Matthew on 1 Samuel 31:8-13 (ko)

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**사울의 시신 처리.** "8 이튿날 블레셋 사람들이 죽임당한 자들을 벗기러 와서 길보아 산에서 사울과 그의 세 아들이 엎드러진 것을 발견하고 9 그의 머리를 베고 그의 갑옷을 벗기고 블레셋 사람들의 땅 사방에 전령들을 보내어 그들의 우상의 신전과 백성들에게 알리게 하고 10 그의 갑옷은 아스다롯의 신전에 두고 그의 몸은 벧산 성벽에 못 박으매 11 길르앗 야베스 주민들이 블레셋 사람들이 사울에게 행한 일을 들었을 때에 12 용사들이 다 일어나 밤새도록 가서 벧산 성벽에서 사울의 시신과 그의 아들들의 시신을 가져다가 야베스로 돌아와서 거기서 불살랐고 13 그들의 뼈를 가져다가 야베스의 에셀 나무 아래에 묻고 칠 일을 금식하였더라."

성경은 사울과 그의 아들들의 영혼이 죽은 뒤 어떻게 되었는지는 언급하지 않는다(은밀한 것은 우리에게 속하지 않는다). 오직 그들의 몸에 대해서만 기록한다.

**I. 블레셋 사람들에 의해 비참하게 학대당함.** 전투 다음 날, 피로가 회복된 후 그들이 죽임당한 자들을 벗기러 왔다가, 그 중에서 사울과 그의 세 아들의 시신을 발견했다(사무엘상 31:8). 사울의 무기 담당자는 아마도 자기 주인의 자살을 따름으로써 그에게 경의를 표하고 자신이 그를 얼마나 사랑하는지 보여주려 했을 것이다. 그러나 그가 감정보다 이성을 더 따랐다면 그 어리석은 행동을 삼갔을 것이다. 자기 생명에 대한 정의를 위해서만이 아니라, 살아남을 기회를 이용하여 주인을 위해 어떤 사람이 죽은 뒤에 할 수 있는 모든 봉사를 할 수 있었기 때문이다. 밤에 사울의 시신과 그 아들들의 시신을 옮겨 적절히 매장할 수 있었을 것이다. 그러나 이런 허망한 자들은 명예를 주고받는 것에 대해 이렇게 거짓되고 어리석은 개념을 가지고 있다(그들이 지혜롭다고 자처할지라도). 아니, 사울은 자신을 찌르지 않고도 살아서 도망쳤을 수도 있었을 것이다. 그가 자신을 죽이기에 이른 두려움의 대상인 추격자들이 그 다음날이 되어서야 그가 있던 곳에 왔기 때문이다. 그러나 하나님이 멸망시키고자 하시는 자는 어리석게 만드시고 두려움으로 완전히 소멸시키신다(욥기 18:5-21 참조). 사울의 시신을 발견하고(피 흘린 땅에 늘어진 그것은, 살았을 때 교만하게 주변 무리들을 내려다보았던 키만큼이나, 직립 상태에서의 키로 구별되었듯이 그 길이로 다른 시신들과 구별될 수 있었다), 그들은 이스라엘의 왕관을 업신여기고 버려진 시신을 모욕함으로써 살았을 때 자신들이 두려워했던 그 앞에서 야비하고 잔인한 복수심을 만족시키려 했다.

1. 그들이 그의 머리를 베었다. 만일 이것이 골리앗의 머리를 잘라낸 것에 대한 복수였다면, 그 처형을 행한 다윗의 머리를 잘라냈어야 했다. 그는 그 당시 그들의 나라에 있었기 때문이다. 그들은 이것을 이스라엘에 대한 수치로 의도했다. 이스라엘은 왕관 쓴 기름 부음받은 머리가 자신들을 블레셋 사람들로부터 구해줄 것이라 기대했었는데. 그리고 사울 개인에 대한 특별한 수치이기도 했다. 그는 키가 다른 모든 사람보다 머리만큼 더 컸는데(아마도 자랑하곤 했을), 이제는 머리만큼 더 작아졌다.

2. 그들이 그의 갑옷을 벗겼다(사무엘상 31:9). 그것을 승리의 전리품으로 아스다롯 여신의 신전에 세웠고(사무엘상 31:10). 또한 역대상 10:10에는(여기서는 생략되었지만) 그의 머리를 다곤의 신전에 못 박았다고 기록된다. 이렇게 그들은 승리의 영광을, 마땅히 해야 했듯이 참 하나님의 실제 의의 역사로 돌리지 않고, 거짓 신들의 상상 속의 능력에 돌렸다. 이로써 그들은 이스라엘이 여러 번 음행하듯 따랐던 우상인 아스다롯이 이제 그들 위에서 승리한다. 자신의 공적에 대해 살아계신 하나님께 찬양을 드리지 않는 자들을 이것이 부끄럽게 한다.

3. 그들이 온 나라에 급보를 보내어 우상들의 신전에서 공개 통보가 이루어지도록 명했다(사무엘상 31:9). 공공 축제와 그들의 신들에 대한 감사가 이루어지도록 하기 위해서였다. 다윗은 이것을 크게 슬퍼했다(사무엘하 1:20). "가드에 알리지 말라."

4. 그들이 그의 시신과 그 아들들의 시신을(사무엘상 31:12에 나타나듯) 벧산 성벽에 못 박았다. 길보아에서 멀지 않고 요단강 바로 근처에 있는 이 성읍으로 시신들이 끌려와 사슬에 묶여 걸렸으니, 맹금류의 먹이가 되도록 함이었다. 사울은 블레셋 사람들에게 학대당하는 것을 피하기 위해 자신을 죽였는데, 그의 왕의 시신이 그렇게 학대당한 경우는 일찍이 없었다. 아마도 그들이 그가 그 이유로 자신을 죽였다는 것을 알고 더욱 심하게 했을 것이다. 죄로 자신의 명예를 지키려 하는 자는 반드시 그것을 잃게 된다. 다윗이 일어나기 바로 직전 블레셋 사람들이 어떤 오만의 극에 달했는지 보라. 그들이 사울과 그의 아들들을 죽인 후, 이스라엘 땅이 영원히 자신들의 것이라고 생각했지만, 곧 자신들이 속았다는 것을 알게 되었다. 하나님께서 그들을 통한 그의 모든 역사를 이루신 후에는, 그들에게 그것을 이루실 것이기 때문이다(이사야 10:6-7 참조).

**II. 길르앗 야베스 사람들에 의해 용감하게 구출됨.** 벧산과 길르앗 야베스 사이에는 요단강밖에 없었으며, 요단강은 그 지점에서 여울을 통해 건널 수 있었다. 그래서 그 성읍의 용사들이 담대한 모험을 감행하여 밤에 강을 건너, 시신들을 내려다가 적절히 장사했다(사무엘상 31:11-13). 그들이 이렇게 한 것은,

1. 이스라엘의 명예에 대한 공통된 관심에서였다. 어떤 시신도, 특히 이스라엘의 왕관이 할례받지 못한 자들에 의해 이렇게 더럽혀져서는 안 되었다.

2. 사울에 대한 특별한 감사의 마음에서였다. 그가 처음 왕위에 올랐을 때 암몬 사람들에게서 그들을 구하기 위해 열심과 신속함을 보였기 때문이다(사무엘상 11:1-27). 이것은 고귀한 정신의 증거이자, 은혜를 기억하며 극박한 때에 이렇게 갚는 것이 선행에 대한 격려임을 보여준다. 길르앗 야베스 사람들은 블레셋 사람들을 대항하는 그를 강화하기 위해 용사들을 더 일찍 보냈다면 더 나은 봉사를 했을 것이다. 그러나 그가 넘어질 날이 이미 왔고, 이제 이것이 그들이 그의 기억에 경의를 표할 수 있는 전부이다.

사울의 죽음에 대해 사무엘의 죽음 때와 같은(사무엘상 25:1) 일반적인 애도가 없었다는 것을 우리는 발견한다. 오직 그 길르앗 사람들만이 그의 죽음에 경의를 표했다.

(1) 그들이 시신들을 위해 태웠다. 이것을 시신에 향을 피운 것으로 이해하는 이들이 있다. 그들 위에 향료를 태웠다는 것이다(사무엘상 31:12). 그들의 죽은 친구들, 적어도 왕들을 위해 이렇게 경의를 표하는 것이 관례였다는 것은, 아사의 장례에서(역대하 16:14) 큰 분향을 했다고 기록된 것에서 알 수 있다. 혹은(일부가 생각하듯) 그들이 썩기 시작한 살을 불태웠을 수도 있다.

(2) 그들이 (불태움으로써 방부 처리하거나, 태웠다면 뼈와 재를) 나무 아래에 매장했다. 그 나무가 묘비와 기념비 역할을 했다.

(3) 그들이 칠 일을 금식했다. 즉 그 칠일의 각 날마다 저녁까지 금식했다. 이렇게 그들은 사울의 죽음과 이스라엘의 현재 혼란 상태를 애도했으며, 아마도 금식과 함께 기도를 더하여 무너진 나라의 재건을 위해 기도했을 것이다. 악인이 망할 때 환성이 오른다고 할지라도(다시 말해, 더 나은 상태가 이어지기를 바라는 것이 기쁨의 이유가 될 것이다), 인간적 도리는 우리로 하여금 죽은 자의 시신, 특히 군주들의 시신에 적절한 경의를 표하게 한다.

이 책은 사무엘의 탄생으로 시작되었지만, 이제 사울의 장사로 끝난다. 이 두 가지를 비교해 보면, 우리는 이 세상이 좌우할 수 있다고 자처하는 영예들보다 하나님께로부터 오는 영예를 더 선호하는 것을 배우게 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-31-8-13 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반