Matthew on 1 Samuel 25:36-44 (ko)

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다윗이 아비가일과 혼인하다. 삼상 25:36-44.

이제 나발의 장례와 아비가일의 혼례에 함께 참석하게 된다.

**I. 나발의 장례.**

사도는 두 번 죽은 자들을 말한다(유 1:12). 여기서 나발은 세 번 죽는다. 방금 다윗의 칼에서 기적처럼 구원받고 그 큰 죽음에서 건짐받았는데도 그러하다. 악한 자들이 보존받는 것은 하나님의 진노의 더욱 혹독한 타격을 위해 유보되는 것이기 때문이다.

1. **나발이 술에 취해 죽음 같이 됨** (삼상 25:36). 아비가일이 집에 돌아왔을 때, 그는 많은 사람들과 풍성함 속에 있었기에 그녀가 없어진 것도, 그녀가 다윗에게 가져간 식량도 눈치채지 못했다. 그러나 그녀는 그가 어리석게도 자신을 원수로 만든 그 사람으로 인해 파멸이 얼마나 가까이 왔는지 전혀 모른 채 즐거움의 한가운데 있는 것을 보았다. 죄인들은 가장 큰 위험에 처했을 때 가장 안심하고, 파멸이 문전에 있을 때 가장 태평하다. 살펴보라.

(1) 그는 손님들을 얼마나 사치스럽게 접대했는가. 그는 "왕의 잔치 같은 잔치를 베풀었는데", 그 손님들이 겨우 양털 깎는 자들이었음에도 그렇게 장대하고 풍성하게 차렸다. 하나님이 그에게 재산을 주신 목적이 크게 보이기 위함이 아니라 선을 행하기 위함이라는 것을 생각했더라면 이런 풍성함도 허용될 수 있었다. 경건이나 자선의 일에 가장 인색한 사람들이 허망한 과시나 천한 욕망을 채우는 데는 가장 낭비하는 것이 매우 흔한 일이다. 하나님과 가난한 자에게는 한 푼도 아까워하면서, 겉으로 보이기 위해서는 돈을 아끼지 않는 것이다. 나발이 자신의 이름값을 하지 않았더라면, 자신이 다윗의 분노로부터 안전한지 확인하기 전에 이렇게 즐거움에 빠져들지는 않았을 것이다. 그러나 (홀 주교가 관찰하듯이) 육신적인 사람들은 이처럼 어리석어서, 하나님과 화해하기 위해 아무런 조치도 취하기 전에 먼저 자신의 즐거움에 몰두한다.

(2) 그는 자신의 짐승 같은 식욕을 얼마나 우둔하게 탐닉했는가. 그는 "심히 취했는데" — 나발, 즉 어리석은 자라는 것이 분명하다. 풍족함을 누리면서도 남용하지 않고, 친구들과 즐겁게 지내면서도 짐승처럼 되지 않는 법을 몰랐다. 절도를 넘어 술 마시는 것보다 사람에게 지혜가 적다는 확실한 표시는 없으며, 그나마 있는 지혜를 더 빨리 망가뜨리는 방법도 없다. 자선에는 아무리 적게 써도 충분하다고 여기던 나발이, 사치에는 아무리 많이 써도 충분하지 않다고 여겼다. 아비가일은 그가 이런 상태에 있는 것을 보고(아마 그 주위 사람들도 주인의 나쁜 본을 따라 별반 낫지 않았을 것이다), 어지러워진 집을 조금 바로잡으려 애썼지만, 나발에게 자신이 다윗에 관하여 한 일에 대해서는 아무것도 말하지 않았다. 술 취한 사람에게 좋은 충고를 주는 것은 돼지 앞에 진주를 던지는 것과 같다. 그들이 술이 깰 때까지 기다리는 것이 낫다.

2. **나발이 다시 근심으로 죽음 같이 됨** (삼상 25:37). 다음 날 아침, 그가 어느 정도 정신이 든 뒤, 그의 아내가 자신이 얼마나 큰 위험에 빠졌었는지, 그리고 그녀가 얼마나 어렵게 그것을 막아냈는지를 말해 주었다. 그러자 그의 마음이 그 속에서 죽어 돌 같이 되었다. 어떤 이들은 아비가일이 다윗에게 가져다준 선물의 비용이 그의 마음을 상하게 했다고 제안하기도 한다. 그러나 오히려 자신이 아슬아슬하게 피한 위험에 대한 충격이 그의 기운을 잡아서 회복하지 못하게 했을 것 같다. 그는 무기력해지고 말이 없어졌으며, 자신의 어리석음에 부끄러워하고, 아내의 지혜에 낯을 들 수 없었다. 얼마나 달라졌는가! 밤에는 포도주로 마음이 즐거웠던 그가, 아침에는 돌처럼 무거워졌다. 세상적 쾌락이 얼마나 기만적인지, 어리석은 자의 웃음이 얼마나 덧없는지! 그 즐거움의 끝은 슬픔이다. 술꾼들은 자신의 어리석음을 돌아볼 때 슬퍼지기도 한다. 하나님 안에서의 기쁨은 항상 마음을 밝게 한다. 아비가일이 지혜로운 논리로는 나발을 회개로 이끌 수 없었지만, 이제 신실한 책망으로 그를 절망으로 이끌었다.

3. **나발이 마침내 완전히 죽음** (삼상 25:38). 열흘쯤 후, 이 압박과 고통 아래 오래 눌려 있다가, "여호와께서 나발을 쳐서 죽게 하셨다." 그가 고개를 들지 못한 것 같다. "은혜 없이 살아온 자들은 위안 없이 죽는 것이 하나님의 공의이다"라고 홀 주교는 말했다. 우리가 죄 가운데 계속하는 한 더 나은 것을 기대할 수 없다. 나발을 위한 애도는 없었다. 아무도 그의 죽음을 슬퍼하지 않았다. 모든 사람이 나라가 더 큰 손실을 입지 않기를 바랐다. 다윗은 그의 죽음 소식을 들었을 때 하나님께 감사했다(삼상 25:39). 그는 하나님을 송축했다.

(1) 나발에게 죽임을 당하지 않도록 자신을 지켜 주신 것 때문에. "그의 종을 악에서 보전하신 여호와를 찬송합니다." 나발이 자연사로 죽고 자신의 손에 의해서가 아니었음을 기뻐했다. 우리는 모든 기회에 죄에서 우리를 지켜 주신 하나님의 선하심을 언급하고 높여야 한다.

(2) 하나님이 친히 그 일을 손에 잡아 다윗의 명예를 회복하시고, 그를 모욕한 자를 벌하지 않은 채 내버려 두지 않으셨기 때문에. 이로써 그의 권위가 강화되고 모든 사람이 그를 경외하게 될 것이었다.

(3) 이로써 하나님께서 다윗과 모든 사람에게, 어떤 방식으로든 억울함을 당할 때 잠잠히 그분께 맡기면 그분이 때가 되면 반드시 잘못을 바로잡아 주신다는 확신을 품고 자신의 대의를 하나님께 맡기도록 격려해 주셨기 때문이다.

**II. 아비가일의 혼례.**

다윗은 그녀의 외모의 아름다움과 그녀의 행동과 말의 비범한 지혜에 완전히 매료되어, 그녀가 과부가 되었다는 소식을 듣자마자 적당한 때에 자신의 마음을 그녀에게 전했다(삼상 25:39). 나발처럼 나쁜 남편에게 그토록 훌륭한 아내였던 그녀라면 자신에게 더욱 훌륭한 아내가 될 것이라는 것을 의심하지 않았다. 그녀가 자신에게 보여 준 존경과 자신이 왕위에 오를 것을 확신했던 것도 주목했다.

1. 그는 대리인을 통해 청혼했다. 아마 그의 사정이 직접 오는 것을 허락하지 않았을 것이다.

2. 그녀는 청혼을 큰 겸손과 겸양으로 받아들였다(삼상 25:41). 그 명예를 받을 자격이 없다고 여기면서도, 그에 대한 깊은 존경심으로 기꺼이 그 가족에서 가장 천한 종이 되어 다른 종들의 발이라도 씻겠다고 했다. 이처럼 자신을 낮출 수 있는 자가 높임을 받기에 가장 적합하다.

3. 그녀는 제안을 받아들이고, 그의 사자들과 함께 갔으며, 자신의 신분에 어울리는 시녀들을 데리고, 그의 아내가 되었다(삼상 25:42). 그는 지금 당장 살림집이 없는데 어떻게 자신을 부양하겠느냐며 현재의 곤란을 트집 잡지 않았다. 오히려 (1) 그가 매우 선한 사람임을 알았기에 그를 귀하게 여겼다. (2) 하나님의 약속이 마침내 이루어질 것을 믿었기에, 지금은 자신을 데려올 집도 없지만 언젠가 그 약속이 이루어질 것을 믿고 믿음으로 그와 혼인했다. 이처럼 그리스도와 자신을 연합하려는 자들은 지금 그분과 함께 고난받기를 기꺼이 해야 한다. 훗날 그분과 함께 왕 노릇할 것을 믿으면서.

마지막으로, 이 기회에 다윗의 아내들에 대한 몇 가지 기록이 있다.

1. 아비가일과 혼인하기 전에 잃은 아내 — 미갈, 사울의 딸, 그의 첫째 아내요 젊은 날의 아내로서, 그녀가 그에게 신실했다면 그도 그녀에게 신실했을 것이었다. 그러나 사울이 그녀를 다른 사람에게 주었으니(삼상 25:44), 그것은 그에 대한 불만의 표시로서 그와의 장인 관계를 포기하는 것이었다.

2. 아비가일 외에 혼인한 또 다른 아내 — 아히노암(삼상 25:43), 아비가일보다 먼저인 것으로 보인다. 그녀가 삼상 27:3에서 먼저 기록되어 있기 때문이다. 다윗은 그 시대의 타락한 관습에 쓸려갔다. 그러나 처음부터는 그렇지 않았고, 메시아가 오셔서 개혁의 시대가 된 지금도 그렇지 않다(마 19:4, 5). 아마 사울이 다윗에게서 그의 유일한 정당한 아내를 빼앗아 간 것이 이 불규칙함으로 빠져든 계기가 되었을 것이다. 부부간의 애정의 매듭이 한번 풀리면 다시 단단히 묶이기 어렵다. 다윗은 첫째 아내를 지킬 수 없게 되자, 둘째 아내에게 신실하지 않아도 된다는 변명이 된다고 생각했다. 그러나 다른 사람의 잘못을 우리 자신의 잘못의 덮개로 삼으려 한다면 우리는 자신을 속이는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-25-36-44 (Matthew Henry, PD)
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