Matthew on 1 Samuel 25:2-11 (ko)

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다윗이 나발에게 사람을 보내다. 삼상 25:2-11.

여기서 나발의 이야기가 시작된다.

**I. 그에 관한 간략한 소개** (삼상 25:2, 3)

우리는 다윗과 그 사이에 어떤 관계가 생기지 않았더라면 이 사람에 대해 결코 들을 일이 없었을 것이다. 살펴보자.

1. 그의 이름: 나발 — '어리석은 자'를 의미한다. 부모가 그런 이름을 지어 준 것도 이상하고, 그 이름이 그의 성품을 예고하는 나쁜 징조가 되었다. 그렇지만 사실 우리는 세상에 태어날 때 모두 그런 이름으로 불릴 만하다. 사람은 들나귀 새끼처럼 태어나고, 어리석음이 우리 마음에 묶여 있다.

2. 그의 가문: 그는 갈렙 족속이었으나 실상은 전혀 다른 영을 가졌다. 그는 갈렙의 땅을 물려받았다. 마온과 갈멜은 헤브론 근방에 있었고, 그것은 갈렙에게 주어진 것이었다(수 14:14; 15:54, 55). 그러나 갈렙의 덕성을 물려받기에는 거리가 멀었다. 그는 가문의 수치였으니, 그것이 그에게 아무 영예도 되지 않았다. *좋은 가문도 거기서 타락한 자에게는 오히려 수치가 된다.* 칠십인역과 일부 고대 역본들은 이것을 고유명사가 아니라 서술어로 읽어, '그는 갈렙 사람이었다'가 아니라 '그는 개 같은 사람이었다, 심술궂고 사나운 성질로 항상 으르렁거리며 덤볐다'고 번역한다. 그는 *견유주의자*였다.

3. 그의 재산: 그는 매우 큰 자였다. 즉 매우 부유했다. 부가 사람들의 눈에 크게 보이게 하기 때문이다. 그러나 올바른 기준으로 보면 그는 실제로는 매우 보잘것없어 보였다. 재물은 하나님께서 흔히 나발들에게도 주시는 일반적인 복이다. 그들에게 지혜도 은혜도 주지 않으시면서.

4. 그의 아내 — 아비가일, 총명이 매우 뛰어난 여인이었다. 그녀의 이름은 '아버지의 기쁨'을 의미한다. 그러나 그녀를 이런 남편에게 시집보내면서 재산보다 지혜를 먼저 살피지 않은 아버지가 그녀에게서 과연 얼마나 기쁨을 찾을 수 있었겠는가? 많은 자녀가 세상 재물이라는 흙더미에 던져지고, 그것과 혼인하되 달리 바람직한 것은 아무것도 없다. 지혜는 유산과 함께 있을 때 좋지만, 유산만으로는 별 가치가 없다. 수많은 아비가일이 나발에게 묶여 있다. 그렇다면 아비가일처럼 총명이 아무리 뛰어나도, 그 총명이 그녀에게는 시련이 될 것이다.

5. 그의 성품. 그는 명예도 정직도 없었다. 명예로는, 그는 완고하고 까다롭고 심술궂었다. 정직으로는, 그는 행실이 악하여 탐욕스럽고 압제적이었으며, 재산을 모으고 지키는 데 어떤 속임수와 폭력도 마다하지 않았다. 이것이 모든 사람이 어떠한지를 아시는 하나님께서 나발에 대해 내리신 평가이다.

**II. 다윗이 나발에게 식량을 보내 달라는 겸손한 요청** (삼상 25:4-9)

1. 다윗은 궁핍이 극심하여 나발에게 구걸하지 않을 수 없었고, 사실상 그의 문 앞에서 빌어먹으러 온 셈이었다. 나발처럼 인색한 자가 풍족하고 다윗처럼 거룩한 자가 궁핍하다니, 세상 재물을 얼마나 귀하게 여기지 말아야 할지를 보여 준다! 전에도 다윗이 구걸한 일이 있었지만, 그때는 대제사장 아히멜렉에게서였으니 그에게 굴복하는 것이 그리 이상한 일이 아니었다. 그러나 나발에게 구걸하는 것은 다윗 같은 기개를 가진 자로서 상당한 저항감 없이는 받아들일 수 없는 일이었다. 그럼에도 섭리가 그를 이런 처지에 몰아넣으면, 그는 구걸하는 것을 부끄럽다고 하지 않을 것이었다. 그러나 시편 37:25을 보라.

2. 그는 나발에게 사람을 보내기에 좋은 때를 골랐다. 나발이 양털을 깎느라 많은 일꾼을 거느리고 있을 때였으니, 그런 때에는 풍성한 잔치가 벌어지게 마련이었다. 다른 때에 보냈더라면 나발은 나눠 줄 것이 없다고 핑계 댔을 것이지만, 이때는 그런 변명을 할 수가 없었다. 양털 깎을 때 잔치를 베푸는 것은 압살롬의 경우에서도 볼 수 있듯이(삼하 13:24) 관습이었다. 양모는 가나안의 주요 특산물 가운데 하나였기 때문이다.

3. 다윗은 자기 사람들에게 나발에게 정중하게 메시지를 전하도록 지시했다. "갈멜로 가서 나발에게 가되, 나의 이름으로 그에게 문안하라. 내가 너희를 보내어 그에게 안부를 전하고 그와 그 가족이 어떻게 지내는지 물어보게 한다고 말하라"(삼상 25:5). 그는 그들에게 할 말을 일러 준다(삼상 25:6). "번영 가운데 사는 자에게 이렇게 말하라"고 했는데, 우리 번역본은 "번영 가운데 사는 자"를 덧붙였다. 마치 나발처럼 세상 재물을 풍족히 두르고 사는 사람들이야말로 참으로 사는 것인 양 말이다. 그러나 실은 향락 가운데 사는 자들은 살아있으면서도 죽은 것이다(딤전 5:6). "네게 평안이 있을지어다, 네 집에 평안이 있을지어다, 네 소유에 평안이 있을지어다." 그의 건강과 번영을 진심으로 비는 사람으로서 전해 달라고 했다. 또 그에게 자신을 '아들 다윗'이라고 부르게 했으니(삼상 25:8), 나이와 재산으로 보아 다윗이 그를 아버지처럼 공경한다는 뜻이었고, 그러므로 아버지 같은 친절을 베풀어 주기를 바란다는 것이었다.

4. 다윗은 나발의 목자들이 자신과 자기 사람들에게서 받은 호의를 내세웠다. 선한 행동에는 그에 상응하는 보답이 있어야 하기 때문이다. 그는 나발 자신의 종들에게 호소하면서, 자기 병사들이 나발의 목자들과 함께 있을 때 (1) 그들을 해치지 않았고, 어떤 방해도 하지 않았으며, 그들을 두려움에 떨게 하지 않았고, 양 떼에서 어린양 한 마리도 빼앗지 않았음을 보여 주었다. 그러나 다윗의 병사들을 생각하면 — 곤고하고 빚지고 불만에 찬 사람들이었으니 — 이들이 약탈하지 않도록 막은 것은 상당한 주의와 노력이 필요했다. (2) 또한 그들이 다른 자들에게 해를 당하지 않도록 보호했다. 다윗 자신은 이것을 넌지시 언급하는 데 그쳤으니, 자신의 선행을 자랑하고 싶지 않았기 때문이었다. "무엇이든지 잃은 것이 없었나이다"(삼상 25:7). 그러나 나발의 종들은 다윗에게 호소하면서 더 나아가 말했다(삼상 25:16). "그들이 낮에도 밤에도 우리에게 성벽 같았나이다." 다윗의 병사들은 블레셋 사람들이 타작마당을 약탈할 때(삼상 23:1) 나발의 양 떼까지 빼앗아 갔을 약탈자들로부터 나발의 목자들을 지켜 주는 경호대가 되었다. 그래서 그는 "우리가 당신의 눈에 은혜를 얻게 하소서"라고 말하는 것이다. 친절을 베푼 자들은 마땅히 친절을 받을 권리가 있다.

5. 다윗은 요청에 있어 매우 겸손했다. 다윗이 기름 부음을 받은 왕이었음에도 왕다운 진수성찬을 요구하지 않고, "무엇이든지 손에 닿는 대로 주소서, 그것이면 감사하겠습니다"라고 했다. 구걸하는 자는 고르는 자가 될 수 없다. 먼저 대접받아야 마땅했던 자들이 이제는 남은 것이라도 기꺼이 받겠다고 한다. "우리가 좋은 날에 왔나이다" — 잔치가 벌어지는 축제일에 왔으니, 식량이 더 풍족할 뿐 아니라 마음과 손도 평소보다 더 열려 있는 날이었다. 다윗은 자신에게 마땅히 주어야 할 것을 빚으로서 — 왕으로서 조공이나, 장수로서 기여금이나 — 요구한 것이 아니라, 친구에게 드리는 호의로서 겸손히 부탁했다. 다윗의 종들은 메시지를 충실하고 정중하게 전달했고, 풍성한 식량을 가지고 돌아갈 것을 의심하지 않았다.

**III. 이 겸손한 청원에 대한 나발의 거친 대답** (삼상 25:10, 11)

나발처럼 무례하고 심술궂은 사람이 있으리라고는 상상하기 어려울 것이다. 다윗은 자신을 그의 아들이라 부르며 떡과 물고기를 청했건만, 나발은 그에게 떡 대신 돌을, 물고기 대신 전갈을 주었다. 거절했을 뿐 아니라 모욕까지 했다. 아히멜렉의 전례가 두려워 보급품을 보내는 것이 적절하지 않다고 생각했다면, 공손한 거절이라도 할 수 있었고 요청만큼은 정중하게 거절했어야 했다. 그러나 그 대신 그는 격분하여 나섰으니, 탐욕스러운 자들이 무언가를 달라는 부탁을 받을 때 흔히 그러하듯이, 한 가지 죄를 또 다른 죄로 덮고 가난한 자를 학대함으로써 구제하지 않을 변명을 삼으려 한 것이다. 그러나 하나님은 이처럼 조롱받지 않으신다.

1. 그는 다윗을 하찮은 인물, 주목할 가치도 없는 자로 경멸한다. 블레셋 사람들조차 "이는 다윗이라, 이 땅의 왕으로서 만만을 죽였다"고 말할 수 있었다(삼상 21:11). 그러나 같은 지파 출신의 가까운 이웃 나발은 그를 모르는 척하거나, 어떤 공로나 지위가 있는 인물로 알지 않는다. "다윗이 누구며, 이새의 아들이 누구냐?" 그가 공공 봉사를 통해 나라에 얼마나 큰 은혜를 끼쳤는지 모를 수가 없었건만, 그의 좁은 혼은 그 빚의 일부를 갚을 생각도, 인정할 생각도 하지 않는다. 다윗을 보잘것없고 미천하여 주목할 가치도 없는 인물로 말하는 것이다. 위대한 사람과 위대한 공로가 이처럼 무시당하는 일을 이상하게 여기지 말라.

2. 그는 다윗의 현재 처지를 비난하며, 그것을 빌미로 삼아 그를 나쁜 사람으로 — 친절을 받을 자격이 없는 부랑자처럼 — 묘사한다. 구제하기 싫어하는 자들의 천박한 언어를 얼마나 자연스럽게 구사하는가! "요즘 주인을 떠나 도망하는 종들이 많다"(마치 옛날에는 그런 일이 없었던 것처럼). 다윗 자신이 그런 사람 중 하나라고 암시하는 것이다 — "그는 사울 곁에 머물렀더라면 나에게 식량을 달라고 보낼 필요가 없었을 것이다" — 그리고 도망친 자들과 같은 부류의 자들을 받아들이고 숨겨 준다는 것이다. 나발 같은 비천한 인간이 다윗처럼 위대하고 선한 사람을 이렇게 모욕하고 비방하는 것을 들으면 피가 끓어오를 것이다. 그러나 비열한 자는 비열한 말을 할 것이다(사 32:5-7). 사람들이 자신의 어리석음으로 인해 궁핍에 빠진다 해도 그들은 불쌍히 여김을 받고 도움을 받아야 하며, 짓밟히거나 굶주리게 내버려 두어서는 안 된다. 그러나 다윗이 이런 처지에 빠진 것은 자신의 잘못이나 경솔함 때문이 아니라, 나라를 위해 봉사하고 하나님께서 그에게 부어 주신 영예 때문이었다. 그런데 그가 도망자요 방랑자로 묘사되었다. 이것이 우리가 그런 비방과 오해를 인내와 기쁨으로 견뎌내도록 도와준다. 이 땅의 뛰어난 자들이 그런 처우를 받는 것이 흔한 일이었으니, 세상이 복을 받은 가장 훌륭한 사람들 중 일부가 온갖 것들의 더러기로 여김을 받았다(고전 4:13).

3. 그는 자기 식탁의 음식이 자기 소유임을 끊임없이 내세우며, 누구도 그것을 나눠 가지는 것을 절대 허락하지 않겠다고 한다. "이것은 내 떡이요, 내 물이요 (비록 물은 만인의 공유이지만), 내 고기니, 내 털 깎는 자들을 위해 준비한 것이다"라고 하면서, 그것이 모두 자기 것이라는 사실에 자부심을 가진다. 누가 그것을 부인했는가? 누가 그의 소유권을 따지려 했는가? 그러나 이것이 그것을 모두 자기 혼자 차지하고 다윗에게 아무것도 주지 않아도 된다는 정당화라고 생각하는 것이다. "내 것인데 내 마음대로 할 수 없느냐?" 그러나 우리가 소유한 것에 대해 우리가 절대적인 주인이어서 마음대로 해도 된다고 생각한다면 잘못이다. 아니다, 우리는 단지 청지기일 뿐이며, 지시에 따라 사용해야 한다. 그것이 자기 것이 아니라 자기에게 맡기신 분의 것임을 기억하면서. 재물은 *타인의 것*이다(눅 16:12). 그것은 다른 이의 것이니, 우리는 우리 것이라고 너무 많이 말해서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-25-2-11 (Matthew Henry, PD)
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