 자들도 이보다 나을 수 없다(말 1:4). 하나님은 이를 통해 자신의 궤를 높이고 영화롭게 하셨다. 또한 하나님을 거스르며 세워지는 모든 것의 최후가 어떠할지를 보여 주셨다. "너희들은 무장하라, 그러나 너희는 산산이 부서질 것이다"(사 8:9).

4. 다곤의 신전 문지방은 신성한 것으로 여겨져 밟지 않는 풍습이 생겼다(삼상 5:5). 스바냐 1:9에서 하나님이 다곤 숭배자들을 모방하여 문지방을 뛰어넘는 자들을 벌하겠다고 위협하신 것은 이 미신적 관행을 가리키는 것으로 보는 학자들이 있다. 궤가 다곤을 이겼다는 이 반박할 수 없는 증거가 블레셋 사람들로 하여금 무감각한 것을 숭배하는 어리석음을 깨닫게 하고, 이후로는 정복자에게 경의를 표하게 만들었을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 개혁되기는커녕 오히려 우상숭배에 더 완고해졌으니, 악한 사람과 속이는 자들이 으레 그러하듯 점점 더 나빠졌다(딤후 3:13). 다곤을 멸한 문지방 때문에 다곤을 경멸하기는커녕, 다곤의 목이 베인 바로 그 문지방을 거의 숭배하다시피 하며, 다곤이 머리를 잃은 그곳을 자기 발로 밟으려 하지 않았다. 이는 진정으로 거룩한 것들을 발로 밟는 자들을 부끄럽게 한다. 그러나 이 미신적 관행은 다곤의 치욕을 영구히 기억하게 하는 데 도움이 되었다. 그 관습과 함께 그 이유도 후대에 전해져, 장차 태어날 자녀들이 왜 다곤 신전의 문지방을 밟지 않느냐고 물을 때, 다곤이 여호와의 궤 앞에 쓰러졌기 때문이라는 대답을 듣게 될 것이었다. 이렇게 하나님은 그들의 미신에서조차 영광을 받으셨다. 우리는 그들이 부서진 형상을 수리했다는 기록을 보지 못한다. 아마도 그들은 먼저 하나님의 궤를 돌려보낸 다음 그것을 수리하여 제자리에 세웠을 것이다. 그들은 스스로 영혼을 구하지 못하며, "내 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐"고 말하지 못한다(사 44:20).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-5-1-5 (Matthew Henry, PD)
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